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治要綱目

君道 修身:
戒貪 勤儉 懲忿
遷善 改過 敦親
反身 尊賢 納諫
杜讒邪 審斷

臣術:
立節 盡忠
勸諫 舉賢

貴德:
尚道 孝悌 仁義
誠信 正己 度量
謙虛 謹慎 交友
學問 有恆 處世


為政:
務本 知人 任使
至公 教化 禮樂
愛民 民生 法古
綱紀 賞罰 法律
慎武 將兵 征伐


敬慎:
微漸 風俗 治亂
鑒戒 應事
慎始終 養生

明辨:
邪正 人情 才德
朋黨 辨物 因果
 

 



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為政 > 任使

正臣進者,治之表也;正臣陷者,亂之機①也。(卷十五 漢書三)

【註釋】①機:先兆、徵兆。

【白話】忠正之臣得到任用,這是治世的表現;忠正之臣遭到陷害,那就是混亂的先兆。


故夫處①天下之大道而智不窮,興天下之大業而慮不竭,統齊群言之類而口不勞,兼聽古今之辨而志不倦者,其唯用賢乎。(卷五十 袁子正書)

【註釋】①處:定奪、決斷。

【白話】所以定奪天下的重大決策而智慧不會窮盡,興辦天下的大業而思想不會枯竭,統一百家之言而口舌不會勞累,兼聽古今言論而心志不會疲倦,只有使用賢才這一個辦法。


古之聖王,所以潛處①重闈②之內而知萬里之情,垂拱③衽席④之上而明照八極⑤之際者,任賢之功也。(卷二十八 吳志下)

【註釋】①潛處:深居。②重闈:重重宮門,指深宮。③垂拱:垂衣拱手,不親理事務。多指帝王的無為而治。④衽席:床褥與莞簟,引申為寢處之所。衽,音rèn/ㄖㄣˋ,臥席,指床褥。⑤八極:八方極遠之地。

【白話】古代的聖王之所以居住在深宮之內,就知道萬里之外的事情;垂衣拱手安坐在衽席之上,而能明察八方最遠地區的情況,是因為任用賢才的結果。


遭良吏,則皆懷忠信而履仁厚;遇惡吏,則皆懷奸邪而行淺薄。忠厚積則致太平,奸薄積則致危亡。(卷四十四 潛夫論)

【白話】百姓遇到好的官吏,就都會心懷忠信而品行仁厚;碰到不良官吏,就都會心懷奸邪而行為淺薄。積累忠信仁厚就會實現天下太平,積累奸邪刻薄就會導致天下危亡。

 


賢主必自知士,故士盡力竭智,直言交爭①,而不辭其患。士為知己者死,故盡力竭智,何患之辭也。(卷三十九 呂氏春秋)

【註釋】①交爭:交相諫諍。

【白話】賢主之所以成為賢主,一定是由於能賞識和任用賢士,這樣賢者就能竭盡心力和智慧,直言相諫,也不怕招來禍患。

 


非獨臣有不盡忠,亦主有不能使也。百里奚愚於虞,而智於秦;豫讓苟容中行,而著節①智伯。斯則古人之明驗矣。(卷二十五 魏志上)

【註釋】①著節:彰顯其節操。

【白話】(治國成效不彰)不僅僅是因為臣子不盡忠,君主不善用人也是原因之一。百里奚在虞國時顯得愚鈍,在秦國時顯得很有智慧;豫讓在中行氏手下只是苟且容身,而在智伯手下卻顯示出他的節操。這都是古人中很明顯的例證。

 


聖主者,舉賢以立功,不肖主舉其所與同。(卷四十一 淮南子)

【白話】聖明的君主任用賢人來建立功業,不賢的君主只任用習氣愛好與他類同的人。

 


明主任人之道專,致人之道博。任人道專,故邪不得間①。致人之道博,故下無所壅。任人之道不專,則讒說起而異心生。致人之道不博,則殊塗塞而良材屈。(卷四十九 傅子)

【註釋】①間:音jiàn/ㄐ一ㄢˋ,挑撥離間,使人不和。

【白話】明智的君主,用人之道專一,招攬人才的途徑寬廣。用人之道專一,所以邪惡之徒不能離間。招攬人才的途徑寬廣,進才之路才不會被壅塞。用人之道不專一,讒言就會出現,異心就會產生。招攬人才的途徑不寬廣,則各條管道都會堵塞,而人才也會被埋沒。

 


選舉莫取有名,名如畫地作餅,不可啖①。(卷二十六 魏志下)

【註釋】①啖:音dàn/ㄉㄢˋ,吃。

【白話】選拔人才時不要只知道選取有名氣的人,名氣如同畫在地上的餅,是不能吃的。

 


故搆①大廈者,先擇匠,然後簡材;治國家者,先擇佐②,然後定民。(卷四十九 傅子)

【註釋】①搆:音gòu/ㄍㄡˋ,架屋、營造。②佐:輔佐的大臣。

【白話】所以,建築大廈的人,必先選擇工匠,然後準備材料;治國的君主,須先選擇良臣,然後才能治理好百姓。

 


柔遠①和邇②,莫大寧民③。寧民之務,莫重用賢。用賢之道,必存④考黜⑤。(卷二十三 後漢書三)

【註釋】①柔遠:安撫遠人或遠方邦國。②邇:近。③寧民:安民,使人民安定。④存:立、設置。⑤考黜:按一定標準考核以確定官吏的升降。

【白話】安撫遠方、和睦近處,再沒有比使人民安定更重大的了。使人民安定的關鍵,沒有比任用賢人更重要的了。任用賢者的辦法,是一定要設立考核與罷免的制度。

 


治亂榮辱之端,在所信任。所信任既賢,在於堅固而不移。(卷十五 漢書三)

【白話】安定與動亂、榮譽與恥辱的發端,就在於君主所相信並任用的人。所信任的人已經是賢才了,那就要堅信他而不動搖。

 


昔之獄官,唯賢是任,故民無冤枉。升泰①之祚,實由此興。(卷二十七 吳志上)

【註釋】①升泰:《三國志》通行本作「休泰」。升泰,太平安寧。休泰,安好、安寧。

【白話】從前主持刑獄的官員,只有賢能之人才可擔任,所以百姓沒有冤屈。安寧太平的福運,其實是由此興起的。

 


耳不知清濁①之分者,不可令調音;心不知治亂之源者,不可令制法度無度字)。(卷四十一 淮南子)

【註釋】①清濁:音樂的清音與濁音。

【白話】耳朵不能分辨清濁聲調的人,不可以讓他調整音律;心裡不懂治亂根源的人,不可以讓他制定法令。

 


是故有大略①者,不可責②以捷巧;有小智者,不可任以大功③。(卷四十一 淮南子)

【註釋】①大略:遠大的謀略。略,謀略、智謀。②責:要求、期望。③功:事情、事業。

【白話】有雄才大略的人,不能苛求他們敏捷和靈巧;有小小才智者,不可委任他們去做大事業。

 


 

哀公問曰:「何為則民服①?」哀公,魯君謚也。孔子對曰:「舉直②錯諸枉③,則民服;錯,置也。舉正直之人用之,廢置邪枉之人,則民服其上。舉枉錯諸直,則民不服。」(卷九 論語)

【註釋】①服:信服、佩服。 ②直:指公平正直的人。 ③枉:邪曲不正直。

【白話】魯哀公問孔子:「如何才能使百姓服從政府?」孔子回答:「舉用正直的人,把他的職位安排在邪惡不正的人上面,或廢除邪惡不正之人,百姓對政府有信心,自然會服從;若是舉用邪惡不正的人,職位又放得比正直的人高,百姓心中就不會服從。」


天下樞要①,在於尚書②,尚書之選,豈可不重?而間者多從郎官③,超升此位,雖曉習文法,長於應對,然察察小惠,類無大能。宜簡嘗歷州宰素有名者,雖進退舒遲,時有不逮,然端心向公,奉職周密。(卷二十二 後漢書二)

【註釋】①樞要:指中央政權中機要的部門或官職。 ②尚書:相當於現在的部長。 ③郎官:相當於現在的副部長。

【白話】天下最重要的職位在於尚書,尚書的選拔豈能不重視?然而現任尚書大多是從郎官提升上來的,儘管他們通曉文法,善於應對,但這只是小聰明,大多沒有辦大事的能力。因此應當選拔那些做過州官且素有名聲的人任職,他們應對雖然遲緩,有時比不上別人,但他們一心向著國家,忠於職守且辦事周密。


以言取人,人飾其言;以行取人,人竭其行。飾言無庸①,竭行有成。(卷八 周書)

【註釋】①無庸:沒有用處。

【白話】根據一個人的言論來判斷人品,人們就會用技巧來修飾言語;如果是依行為來判斷人品,人們就會盡力充實內在的德行。巧飾言語毫無用處,盡力完善德行必將會有成就。


故明王之任人,諂諛不邇①乎左右,阿黨②不治乎本朝;任人之長,不強其短;任人之工③,不強其拙。此任人之大略也。(卷三十三 晏子)

【註釋】①邇:接近。 ②阿黨:逢迎上意,徇私枉法;比附於下,結黨營私。 ③工:巧、精。

【白話】賢明的君主任用人選時,諂媚阿諛的人不放在身邊,結黨營私的人不得治理政事;用人要發揮他的優點,不強求他的不足;任用他的專長,不強求他的短處。這就是用人的基本原則。


故選不可以不精,任之不可以不信,進不可以不禮,退之不可以權辱。(卷四十八 典語)

【白話】選拔大臣,不能不精確恰當;任命大臣,不能不信任;進用為官,不能不以禮相待;辭退官職,也不能使他們受到屈辱。


故知清而不知所以重其祿者,則欺而濁;知重其祿,而不知所以少其吏者,則竭而不足;知少其吏,而不知所以盡其力者,則事繁而職闕。(卷四十七 劉廙政論)

【白話】君主知道提倡清廉而不懂得增加官員的俸祿,官員就會形成欺詐和貪污腐敗的風氣;懂得增加俸祿,而不知道怎樣減少官吏,財力就會空虛不足;知道減少官吏,而不懂得如何使他們發揮能力,事情就會繁多而顯得職位短缺。


夫除無事之位,損不急之祿,止浮食①之費,并從容之官。使官必有職,職任其事,事必受祿,祿代其耕,乃往古之常式②,當今之所宜也。(卷二十五 魏志上)

【註釋】①浮食:不作而食。 ②常式:法式、常規。

【白話】撤除無事可幹的職位,減省不急需的俸祿,停發不做事、白領俸祿之人的費用,撤併無事可做的官員。讓每位官員一定有職責,有職責均需承擔事務,承擔事務一定要接受俸祿,用俸祿代替耕作,這是古代的常規,也是當今社會應該採取的原則。


故德厚而位卑者,謂之過;德薄而位尊者,謂之失。寧過於君子,而無失於小人。過於君子,其為怨淺矣;失於小人,其為禍深矣。(卷三十二 管子)

【白話】德行厚實的人反而屈居下位,這是君主的過錯;德行淺薄的人反而地位尊貴,這是君主的失誤。寧可委屈了君子,而不能誤用了小人。委屈了君子,他的抱怨不深;誤用了小人,他引發的禍患卻是最深遠的。


賢者為之,則與不肖者規①之;使智者慮之,則與愚者論之;使修士行之,則與奸邪之人疑之。雖欲成功,得乎哉!(卷三十八 孫卿子)

【註釋】①規:規正、改正。

【白話】讓賢能的人為政,卻叫不賢的人去規正;讓有智慧的人謀慮政事,卻叫愚昧的人去評論;讓品德良好的人施行政令,卻叫奸邪的人去懷疑。雖然想成功,怎麼可能辦得到呢!





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