極樂世界在哪裡｜淨空老法師開示

我們真正學會了，大乘教常講「會麼？」這個話的意思深長無際。會了，如果是真的會了，你現在就活在阿彌陀中；換句話說，現在你已經活在極樂世界。極樂世界在哪裡？就在此地。你已經把當前的環境轉變成極樂的環境，也就是雖然你在地球上，你還沒到極樂世界去，你在地球上已經是跟在極樂世界的心情一樣，真的一樣嗎？真一樣。

為什麼？因為你已經沒有妄想分別執著，換句話說，你已經六根在六塵境界上不起心、不動念、不分別、不執著，你跟極樂世界有什麼兩樣！一樣了；一起心動念就不一樣，一分別執著差別更大。諸佛如來、法身菩薩無論應化在什麼地方，他絕對不會起心動念，起心動念尚且沒有，哪來的分別執著！所以他住什麼世界？一真法界。他的境界是什麼？他的境界是常寂光，真正的契入不二法門，這個一點都不假，這就是中國大乘所謂大徹大悟、明心見性。

在中國像禪宗六祖惠能大師，他開悟之後他就住這個境界。我們一般凡夫不知道，你怎麼看看不出來，可是你細心看，你能看出一樁，就是看他很自在，你能看出他的清淨、平等、慈悲。你細心觀察，世出世間一切法，他都不會放在心上，他心裡面乾乾淨淨，一塵不染，心與常寂光相應。行，生活行為與一切大眾和光同塵，你看不出，痕跡都看不出。跟一切人都笑眯眯的，真正做到柔和質直，這入了境界。不入境界他有執著、他有分別、他有煩惱習氣，也就是他有貪瞋痴慢。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十七集）2010/7/12　檔名：02-039-0077

「本經《積功累德品》」，這是第八品，經文上說「法藏比丘住真實慧，勇猛精進，一向專志莊嚴妙土」。這一章講極樂世界的歷史，極樂世界是怎麼來的？是阿彌陀佛願力成就的。

等於說他在大世界裡辦一所佛教大學，這個佛教大學是個一條龍的學校，等於說從佛教幼稚園一直到研究所。怎麼知道的？因為它有四土，它有凡聖同居土，凡聖同居土下下品、下中品、下上品，它有九品，像是小學；方便有餘土，好比是中學，好比是大學，聲聞、緣覺是中學，菩薩、佛是大學，這是方便有餘土，九品裡面；再往上去是阿彌陀佛的實報莊嚴土，那是研究所。

所以它是很完整的一個一條龍的學校，他在那邊辦學，得到十方諸佛讚歎。學生從哪裡來？十方諸佛如來都把他們的弟子，等於說是保送到極樂世界。我們怎麼知道的？釋迦牟尼佛介紹的。釋迦佛要不給我們講這些事情，不給我們介紹，我們哪裡知道有極樂世界？而且真正想到極樂世界去修學，不難。基本的條件就三條，信、願、行，你真信，真願意去，真肯放下一切一心念佛，就行了，這個條件就行了。

生凡聖同居土，那個世界最大的好處，這是古大德常講的，彌陀淨土第一德是什麼？壽命長，無量壽。佛無量壽，每一個人都無量壽。在他方世界，像我們在這個世界，壽命很短，沒有學成功，壽命到了，來生再得人身繼續學至少要耽誤二十年，你就想想那個成就多困難。

過去生中所學習的，阿賴耶裡確實有這些修學的一些資料。但是這一投胎一轉世，二十年，受很多染污。因為你有緣，你到時候一定會有善知識來幫助你、來提醒你，你又再重新來學習。學習沒到成就，壽命又到了，生生世世這個搞法，幾十世都不能成就。

如果對淨土法門遇到了不相信，不肯接受，那一點辦法都沒有。遇到這個法門，真正肯相信、肯發願、肯放下一切法門，沒有一個不成就。所以這個法門叫難信之法，真難信，那成就是真容易成就，難信易行，穩當、快速，保證你成就。

這是講阿彌陀佛建造這個道場、這個學校，你看住真實慧，勇猛精進，這叫自性般若智慧。勇猛精進，他也有老師，老師曉得這個學生，有抱負，有遠見，心量很大，自在王如來。他也去參學，參學多少處？遍法界虛空界一切諸佛道場，一個不漏。

就像釋迦牟尼佛當年在印度參學一樣，所有宗教學派統統去學過，一個不漏，這是勇猛精進。他一個方向、一個目標，專志莊嚴，妙土就是西方極樂世界。他取一切諸佛道場的長處，一切諸佛道場有缺陷他統統能捨掉，所以建立一個極其完美的修學環境，不是偶然的。

「故知極樂依正清淨莊嚴，皆真實慧之所流現」，這句話重要！極樂世界的正報，從整個世界，正報是阿彌陀佛，其他都是依報。依報是十方仰慕阿彌陀佛的，念佛往生到那個地方去的。從我們往生去的人，我去了，到極樂世界了，我是正報，阿彌陀佛也是我的依報。這依正的意思一定要很清楚、很明白。

《華嚴經》上講的「主伴圓融」，我是主，阿彌陀佛也是我的伴；你是主，我跟阿彌陀佛也是你的伴。任何人都做主，任何人都是伴，主伴圓融，清淨平等覺。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十集）2010/6/27　檔名：02-039-0070

西方極樂世界，為什麼那麼好？我們在《無量壽經》上讀到的，沒有別的，那個地方人的心都是清淨平等覺，覺了，真的覺悟了，大徹大悟。可是我們曉得，大徹大悟是四十一位法身大士的境界，實報莊嚴土，無始無明的習氣沒斷。無始無明習氣斷了，這個境界就不現，現出來是什麼？常寂光。很不容易，我們這麼多年在大乘教裡面把這個事實真相搞清楚，然後我們回過頭來就肯定了，念力決定了一切。

今天的世界動亂是什麼？居住在地球上這些人念頭不善、念頭不清淨，染污，惡念多、善念少。所以今天的世界，我們細心去觀察，無論是男女老少，哪個行業，諸位想想看，我們平常講的十六個字統統具足，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，這個念頭不好。從前人也有，比我們現在輕，現在太嚴重，自私的程度連父母都不顧，這還得了嗎？

起心動念都是損人利己，造作五逆十惡。以前造五逆十惡的人少，造五逆十惡輕，沒這麼嚴重，現在造五逆十惡的人太多，非常嚴重，所以這個地球就出現許許多多的災難。災難不是自然的，災難是我們意念感召的。這個災難能不能救？答案是肯定的，決定能救。怎麼救法？念頭轉過來，問題就解決。

佛教我們斷惡修善，教我們轉迷為悟，問題解決了，最後又教我們轉凡成聖，這三句要做到，我們這個地球也會變成像西方極樂世界一樣，到轉凡成聖這個地球就是極樂世界。阿彌陀佛在哪裡？阿彌陀佛就在此地，沒離開我們，叫一時頓現。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第六十五集）2010/6/22　檔名：02-039-0065

阿彌陀佛教化眾生的大智、大德、大能，在極樂世界才圓滿體現。因為那個地方沒有障礙，那個地方沒有不良的習氣，所以到那個地方不成佛，煩惱習氣沒有斷，也等於成佛。煩惱習氣沒有斷，他那個世界裡頭不起現行，你的煩惱生不起來。

極樂世界貪瞋痴都生不起來，沒有東西好貪的，為什麼？一切你需要的都圓滿具足，你還想貪嗎？其實我們生在這個環境當中，在這個世界最重要的東西大家都不貪。最重要的想想是什麼？空氣。十分鐘沒有空氣，命都沒有了，這樣重要的東西，比什麼東西都重要，誰貪空氣了？沒有人貪，為什麼？太多了。

在極樂世界就是太多，你想貪黃金，黃金鋪馬路的，太多了；你想貪珍寶，喜歡珠寶，珠寶是建築材料，你要那些東西嗎？太多了。資源之豐富，取之不盡，用之不竭，所以你就不想要它了。

房屋是隨心所欲，住的房子，想什麼樣子，它就變成什麼樣子，想什麼材料，它就變什麼材料。你看看經上講的，想在地上，房子在地面上，想在空中，它就升到空中去。房子裡面乾乾淨淨的，什麼都沒有。為什麼？你想要什麼，東西就在，想換件衣服，衣服已經穿在身上了，舊的，舊的沒有了，不需要收拾。哪要這裡儲藏、那個地方，不需要！所以房屋都很簡單，裡面乾乾淨淨一塵不染。你說居住多自在，衣食住行你不會起貪心。

跟一切人往來，一切人都是那麼樣的和氣，都是那麼樣的可愛，你那個瞋恚心生不起來，我慢心生不起來。所以無論是人、無論是事、無論是環境，你在極樂世界決定不會起煩惱。所以煩惱重的人要下決心，趕快到極樂世界，你才會有成就。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第六十四集）2010/6/21　檔名：02-039-0064

同時具足相應門，應該我們這個世界跟極樂世界也一樣，這才能講得通，為什麼差別那麼大？這個差別從哪裡出來？差別從念頭出來的，就是心理現象，受想行識念頭上有差別，每一個念頭都不一樣。物質是依什麼產生變化？大乘經教上常講，心能生能現這個現象，這個現象的變化是識，心裡頭沒有。心裡頭沒有分別、沒有執著，所以心裡面生的這個現象它沒有變化，產生變化是分別執著，分別執著是我們念念都不一樣。

宇宙它是一體的，所以才同時同處具足相應，它是一體，如果不是一體，怎麼可能相應？就像我們這個身體一樣，我們的身體多少細胞組成的，細胞是原子組成的，原子是電子組成的，追到最後都是追到光子，你這個身體有多少？但是這麼多的粒子組成這個身體，每一個粒子跟全身都有關係，同時同處相應。同處是什麼？這一個身體，所以動一根汗毛全身感覺到，這就是同時同處相應。

我們明白這個道理，了解這個事實真相，我們有意無意起個念頭，動一髮全身能感覺到，整個宇宙能感到，這個念頭不論你是有意還是無意，你這個念是善還是惡。這個就是《還源觀》上三種周遍，第一個講的「周遍法界」，極其微細的一念周遍法界，為什麼？在自性裡頭沒有時間，沒有空間。沒有時間，沒有先後；沒有空間，沒有距離，所以念頭才動，周遍法界，一個善念周遍法界，一個惡念也周遍法界。不要以為這一念無所謂，不然，我們這裡動一念，整個法界都振動。

如果這一念裡頭再加上一點分別執著，那就「出生無盡」，出生無盡是變化，心現識變。中國古人講「牽一髮而動全身」，一根頭髮你牽一下，全身你都會感應到。我們明白這個道理，我們動一個念頭，整個宇宙都感應到。

今天我們要問，極樂世界、華藏世界，為什麼那麼美好？釋迦牟尼佛告訴我們，他們那個世界居住的人民都是善念沒有惡念，給我們介紹極樂世界「皆是諸上善人俱會一處」，所以他的世界那麼好。我們這個世界今天怎麼變成這個樣子？今天是居住在地球上的人念頭不善。念頭不善變成什麼樣子？身心多病，不健康；地球，什麼災難都出來了，不就這個樣子嗎？我們明白這個道理，我們能不能讓自己身心恢復健康？能不能讓地球恢復正常？能，念頭。所以怎麼樣對治？把心態改正過來就行。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五十集）2010/5/26　檔名：02-039-0050