淨空老法師法語圖卡

廣為分享,功德無量:

※我們嚴持戒律,別人不持,我自己持;修六和敬,不希望別人對我六和,我對一切人一定六和。六和敬、戒律都不是叫別人學的,佛叫我學,我要學,與別人不相干,這就對了。真正想學佛的,無論在家、出家,自己好好學,絕不要求別人,別人做不做於我不相干。聽到了、見到了決定不能批判、不能批評,不要把它放在心上就好,懂得什麼叫獨善其身。02-041-0415

※真正善人,起心動念與性德相應。五倫是道人道是自然法則,不是哪個人發明創造的。父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友是道,說明人跟人的關係非常密切。循著道,不違背道,這就叫德,仁義禮智信五德。五德叫常,常是永遠不能改變的,超越時間、超越空間,無論走到哪裡都能行得通。五倫是大道,五常是大德。

五常跟佛家的五戒完全相應,不殺生是仁,不偷盜是義,不邪淫是禮,不飲酒是智,不妄語是信,跟佛家五戒完全相應。人能夠堅持把五倫、五常做到,佛說,來生他生人天兩道,他不會墮三惡道。這就是善行、善念的標準,佛家定的標準跟中國老祖宗不謀而合。02-040-0289

「迷唯一念」,一念起就迷了,「悟止一心」,你只要一心你就悟了。凡是外面境界,人事境界、物質境界,能把你心攪亂,那就叫魔境;幫助你修一心,這叫佛境。佛跟魔就這麼回事情,外頭沒有佛魔,佛魔在自己心裡。

外面境界,要曉得妄想分別執著對它們沒有障礙,不礙法性,也不礙法相,產生障礙是妄執,我們一般講情執。這個東西也不是物質,自性清淨心裡面根本就沒有它,外面物質現象裡頭也沒有它,所以在佛法裡面叫不相應行法。它不是心法、它也不是物質,它不是色法,是個虛妄、假的、不實的抽象概念而已。12-046-0029

無明是煩惱的根源,你對事實真相不了解叫無明,無明生煩惱,什麼煩惱?起心動念、分別執著。執著裡,你想得到、想佔有、想支配、想控制它,起這些妄念。

你有沒有仔細想想,自己的身體能控制嗎?你能控制你這個身不老、不死嗎?死亡之後什麼東西能帶去?佛說「萬般皆是命,半點不由人」,沒有一樣東西你能帶走,你空手而來,你還是空手而去,何必造這些業?

真正聰明人,對人生有體會的人,他要的是每一天能吃飽、能穿暖,有個小房屋可以避風雨,知足了,知足就常樂。真正做到「於人無爭,於世無求」,這是佛菩薩,這是佛教育。02-040-0377

我們起心動念、言語造作,如果純善,肯定災消福來。如果不善,自己要警惕,禍患災難必定是一天一天接近。

談行善積德之前,先要講改過。為什麼?過如果不改,改得不徹底,改得不乾淨,雖然修善,善裡面夾雜著惡,善也不純,善的功就不能夠顯著。因此,改過是積善的先決條件。

順境裡頭沒有貪愛,逆境裡頭沒有瞋恚,念念覺而不迷、正而不邪、淨而不染,跟《無量壽經》上覺正淨相應了!這是阿彌陀佛的大道,往生淨土的大道,一生圓滿的大道。所以一切險道自己要認識,凡是障礙我們修學的都是險道,誘惑我們離開「敦倫盡分,閑邪存誠,老實念佛」那就是險道,要有能力把它辨別清楚,決定不墮在險道上。(12-017-1528)

對於世間事還是抱著知道愈少愈好,「知事少時煩惱少,識人多處是非多」,這兩句古話我相信我們每個人都有很深的體會,認識人多了真的是非多,知道事情多了真的是煩惱多。(02-042-0076)

淨空老法師:為什麼一放下就健康、安樂?放下之後,色身境界是唯心所變,變出來就是最健康、最安樂的境界。我們現在這個身體,為什麼多病?為什麼這麼苦?苦難與疾病從哪裡來的?貪瞋痴來的。佛講貪瞋痴叫三毒煩惱。世間什麼最毒?什麼樣的毒藥都沒有貪瞋痴毒,叫三毒煩惱。放下貪瞋痴,你的身體當然健康。為什麼?身體裡面沒有毒素。

恭錄自 金剛般若研習報告09-023-0058集1995/5

淨空老法師:最善的種子無過於念阿彌陀佛,所以對於阿彌陀佛我們要分秒必爭,我們這一句阿彌陀佛忘掉了,這一秒鐘空過了,一秒鐘可以念一句,秒秒鐘都抓住,修大善、積大功、累大德,這人人都做得到,法門平等,無有高下。

做不到的原因是什麼?對極樂世界知道不清楚,不夠透徹,還有疑問,真正搞清楚、搞明白,沒有懷疑了,萬緣自然放下了。

文章恭錄—2012淨土大經科註(第559集)

淨空老法師:古時候讀書都說「學問深時意氣平」,不會受外面境界的感染。你讚歎我,對你笑笑,並不真的有歡喜心,歡喜也不行,你細胞也會起變形;人家毀謗你,絕對不生氣,都是用平常心來對待。平常心是道,平常心是最健康的,所以這是平等。常是保持,保持清淨平等是最健康的,要懂得這個道理。

看全文:歡喜心是健康幸福快樂的根源|淨空老法師開示