淨空老法師開示
這是繞塔，通常見到寶塔，佛門弟子都會禮拜，『右繞』就是順時鐘的方向，一般都是繞三圈。如果你有時間，繞七圈，繞二十一圈，繞一百零八圈都可以，至少是繞三圈。「右」是代表順，這裡頭有表法的意思。古印度跟中國人，東方人，都以右為順，順是隨順性德。所以繞塔的時候引發菩薩的大願，『所行無逆，成一切智』，這兩句話的意思很深。「所行」，包括起心動念、言語造作，起心動念是意業，言語是口業，造作是身業；「無逆」就是三業清淨，都能夠隨順性德。三業清淨圓滿，就是無上正等正覺，就是究竟圓滿的佛果。由此可知，這兩句話的意思很深。
此地講的「一切智」是廣義的，就是無上正等正覺，如來正遍知海。雖然此地只有八個字，標示出我們學佛終極的目標，是要成就圓滿的智慧。圓滿的智慧不是從外面得來的，這個同學們必須要知道，大乘教裡面講得很多。可是必須要不斷重複的來講，為什麼？眾生非常健忘，講了之後，聽了就忘掉了，聽個十遍，聽個百遍，千遍、萬遍，你還是不能落實；不能落實，那就還得要講。由此可知，我們無量劫來，生生世世，在六道裡頭搞輪迴，諸佛菩薩大慈大悲，大乘教裡頭常說，「佛氏門中，不捨一人」，無論什麼樣的根性，佛菩薩從來不捨棄；換句話說，時時刻刻在幫助你，幫助你從來沒有間斷。然後你才曉得，佛菩薩對眾生恩德之大，超過父母太多了。眾生不知道，不知恩，不曉得報恩。但是佛菩薩不責怪眾生，還是不捨棄的、不斷的在教化你。
在你沒有覺悟之前，佛菩薩的教化，我們常講冥冥當中的加持，但是明眼人看得很清楚，凡夫看不出來。所以凡夫不知道感恩，不曉得報恩。明白人，到什麼時候明白？就是覺悟了，什麼時候覺悟？在《華嚴經》的標準，初信位的菩薩，小乘教裡面，初果須陀洹，覺悟了。怎麼覺悟？你把煩惱放下就覺悟。如果煩惱習氣不能放下，像我們現在這樣的，生生世世，雖然接受諸佛菩薩潛移默化，依然是不覺悟。要問為什麼不覺悟？習氣太重，就是無量劫來薰染的惡習氣。我們在講席當中常常提示同學的，自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋痴慢，這是在惡習氣裡面略舉幾種。這幾種你要是不能放下，你就沒有法子體會到。
明顯的加持，有事相，有說法。像釋迦牟尼佛當年在世，住世的時候，他老人家一生的行誼，就是給我們做榜樣的，學佛就應該要學他那個樣子。首先你看看他給我們示現的，把世間的榮華富貴、名聞利養統統放下，他是王子，出家了，他不願意做國王。你說王位，想爭取的人有多少？他是已經得到，捨棄了，這個教育的意義非常之重。我們這一品經快講完了，到底下一品就詳細講到，為什麼捨棄王位？為什麼要捨棄榮華富貴？這些求欲望的心理、行為，都屬於輪迴業。輪迴苦，你不知道。人在這個世間，現在講人生的意義，人生的價值，在哪裡？諸佛菩薩，古聖先賢，苦口婆心教導我們，什麼是人生意義？什麼是人生價值？世間人全都錯誤了。真正的意義跟價值是不斷提升自己的靈性，那你這一生到這個世間就沒有白來。可不能在這個世間，這一生時間是不長，數十寒暑，你要是完全所行都是逆道，都是違逆自性，你麻煩大了！你這一生縱然得到榮華富貴，你來生往下墮落。
生死輪迴，佛說得很多，儒、道也說得很多，現在西方人也說得不少，是真的，不是假的。所以佛不教給我們別的，教我們不斷向上提升。大乘教裡面告訴我們，有沒有生死？沒有；有沒有來去？也沒有。任何一個人，任何一個眾生，一乘教裡面，這是佛法講到極處，一乘教裡頭，迷，生死、涅槃，煩惱、菩提，皆不可得。給我們說真話，佛無量壽，哪個人不是無量壽？真的無量，不是假的無量。你在六道裡頭捨身受身無量劫到今天，還不是你嗎？你哪有生死？只是在六道裡頭不斷的換身體，這是真的。這就是告訴你，身體有生死，有生滅，靈性不生不滅。
所以我們常常用比喻來說，我們把靈性比喻我們現在這個身體，把衣服比作我們身體，把身體比作靈性。你看看你每天睡覺的時候脫衣服，脫衣服就是身體不要了。明天早晨起來的時候，又換一件新衣服，就又穿上衣服，衣服穿上，你就又得一個身體了。脫掉了之後，就不要了，這個身體用了幾十年，不太好使用，不要了，換一個，這是事實真相。你了解這個事實真相，你就不會貪生怕死，知道沒有死，沒有生死，只是換身體。當然佛希望我們在這一生當中，至少你要換阿羅漢的身體，那就對了；阿羅漢不在六道，超越六道輪迴。當然最希望的是希望能換個佛的身體，這一生在這裡當凡夫，來生就作佛去。可不可能？可能。換上一個佛身，你就得大自在，究竟圓滿，不是做不到的。
我們在這一生當中，看到一生成佛的，至少看到有十幾個，真的，不是假的。用什麼方法成佛？念佛往生，諸位要知道，生到極樂世界，即使是下下品往生，都成佛。這叫「所行無逆」，往生到西方極樂世界，就「成一切智」。這是八萬四千法門裡頭一個特別法門，古大德給我們講，這是成佛的易行道。其他的法門很多，八萬四千法門，那都是難行道，難在哪裡？要斷煩惱，這個不容易。
我常常在講席裡頭給諸位報告，佛、菩薩、羅漢，不是神，不是仙人，他是人，是覺悟的人。釋迦牟尼佛告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，意思就是說一切眾生本來成佛。現在還是佛，只是個糊塗佛，迷惑顛倒的佛，被什麼迷惑了？妄想分別執著，這三大類的煩惱。妄想就是一般大小乘教裡面所講的無明煩惱，妄想是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱；《華嚴經》上講妄想分別執著，一般大小乘裡面都講的是無明、塵沙、見思。如果我們對於世出世間一切法不再執著，執著真放下了，就是阿羅漢，就出了三界，出了六道輪迴；換句話說，你還有執著，哪怕有一絲毫的執著，你就出不了六道，六道輪迴的業因就是執著。你執著就是違逆自性，自性裡頭沒有執著，自性裡頭沒有分別，自性裡頭沒有妄想。「所行無逆」就是沒有這個東西。
我們今天做到沒有執著，就成阿羅漢，就超越六道；沒有分別，你就是菩薩；沒有妄想，你就成佛，你就超越十法界。超越十法界到哪裡去？華藏世界，華藏世界是一真法界；極樂世界，極樂世界是華藏裡面的一個中心點。如果我們把它比喻，華藏世界好比是九龍這個地區，極樂世界是九龍地區的太子道，最熱鬧的這條街，最精華的這條街，華藏跟極樂是一不是二。生極樂就是生華藏，生華藏一定到極樂，為什麼？文殊、普賢十大願王導歸極樂，你生華藏，一定遇到文殊、普賢，他們兩個會帶你去。這叫成佛之道，這叫「所行無逆」。
所以我們一定要知道，要知道自己的性德，這個性是本性、自性。自性裡頭本有的德能，純善純淨，淨是講它的體，善是講它的相，它所生起的現相，純善；它的體，純淨，永恆不變。我們現在是迷了自性，迷失了自性，我們的自性這個純淨的體、純善的相，有沒有失掉？沒有，這個要知道，決定不會失掉。如果它會失掉，那就有改變，那就不叫做自性，不叫做純真、純善純淨，就不是這個意思了。永遠不會失去的，只是迷了之後，煩惱、習氣把我們的性之體、性的相遮蓋了，就好像今天香港的天氣，陰天，還有點小雨，雲層很厚，把太陽給遮住。我們問今天天上有沒有太陽？有！太陽被雲層蓋覆住。雲層有沒有真的障礙太陽？沒有，雲層哪裡能遮住太陽，太陽比地球大幾百萬倍，雲層怎麼能遮住它？雲層遮了我們的眼睛，並沒有遮太陽，你從這個比喻裡細細去體會。
所以迷是自己迷，自性沒有迷，也沒有悟，沒有迷悟。我們只要把雲層消失掉，太陽就又現前。所以佛就給我們說，我們怎樣把自性上面這一層雲層的蓋覆把它去掉，你自性裡面的智慧，般若智慧就現前，自性的德能就現前，德能就是八識、六根的作用。你看相宗所講的，轉八識成四智，那就是覺悟，覺悟就轉了，八識是迷，四智是覺悟。那時候，你的眼見沒有障礙。
現在我們眼見的能見度非常窄小，要用百分比來講，我們現在眼能見的能見度，大概只有百分之二；換句話說，還有百分之九十八見不到。這是什麼？迷了。你現在因為有了妄想分別執著，三重障礙，你見不到宇宙的真相。如果能把執著放下，第一重的障礙去掉了。佛告訴我們，阿羅漢的眼，普通的阿羅漢能見一個小千世界。一個小千世界就不得了，一個世界就是我們今天講的銀河系，一個小千世界是一千個銀河系。不要用望遠鏡，看一千個銀河系裡面的景觀，就像在面前一樣，就能看得那麼清楚。聽的能力也是如此，不必用任何機械，無需要幫忙，你的能力，這叫本能，只要把障礙去掉，你就恢復。現在科學家也承認，科學家是說什麼？宇宙之間確實有不同維次的空間，我們這個世界是三維空間，有四維空間，乃至無量無邊維次空間。維次空間是怎麼造成的？妄想分別執著造成的，要知道空間沒有維次，那是真的。
如果你再放下分別，那你是菩薩地位，你比阿羅漢高，又提升了。那麼你所見的，我們舉一個例子，你的能見度又擴大，你能擴大到一個大千世界，一個大千世界是十億個銀河系。這是普通菩薩。我們在《華嚴經》上讀到，菩薩有五十一個等級，見到一個大千世界的菩薩是什麼地位？《華嚴經》上八信、九信的地位就看到了。到十信地位的時候，他看到不是一個大千世界，能看到一百個大千世界、一千個大千世界、一萬個大千世界，到最後，你能看到遍法界虛空界。這是自己本能，本來是這個樣子，你的智慧，你的德能，你的相好，相好不是三十二相八十種好，那是佛的方便說，你在《華嚴經》上看到，「身有無量相，相有無量好」。一切眾生本來就是這個樣子，現在為什麼搞得這麼可憐？違逆自性，就是我們所行違逆，所行違逆就不是成一切智，成什麼？成六道、三途。起心動念都是自私自利，跟佛菩薩不一樣，佛菩薩起心動念是救苦救難，哪個地方有災難，他就到那個地方去，佛菩薩從來沒有說避難的。
地藏菩薩的大願，諸位曉得，「地獄不空，誓不成佛」，他到哪裡度眾生？法界裡面最苦的眾生是地獄，他到地獄度眾生。別的菩薩為什麼不去？給諸位說，只要到地獄度眾生都叫做地藏菩薩，地藏菩薩不是一個人，太多了。所以要曉得佛、菩薩、羅漢都是通號，不是一個人專門的名號，是通號。就像我們現在在學校讀書，學不同科系一樣。在地獄裡面教化眾生，最重要教什麼？基本課程。為什麼？他連基本課程都違背，基本課程是孝親尊師。你看中國從前讀書，童蒙教材，《三字經》第一句話，「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴以專」，一開頭就把這個教育說出來。教什麼？教倫理，倫理頭一個，「父子有親」，「君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」，上古時代的教育就是教這個。
所以父慈子孝，這是教育的根。父母教兒女，要尊師重道；老師教學生，要孝順父母，這兩個人的恩德一樣大。在中國江南一帶，你們看供祖先牌位，現在是少了，從前家家都有，哪個家裡不供祖先牌位，那還得了，那就不是人了。祖宗牌位寫什麼字？「天地君親師」，供這個牌位。所以老師也供在上面。天地，天覆我，地載我，君則是從前帝王，國家領導人，他保護我，再底下就是父母親，再就是老師，這是屬於性德。
教育的興起，所以中國自古以來的教育，五千年都是這麼一個思想，都是這麼一個宗旨，就是父子的親愛。教育的目的，第一個目的，就是父子的親愛如何能夠在一生當中永遠保持不變，教育的目的達到了。第二個目標，這個親愛要發揚光大。從你愛父母擴展到愛兄弟、愛你的家族、愛社會、愛國家、愛人類、愛眾生，一層一層往外擴大。這是中國幾千年教育的理念，你要是明白了，用現在的話說，中國的教育、聖賢人教育，就是愛的教育。你愛人，你怎麼會害人？你看《弟子規》裡面，「凡是人，皆須愛」。凡是人，就是不分國家、不分族群、不分宗教，人跟人平等對待，和睦相處。和睦，睦裡頭就有相親相愛的意思，所以不是講和平，和睦，和是和諧。這是中國教育基本的理念，完全是所行無逆。
我們今天，現在的社會，可以說所行皆逆，完全違背了性德，所以才呈一片混亂，混亂到烏煙瘴氣。我在香港住了有一段時間，即使是晴天，看不到青天白雲，抬頭天空一看，一片混濁。四月份，我參加杭州的會議，參加完之後，我到北京，從北京到雲南，由雲南再回到香港。坐在飛機上，我就非常感慨，看到下面是一片混濁，就是一片的煙霧，這就說明空氣的染污多麼嚴重。跟我在太平洋的飛行，在澳洲這些地區不一樣。太平洋上空，你往底下一看，能看到海水，乾乾淨淨；在澳洲上空看到地面，清清楚楚；在中國的上空，這一帶上空，看到一片煙霧。怎麼會成這樣子？一年到頭，確實很難得有幾天看到藍天，晚上能看到星星。這決定不能夠說是自然的現象，自然現象跟人心有密切的關聯，佛法講感應。心行善，山河大地，一切眾生，沒有一樣不善；心行不善，那就沒有一樣是善的。
這樁事情經教上講得很多，「一切法從心想生」！我們現在這個地區的居民，這一切眾生，他心裡想的是什麼？想的都是貪瞋痴慢疑，你說這怎麼得了！這跟自性一百八十度的違逆。佛在經上給我們講得很清楚，貪婪是餓鬼，瞋恚是地獄，愚痴是畜生。所以餓鬼道裡面，永遠天地是昏沈的，煙霧昏沈，看不到日月，也看不到星星，就好像陰天一樣。這是餓鬼道裡面的氣候。什麼造成的？貪婪。地獄道就非常苦，地獄道可以說是一片火海，八寒地獄裡面也是一片火海。那是什麼變的？瞋恚心變出來的，瞋恚是火，貪欲是水，愚痴是風，這就是三災的來源。水災、火災，火山爆發都屬於火災；颶風、颱風，怎麼能說與人心沒有關係？
聖賢的教誨，佛菩薩的教誨，沒有別的，讓我們回歸自性。所以他教我們要遠離五欲六塵，這個東西決定貪戀不得，你有這個就錯了。你要學佛菩薩，佛菩薩了解事實真相，自性裡頭沒有這些東西，自性裡面有的是智慧、是德能，是無量的相好。我們現在人所講的，真、善、美、慧，這是性德。世間人只曉得這些名詞、名相，真善美慧，實際上真善美慧一個字他都沒有見到。不但沒有見到，他無法體會到，所以有名無實。可是在修行人裡面，有名有實，你只要把違逆自性的放下。馬鳴菩薩告訴我們，「本覺本有，不覺本無」，本善本有，不善本無。本來無的，當然可以斷掉，只要你肯放下，就斷了。本來有的，當然可以恢復，純淨純善一定可以恢復。你要真幹，實在講並不難。
佛教導一切眾生，在方式，他有三大類，第一個是提示，這是對上根人講的。只要一提示他就明白，所謂是「聞一知十，一聞千悟」，這是上根人。中根人，提示之後還要勸導。下根人，那一定要做出榜樣來給他看，讓他真正看到，他相信了。今天下午齊居士來了，在我們道場，我聽說她從高雄來。四十年前我在高雄佛光山，那時候佛光山剛剛開山，星雲法師辦了個佛學院，請我去教書，我在那裡住了十個月。有一天晚上有個工人，佛光山一年到頭都有工程，所以他的工人是長工。有個工人是台南將軍鄉的人，我們十幾個同學，晚上在月光之下，在那裡討論學習的功課。這個人走到我們面前來，也來聽，聽了一會兒，他告訴我們，他勸我們念佛求往生。他說是真的，一點都不假。我說你怎麼知道是真的？他說去年，那時候講去年，他們同鄉（就是將軍鄉）有個老太太，念佛三年，站著往生，親眼看到的，沒有生病。
他說這個老太太人很好，好人，非常慈悲。在過去是反正佛也拜、神也拜，她也不懂，反正到處都拜拜就是。三年前娶了個媳婦，媳婦是學佛的，就勸她不要出去拜，不要亂拜，家裡頭供個佛堂，專念阿彌陀佛，專拜阿彌陀佛。這個老太太善根很深厚，她接受她媳婦的勸導，從此以後就不到外頭亂拜，在家念佛，念了三年。兒子媳婦很孝順，往生這一天她就跟她兒子媳婦說，她沒有講她要往生，晚上吃晚飯時候，她說「你們先吃飯，不要等我，我去洗個澡，先吃好了」。兒子媳婦還是等她，等了很久，沒有看她出來。就到房間裡面去看，她真的是洗了澡，換衣服，叫沒有人答應。走到她的小佛堂，她穿了海青，站在佛像的前面，手上拿著念珠，叫她也不答應。走到面前仔細一看，已經死了，站著走的。這鄰居都看到，真的，一點都不假，三年。
老太太也很聰明，不說她要往生，免得她家裡人阻礙她，她就走了，到家裡人知道，她已經走了。這樁事情，南部很多人都知道。我好像在十一、二年前，那時我在台灣南部中山大學做一次講演，提到這樁事情。聽眾舉手，知道，他說他們曉得這件事情，不是假的。往生的條件是什麼？沒有別的，放得下！所以，念佛堂的堂主常說，放下身心世界，這一句佛號就夠了。
所以那天晚上，我的印象很深，這個工人給我們說出老太太念佛往生的經過，勸導我們一定要認真念佛，一點都不假。這才叫百分之百的隨順性德，真的成一切智了，生到西方極樂世界就成佛了。在末法時期，除這個法門之外，其他的法門想在一生當中成就，真的是非常困難；連證個阿羅漢都不容易，何況是成佛。唯獨淨土這個法門能成就。
恭錄自: 大方廣佛華嚴經12-017-1572 2006/6/15