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治要綱目

君道 修身:
戒貪 勤儉 懲忿
遷善 改過 敦親
反身 尊賢 納諫
杜讒邪 審斷

臣術:
立節 盡忠
勸諫 舉賢

貴德:
尚道 孝悌 仁義
誠信 正己 度量
謙虛 謹慎 交友
學問 有恆 處世


為政:
務本 知人 任使
至公 教化 禮樂
愛民 民生 法古
綱紀 賞罰 法律
慎武 將兵 征伐


敬慎:
微漸 風俗 治亂
鑒戒 應事
慎始終 養生

明辨:
邪正 人情 才德
朋黨 辨物 因果
 

 



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明辨 > 因果

山致其高,而雲雨起焉。水致其深,而蛟龍生焉。君子致其道,而德澤流焉。夫有陰德①者,必有陽報②。有隱行③者,必有昭名。(卷三十五 文子)

【註釋】①陰德:暗中做的有德於人的事。②陽報:顯明的報應。③隱行:猶陰德,謂不為人知的美行。

【白話】山達到了一定的高度,就會興起雲雨。水達到了一定的深度,就會有蛟龍出沒。君子達到了高尚的道德修養,其仁德恩惠就會流布四方。暗中施恩於人的人,一定會得到明顯的回報。有人所不知的高尚品行的人,日後一定會有顯著的名聲。

 


蓋德厚者報美,怨大者禍深。故曰,德莫大於仁,而禍莫大於刻。(卷四十二 新序)

【白話】道德深厚的人一定會獲得吉祥美好的回報,與人結怨太多的人,一定會招來深重的禍患。所以說,沒有比仁慈更大的美德,沒有比苛刻更大的禍患。

 


詩曰:「下民之孽①,匪降自天。僔遝②背憎③,職競④由人。」(卷四 春秋左氏傳上)

【註釋】①孽:災害、災禍。②僔遝:音zǔn ta/ㄗㄨㄣˇ ㄊㄚˋ,謂相聚面語。僔,聚。遝,通「沓」。紛多聚積。③背憎:謂背地裡憎恨。④職競:職,只。競,爭。後遂以「職競」用為專事競逐之意。

【白話】《詩經》上說:「百姓遭受的災難,不是老天降下的。當面說說笑笑,背後憎恨攻擊,這完全是人們互相爭鬥造成的。」

 


和氣致祥,乖氣①致異。祥多者其國安,異②眾者其國危。(卷十五 漢書三)

【註釋】①乖氣:邪惡之氣、不祥之氣。②異:怪異不祥之事、災異。

【白話】賢臣在位齊心效力的和諧氣氛感召吉祥,奸臣當道排擠忠良的不和氣氛招致災異。祥瑞多國家就安定,災異多國家就危難。

 


及至後世,淫泆衰微,諸侯背叛,廢德教而任刑罰。刑罰不中①,則生邪氣,邪氣積於下,怨惡蓄於上,上下不和,陰陽繆戾②,而妖孽③生矣。此災異所緣而起也。(卷十七 漢書五)

【註釋】①不中:不適合、不適當。②繆戾:錯亂、違背。③妖孽:指物類反常的現象,不祥之兆。

【白話】到了後世,君王恣意逸樂,王道衰敗,諸侯背叛,廢棄道德教化而任用刑罰。刑罰使用不恰當,就會產生邪惡不良的風氣,邪惡風氣聚集於下,怨恨憎惡蓄積於上,上下不和,陰陽錯亂,那麼怪異凶惡的事物或預兆就會產生。這就是天災人禍發生的原因。

 


 

惟上帝弗常,作善降之百祥,作不善降之百殃。祥,善也,天之禍福,唯善惡所在,不常在一家也。爾惟德罔小,萬邦惟慶;修德無小,則天下賴慶也。爾惟弗德罔大,墜①厥宗②。苟為不德無大,必墜失宗廟,此伊尹至忠之訓也。(卷二 尚書)

【註釋】①墜:喪失。 ②宗:宗廟,這裡代指國家。

【白話】上帝沒有親疏貴賤的分別,所以賜福、降災沒有一定,對行善的人就賜給各種吉祥,對作惡的人就降給各種災禍。你們行善修德不怕小,即使是小善小德,天下人也會感到慶幸;你們只要所行不善,即使不大,也可能導致亡國。

 


存亡禍福,皆在己而已。天災地妖①,弗能加也。(卷十 孔子家語)

【註釋】①地妖:大地上所發生的反常怪異之事。語本《左傳•宣公十五年》:「天反時為災,地反物為妖。」杜預注:「群物失性。」孔穎達疏:「言其怪異謂之妖。」

【白話】國家的存亡禍福,都決定於國君自己。自然的災害怪異,是不能強加給人的。由此可知,禍福皆由自身造成,天災地變是在警示我們,應當改惡向善才能轉禍為福。

 


故見祥而為不可,祥必為禍!(卷四十 賈子)

【白話】見到吉祥的瑞兆卻去做惡事,吉祥反而會變成災禍!

 


天作孽猶可違,自作孽弗可逭(ㄏㄨㄢˋ)①。孽,災也。逭,逃也。言天災可避,自作災不可逃也。(卷二 尚書)

【註釋】①逭:逃避。

【白話】自然的災害是可以避免的,只要人棄惡揚善;自身造作罪孽,不知悔改,災禍就不可能逃脫。

 


聖人執左契,古者聖人無文書法律,刻契合符,以為信也。而不責於人①。但執刻契信,不責人以他事也。有德司契,有德之君,司察契信而已。無德司徹。無德之君,背其契信,司人所失也。天道無親,常與善人。天道無有親疏,唯與善人,則與司契者也。(卷三十四 老子)

【註釋】①聖人執左契,而不責於人:古代借貸財物時所用的契券,竹木制成,劈為兩片。左片叫左契,刻著負債人姓名,由債權人保存;右片叫右契,刻著債權人的姓名,由負債人保存。索物還物時,以兩契相合為憑據。此句是說聖明的君主只是施惠於民,而不求回報。契,契約。責,索取、求取。

【白話】聖人待人守柔處下,就好像掌握左契,只給與人而不向人索取。有德者待人如同聖人執左契一樣;無德者待人就如同執掌賦稅,只向人索取而不給與人。天道毫無偏私,永遠降福給與而不取,完全合於天道的善人。

 





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