種金剛種子，度有緣眾生｜淨空老法師開示

所以我們要認真把它做出來，《還源觀》上講的「威儀有則」，為什麼？做出來就是度眾生。我們不照規矩做出來，自度可以，沒問題，不能利他。淨宗是大乘，大乘不捨眾生，念念要幫助眾生，念念要有成就眾生的心、這個念頭，總要幫助他。

幫助他，他有沒有緣是他自己的事情。我們今天沒有神通，我們不知道這個眾生跟佛有沒有緣，但是我們能老老實實、規規矩矩的，把修證、這個信解行證做出來給他看，他有緣的他相信，可能這一生得度。他沒有緣的也給他種善根了，他看到我們這個形象，所謂是「一歷耳根，永為道種」，看到是歷眼根，聽到是歷耳根，阿賴耶裡面都種了佛的種子，這就全都種了善根。

雖然這一生他還是迷惑，他還是不相信，這個善根功德不可思議，為什麼？經教裡面說這個善根叫金剛種子，永遠不壞。他造業他受報，他造善業三善道受報，他造惡業在三惡道受報。什麼時候他對於六道的果報感到厭惡，感到討厭，他阿賴耶裡面的佛法種子就現行，就起作用，只要這個種子起作用，只要他想到佛、念到佛，佛就現前，佛慈悲到了極處。

所以來生後世必定因阿賴耶落謝這個種子，他得度，你說這個功德多大。世間法，世間法講六道，六道裡面一切功德都比不上這個功德殊勝。所以我們做出學佛的樣子給人看，這是積大功德。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十七集）2010/7/12　檔名：02-039-0077

確實這是十念必生的大願，一點都不假。念佛真正能往生到極樂世界，生到極樂世界你就作佛了。到極樂世界頭一個好處，壽命無量，那是一個最好的修學環境，阿彌陀佛親自教誨，十方諸佛都幫助你。你到那個世界，你有能力分無量無邊身，同時可以去參訪十方剎土無量無邊諸佛。你去供佛，供佛是修福；你去聽經，聽經是修慧。

西方極樂世界一天所修的，在我們這個世界，一億年都不能跟它相比，我們在這裡修一億年比不上在極樂世界修一天。這個要懂！這是事實真相，你了解之後，對這個世界就毫無留戀，你留戀這個世界錯了。你要想到這個世界來，到極樂世界打個轉再來，你是佛的身分來了，你不是凡夫。所以這個機會一定要抓住，不抓住，你太可惜了。

「專重持名念佛，名具萬德」，所以一句名號，一句名號「阿彌陀佛」這四個字是一法，這一法也圓滿一切法的功德。佛法裡面講八萬四千法門、無量法門，無量法門的功德都在這四個字裡面。誰知道？佛知道，法身菩薩知道，別的人不知道。我們要不讀《華嚴經》怎麼會知道？要不讀十玄門怎麼會知道？從這個地方我們才恍然大悟。所以這一句佛號圓滿具足一切法的功德。「舉體是華嚴玄門圓明具德之義」，這一點都不假。今天時間到了，我們只能學到此地，明天我們再接著往下學習。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第六十二集）2010/6/19　檔名：02-039-0062

普賢行是什麼？是把起心動念放得乾乾淨淨，這是普賢菩薩，性德圓滿的透露，普賢菩薩。普賢菩薩會不會嫉妒人？不會。普賢菩薩會不會輕慢人？不會。你看普賢菩薩第一個「禮敬諸佛」，他真正做到自卑而尊人，他是菩薩當中的典範，沒有比他更謙虛的。

諸佛，哪是諸佛？《華嚴經》上講的「情與無情，同圓種智」，那你就曉得，同圓種智就是成佛，情是有情眾生，無情是花草樹木、山河大地。所以普賢菩薩禮拜微塵，微塵裡面有世界，世界裡面有諸佛，世界裡面有眾生，世界裡頭有世界。我們一般人不知道普賢菩薩的境界，知道普賢菩薩的境界就知道怎樣去學他。

「稱讚如來」，一切眾生無論是淨還是染、善還是惡，普賢菩薩那裡全平等，全沒有了。我們在經上讀到，「時時是好時，日日是好日」，我續了兩句，「人人是好人，事事是好事」。我們看事情不能看眼前，眼前善事不見得是真的，善會變成壞；眼前壞事也不見得是壞，壞事裡頭有好事，不定！怎麼變的？我們心態變的，這點一定要懂。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第六十一集）2010/6/18　檔名：02-039-0061

我們今天悟不了的是什麼？就是起心動念、分別執著放不下。我們也能悟，不是頓悟，是幾十年的修學累積，就是經裡面告訴我們的「一門深入，長時薰修」。每天不離開大乘經教，天天在讀誦、在學習。我們知道了，我們這個悟叫解悟。祖師大德像釋迦、六祖那樣，他是證悟，證悟的管用，他得真實受用。

我們解悟是明白了，可是事上還做不到，做不到怎麼辦？做不到還是要搞生死輪迴，這個苦了，幸虧遇到帶業往生的法門。 如果我們是真的覺悟，我們自己好好的衡量自己，起心動念、分別執著我們不能頓捨，再想想恐怕這一生也斷不乾淨。

不但起心動念斷不了，分別執著也斷不乾淨，斷不乾淨的話六道出不去，我們修了這一輩子，果報在哪裡？果報在人天，可以說來生決定不會墮三惡道，能得人身。修得好一點，欲沒有斷掉，到欲界天；欲要是很淡很淡，你到色界天，你到天道去了；欲望完全能控制，實在講根沒有斷，完全能控制確實不起作用，到無色界天，還是出不了六道輪迴。這就知道超越六道是多麼困難的一樁事情。

遇到淨土法門，這是給我們帶來天大的喜事！這個法門不要斷惑，只要伏住就行了。你有能力伏住見思煩惱，就是能伏住執著，我在一切法裡不再執著了，我真能恆順眾生、隨喜功德，你就決定能生西方淨土凡聖同居土，你決定得生。

你的功夫能進一步，你有能力把塵沙煩惱也伏住，就是說你有能力不分別，分別控制住了，你往生西方極樂世界生方便有餘土。如果你的功夫更高一層，你能把起心動念都控制住，在世出世間一切法裡頭真的不起心不動念了，你生到極樂世界是生實報莊嚴土。 所以蕅益大師講得好，能不能往生在信願之有無，真信切願就能往生。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四十四集）2010/5/19　檔名：02-039-0044

好像是在上個月，有個同修，我記不得是誰，送我一本書，就這本書，《凱撒軍團》這本書。我看了，看了很受教育，這個事是真的不是假的。這個軍團，二千一百年前，羅馬凱撒大帝派出來的。幹什麼？想征服中國。從羅馬出發到中國來，走路，走了三年，到河西走廊，就是現在甘肅這一帶。

走這麼長的路，那個時候走路，沒有交通工具，沒有車；三分之二是騎兵，騎馬的，還有三分之一是步兵。到達中國來的時候，人大概就死了，在路上死了三分之一。到達新疆的時候，在那邊打了幾次仗，死了很多人；到河西走廊的時候，那個軍隊十萬多人，大概只剩一萬多人的樣子。幾次戰爭到最後真的全軍覆沒，只剩兩百多人，全部自殺，二千一百年前。這個軍團裡面的鬼魂，現在是孤魂野鬼，很活躍。告訴我們一個什麼事實？身有生滅，靈魂不滅。

那我們知道靈魂不死，身有生死，靈魂不死。咱們要替不死的那個打算，身生死不要緊，我們死了以後到哪裡去？這是大問題。死了以後，當然最殊勝的是到極樂世界親近阿彌陀佛，我們今天走的這個路子，這是一條無比光明大道。

到極樂世界去幹什麼？就跟惠能大師見五祖一樣，我來作佛的。我們到極樂世界看到阿彌陀佛，你來幹什麼？我來作佛的。阿彌陀佛一定很歡喜。所以記住，念佛往生極樂世界幹什麼？去作佛的。不是作佛的，人家不收你。你一說我來作佛的，這叫菩提心發足了，那真的發菩提心，我們到極樂世界去作佛去。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十六集）2010/7/11　檔名：02-039-0076