一心不亂，心不顛倒｜淨空老法師開示

《彌陀經》上講的「一心不亂，心不顛倒」，不顛倒就是臨終的時候清清楚楚、明明白白，這是往生第一個要素。如果臨終的時候迷惑，靠不住。所以像現在所謂老人痴呆症，這個很麻煩，臨終的時候，家裡人都不認識了，他就決定不能往生。人都不認識了，佛怎麼會認識？糊塗了，最怕的是這一招。所以平時積功累德，這是福報，我修的福報不享，臨命終時享，臨命終時頭腦清清楚楚、明明白白，這是最大的福報。人死了會到三惡道去，都是迷惑顛倒去的，哪有頭腦清楚的人肯到惡道去？迷迷糊糊去了，去了之後就出不來。所以要重視五福裡面最後的一個，好死，走的時候走得好，這是五福裡第一福。好死底下一定好生，他不會到惡道去受生。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四五八集）2011/6/19　檔名：02-039-0458

『如是一心求淨方』，這是自己終極的目標，我一心一意不求世間名聞利養，做再多的好事不求果報，求什麼？求生西方極樂世界。因為這些事情是佛所做的事情，諸佛如來他就幹這個事，所以我們這樣做的時候也是行佛之行，佛是救世之行。這個三句，「等三句，上段表聞信此經，今則引申其義，從聞信而起願行」。信願行是分不開的，密切關聯。

「受者，信受。持者，執持」。淨土法門它從有門入，它不是空門，教我們執持，執是什麼？執著。世出世間一切法都不執著了，只執著阿彌陀佛，經教裡面，我們只執著《無量壽經》，一門深入，長時薰修。從執著，契入進去之後就不執著，從有執著到無執著，叫暗合道妙，不可思議。

「依教奉行，發菩提心，一向專念阿彌陀佛」。一定要遵從經典的教誨，經典是釋迦牟尼佛的教誨，展開經卷，就像釋迦牟尼佛在我面前，恭恭敬敬接受，老老實實的去奉行，一個方向、一個目標，專念阿彌陀佛。

「同時復書寫、讀誦、讚歎、演說、供養」，這都是天天要做的。書寫，我們今天編印；讀誦，每天要認真去學習；讚歎，讀誦經典是讚歎，一心專念是讚歎；演說，演是表演，要把我所學的落實在自己生活當中，我做到了。表演給別人看，這是什麼？身教，身教而後才有言教，言教是說。以此功德供養《無量壽莊嚴清淨平等覺經》，真做到了就是真供養。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五九三集）2011/9/14　檔名：02-039-0593

「以表常言之三輩往生外，另有一格，即慈舟法師判為一心三輩者也，此一心三輩，乃別有大人作略，超越常格，而得往生者。此之作略，即一心也」。這品經裡面所說的「一念淨心」，就是前面「十方佛讚品」當中「一念淨信」，一念淨心就是一念淨信。「前云，乃至能發一念淨信，所有善根至心迴向，願生彼國，隨願皆生」。阿彌陀佛有這個願，這一類往生的時候就是這一願的成就。「今云，乃至獲得一念淨心，發一念心，念於彼佛，定生彼國。前後呼應，同顯一心與一念之旨」，淨宗法門最貴的就是一心、一念。「此實淨土法門之妙體」，淨宗最貴的一心、一念，就是真心，就是我們自己的本性，不是從外面來的。

大乘教裡佛常講「真心離念」，真心沒有念頭。無念是不是真心？無念不是真心，無念是什麼？無念是無想定。真心無念，但是一切明瞭，跟無想定完全不一樣，無想定他沒有念頭，但是他什麼都不知道，這個不一樣。所以無想定他完全是無明，雖然一念不生，他什麼都不曉得。佛法禪定不是如此，雖然一念不生，他樣樣清楚，像明鏡一樣，外面東西照得清清楚楚，一念不生。你要問他，他什麼都知道；你不問他，他一個念頭都沒有。所謂的是「般若無知，無所不知」。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一七集）2011/5/17　檔名：02-039-0417

我們看末後這一句。「並曰：若能相續，則是一心」，念念相續，就是信心，要相信。中國人特別要相信老祖宗這四科，四個科目，五倫、五常、四維、八德，真正是寶！我相信至少一萬三千年，老祖宗留給後代的寶。決定不能違背，違背一定出亂子；你如果不違背，遵守，你一生天下太平。所有一切榮華富貴都在這幾個字當中，你好好的做，全都能得到。

佛家「佛氏門中，有求必應」，句句話都是真的。「但能一心，即是淳心」，這個解釋得好，一心就是淳心，一心就是老成，一心就是忠厚。「具此三心」，這個三心就是前面講的淳心、一心、相續心，你具這個三心，「若不生者，無有是處」。你有這三種心，你願意求生西方極樂世界你決定往生。無有是處，用現代話講，沒有這個道理。你要是具足這三心，求生西方極樂世界你不能去的話，沒有這個道理。 淳心就是老實，一心就是聽話，相續心就是真幹。

諸位想想對不對？用這三種心過日子，你的日子會過得很好，很幸福、很美滿。對自己、對你的家人，對你的親戚朋友、鄰里鄉黨，你就用這個心。用這個心念佛，跟佛就有感應，佛家所說的「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，感應道交。處事、待人、接物統統用這個心，這三個心合起來就叫真心，沒有絲毫虛妄。

別人用虛妄對我，我用真誠對他，這個要記住。為什麼？我們要到極樂世界去，我們這一生要作佛。他不要作佛，他還喜歡搞六道輪迴，那是他的事情，不是我的事情。我們對人純真，陷害我，我對他都是真心，我沒有一點惡意對他，這才叫有一點點功夫。還有惡念、還有煩惱、還有報復，你就全錯了，你就又去搞六道輪迴去了。六道輪迴裡面日子不好過，為什麼？冤冤相報沒完沒了。所以所有的恩怨一筆勾銷，不幹了，不跟你們玩這個遊戲了，我要到極樂世界去，不再玩遊戲了。

你還要起心動念，還有這個喜歡、那個討厭，麻煩大了。統統不要，把這個心歸到一句阿彌陀佛。念念都回歸到阿彌陀佛，用真誠心念、用一心念、用相續心念，我們極樂世界穩穩當當拿到了；現在講簽證，你拿到簽證了，隨時可以去。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八七集）2011/4/30　檔名：02-039-0387

下面一段，「特標」，特別標示出來，「一念淨信，至心願生，亦皆隨願得生之不可思議功德」。「一念者」，大乘經上常說「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這個一念就是彌勒菩薩所講的一念，一念覺了念念覺。

「《會疏》曰：明往生正因，唯在信一念，不依念多少故」。就在一念，這一念是現前一念，非過去、非未來。「又《教行信證》曰：言一念者，信心無二心，故曰一念，是名一心」。「一心則清淨報土真因也」。「獲得金剛真心者，橫超五趣八難道，必獲現生十種益。」

一心一念，世出世法都重視，最怕的是什麼？最怕的是念頭雜了，心亂了，那就難，整個都破壞了。對自己來說，第一個身體健康失去，你不健康；一心一念的人決定健康，他不會生病。為什麼？生病就是我們身體、器官、細胞受到污染，污染就是病毒，現在叫做病毒。心一清淨這個污染馬上就消除，自然恢復正常，這就健康，這就有福的人。

所以一心一念是有福的人，他居住這個地方叫福人居福地，這個地方不會有災難。為什麼？依報隨著正報轉，這叫有真正修行人住在這個地方，怎麼會有災難！不善的心行感召來的災難，殺盜淫妄招來災難，自私自利招來災難，貪瞋痴慢招來災難，這些東西都沒有，哪來災難？

一定要想到，極樂世界跟我們這裡差別在哪裡？你看人家居住的人都是上善之人，諸上善人。我們今天這個地球居住的，跟十善相反，起心動念、言語造作是十惡之人。十惡之人，頭一個身體多病，多災、多難，多煩惱、多病苦，居住的地方多災變。我們在大乘經裡面這麼多年，慢慢的統統都體會到了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八六集）2011/4/28　檔名：02-039-0386