淨空老法師開示
這是夏天天氣炎熱的時候，菩薩感發大願，『當願眾生，捨離眾惱，一切皆盡』。惱是煩惱，煩惱為什麼要把它捨盡？因為自性裡面沒有煩惱。煩惱從什麼地方來的？迷了自性之後，換句話說，純淨純善的性德變現成煩惱，覺悟，它就又恢復了。我們用江本博士的實驗，大家對於這樁事情就能理解。純淨純善，這個善不是善惡的善，善惡的善是相對的，不是真正清淨，不過它的染跟性德相應，沒有背棄性德；而惡是完全跟性德相悖。
相悖，度數有差別。我們說零度是純淨純善，一度、二度就有偏差，但是偏差的幅度不大，到八度、九度、十度還不算大；如果偏差到四十度、四十五度，這就很大了，一百八十度就完全顛倒了。假如我們講十法界，你用這個比喻確實不難體會到。與性德一百八十度的相違，就是佛法講的五逆十惡，阿鼻地獄的罪業，那時候的境界變現出來是阿鼻地獄，這一百八十度。一百六十度就好比是地獄境界，你這樣慢慢往上來推，就了解這個狀況，這是自性裡沒有的。「一切皆盡」，完全恢復了性德，在《華嚴經》裡面初住位的菩薩。
十信位裡面，實在說起來，很了不起，初信位的菩薩真的捨離煩惱，真的捨離了，捨離少分，這個要知道，只是三界裡面八十八品見惑，相當於小乘初果，大乘《華嚴經》上初信位的菩薩，這就真的捨離煩惱了；換句話說，六道凡夫，一直到欲界天、色界天、無色界天，沒有捨離。沒有捨離就是說他有能力把煩惱控制住，這是人天，人天兩道能控制住。阿修羅道、餓鬼、地獄、畜生，不能控制，那個違背的就太大了。到一半，九十度是一半，一半就好比是人道，七、八十度是天道。
我們剛才講須陀洹的捨離，要是用這個圓的圖形來看，捨離煩惱就逐漸接近到自性。在我們這個地方是有十個階位，如果我們用圖形來看，從四十五度開始，真的捨離煩惱了，一直到零，那就是十個四點五度，四度半，慢慢向上提升。凡夫捨煩惱也能夠捨，但不是真的捨，遇到緣他又發作了。一個人很有修養，幾十年都不會發脾氣，這修養不錯了，在某種情況之下他會發作，這就是什麼？這是捨，但是沒有離，這種狀況，佛法裡面講伏煩惱，通情達理，他懂得。與人往來總是要學著忍耐，忍耐就能控制自己的情緒，雖然沒有放下七情五欲，但是在七情五欲環境當中適可而止，這是人道。儒家講的禮，禮有節度，不能不及，也不能超過，就是它有個標準。
我們知道人有人的標準，欲界天有欲界天的標準。欲界天有六層，就有六種不同的標準，愈往上面去愈淡薄，到色界天，欲是完全被伏住了，可以說不起作用。什麼伏住？定慧，他有定功、他有智慧，所以伏住。這個定一直到色界、到無色界，佛法裡面講八定，世間禪定，這個八定在大乘教裡面講不是真正的定，為什麼？會失掉，這個定會退轉，會失掉；要到不退轉、不會失掉，那個定才算數，那就不在六道，超越六道。《楞嚴經》裡面佛給我們講，阿羅漢證得九次第定，世間法裡頭有四禪八定，再往上面去一層，第九定；第九定超越六道了，不會退轉，八定都靠不住容易，超出就太難了。色界墮落到欲界容易，欲界天墮落到人道、墮落到神道、修羅道、羅剎道容易，往上升難，這是一定的道理，大家不難體會。知道這些事實真相，才知道帶業往生，都會退轉。你說這個事情多難！一個人墮落在六道輪迴要想超出，實在說墮落的可貴。
帶業往生，我們也要把煩惱放下，貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，這個東西你要是不放下，障礙你往生。什麼叫帶業？剛才的話你要是聽懂了你就明白。我們今天放下是控制，哪裡是真的放下！就跟修定的人，修到第八定也是暫時控制住，為什麼？他會退轉，他不是真正得定；我們今天把我們的情緒、煩惱習氣控制住，亦復如此。我們用什麼力量來控制？信願行，不是定力，我們深深相信，一絲毫不懷疑。
煩惱斷不掉！只能伏，不能斷，斷煩惱要大定，要真實智慧，這是我們沒有法子能做到的。你看須陀洹就不容易了，我們連這個位置都做不到。須陀洹能斷八十八品見惑，雖然沒有離開六道，他的生活空間是天上人間，七次往返他就成就；能把八十一品思惑也斷掉，就超越六道輪迴。天上人間七次往返，你說多不容易，我們哪有這個能力？所以自己每天都要認真反省檢討，見色聞聲還動不動心？還有沒有分別執著？我說動心就是你起不起七情五欲？還有這個念頭起伏，你就知道斷煩惱是多難，多麼不容易。這種煩惱習氣的起伏，就是輪迴因，六道輪迴就是從這個地方生的。真正六根接觸六塵境界，七情五欲的念頭不生了，這是阿羅漢，這才能出得了六道輪迴，輪迴的因斷了。
我們今天遇到這個法門，這是無比的幸運，要認真、要有高度的警覺，把煩惱習氣伏住，不讓它發作。你要問我，最好用什麼方法？用觀想輪迴苦，觀想地獄苦。〈地獄變相圖〉畫得不錯，現在做成光碟，已經有好幾種言語發音。煩惱習氣重的，這個光碟大概是一個小時，煩惱習氣重的人應該怎麼辦？每天晚上看一遍，目的是什麼？目的是教你時時刻刻能想到地獄苦，你怕不怕？你要怕地獄苦，日常生活當中，七情五欲念頭起來了，立刻就知道地獄苦，你這個心就涼了。這個方法能幫助你控制，把煩惱習氣伏住，好好提起這一句佛號。諸佛菩薩、祖師大德所講的話句句都是真實，我們這一生當中如果不能往生，你自己想想看，你來生到哪裡去？墮地獄的機會至少是百分之七、八十；來生再到人道的機會，恐怕只有百分之一、二十都靠不住，你就想這樁事情是多麼嚴重！多少菩薩想聽這個法門，這個法門是什麼？一生成就，淨土法門是一生成就的法門，希有難逢！他遇不到那就沒法子。我們今天遇到，遇到不知道好好的把握住，讓它在這一生當中空過，你說你的罪業多重！
怎樣在這一生當中才決定往生？我們講席裡頭天天在講，天天在勸，念佛堂堂主那一句口頭禪，「放下身心世界」，這是總的綱領。就是不要為現在的身心世界去操心，一心念佛，沒有一個不成就的。所以真正念佛人，你去看，絕大多數他什麼都不管，什麼都不過問，什麼都不執著，一心一意求生淨土。給諸位說，這是淨宗裡頭上上根人，也是上上福報的人。為什麼說他有福報？他生活不愁，有人供養，這就是大福報。生活不一定很好，每天能吃得飽穿得暖，沒有挨到餓，沒有挨到凍，這大福報！他能什麼事都不問，什麼都放下了。有這個福報的人，他能夠抓住這個機緣，個個都往生。
像我們，我們想想我們沒這個福報，我們每天還有工作，只有在工作裡面去訓練，生活裡面去訓練。訓練不分別、不執著，訓練不起貪瞋痴慢、不起七情五欲，只有用這個方法。用到功夫得力，也要相當一段時間去訓練，時間短了不行，所以這也是個不容易的事情。為什麼？每個人的壽命不一樣。多少修行人，功夫還不到位，壽命到了，那就沒法子，隨業流轉，還是要搞六道輪迴，而把這一生修行的變成了福德。
福德可以帶走，來生無論到哪一道，到人道或者是到畜生道、餓鬼道，也都還有福報。福報不能了生死，福報不能往生，這個諸位要知道，往生是要功德，福德不行。六祖在《壇經》裡面說得好，此事福不能救！此事就是了生死、脫輪迴，福不能救。除了地獄道之外，其他五道都有福。天道裡面有福報的人多，太多了，人間福報就不多，鬼、畜生的福報比人道就更少，這是一定的道理；地獄道沒有享福的，只有受罪，沒有享福的。這些事實真相我們不能不搞清楚，然後才知道我們要想往生，一定要常常念地獄苦。
你看宋朝瑩珂法師，三天三夜勇猛精進，把阿彌陀佛念來了。你要曉得，那個三天三夜他心裡頭只有佛，真的是身心世界一切放下，感應就現前。這真的往生了，不是假的。我們能不能發這個勇猛心？三天三夜不眠不休的念佛，這個勇猛心是能發，三天三夜能把身心世界一切放下，這個心不容易！你去念三天三夜，看看阿彌陀佛來不來？說老實話，你念三十天三十夜，阿彌陀佛也不來，什麼原因？身心世界沒有放下。然後你才知道瑩珂法師可貴之處在哪裡，你就明白了，可貴是在放得下！
我們很麻煩，這個也想要，那個也想要，這個也捨不得，那個也捨不得，到最後注定還要繼續搞六道輪迴，極樂世界的機緣從你面前走過，沒有抓住。好像開往極樂世界的車，你站在旁邊不肯上車，為什麼不肯上車？捨不得這個地方的家，就是不肯去。車開走了，再等第二班，恐怕這一生遇不到這個機會了。所以捨離煩惱我們不能不重視，這叫真修行，不搞形式，形式沒用處，要搞真實的。
『盛暑炎毒』，我們可以把它引申到一切逆境，不順心、不如意，或者是一切艱難困苦的階段，跟這個相類似，都要能夠警覺到。要放下，沒有什麼放不下的，為什麼？假的，不是真的，「法尚應捨，何況非法」。佛教弟子們，佛法稱為法寶，法寶尚且要放下，為什麼？因緣生法，凡是因緣生的就不是真的，凡是因緣生法皆是生滅法。你可以用它，你不能佔有它，它能幫助你、成就你，如果你要想控制它、佔有它，你就錯了，你立刻就墮落。這是世尊說到極處，佛法尚且如此，何況世間法？你想想哪一樣東西是你的？哪一樣東西你能夠永遠保持住？包括身體。
身體保持不住，年輕人不覺得，五、六十歲以上的人漸漸就會有覺悟，到明顯的覺悟，七十歲以上，人生七十古來稀。到七十歲的時候你再想想，跟你年齡相彷彿的，差個一、二歲的親戚、朋友、同學、同事，還有幾個人在？這時候你只一想就起感傷，十之六七都不在了。今年四月，我參加杭州「世界佛教論壇」，結束之後順便到南京小時候念書的地方，找找這些同班同學。那時候同班同學有一百多人，同年級的四個教室，將近兩百人。回去一吆喝，只有十個了；大概還有十幾個不在南京，在其他地方。怎麼不令人感傷！
我離開學校，算了一算，六十二年了，中國人講一甲子。這是真正體會到世間無常，到這種年齡你才會感傷。可是諺語所謂，年歲大了最麻煩的一樁事情就是患得患失。年老了，體力衰了，往後的生活靠誰？所以老人得失的念頭很重，這是錯誤的觀念。想想那些已經走了的，七十歲以前走了的這些同學、朋友，親朋好友，你想想他帶走什麼？什麼也沒帶走。希望在這個境界裡面覺悟！原來一樣都帶不走，為什麼不放下？
放下最重要是心裡放下，心上不能有這個東西，心上有什麼？心上只有一句阿彌陀佛就夠了，其他的什麼都不要。像諦閑老和尚那個鍋漏匠的徒弟，只一句南無阿彌陀佛六個字，他什麼都沒有，人家三年站著往生。諦老和尚對他尊敬，對他無比的讚歎，他成功了。他不認識字，沒念過書，技術、能力都沒有，只學會補鍋補碗，最苦的生活。想想人生太苦了，所以他是出苦心切，自己什麼能力都沒有，極苦的人。沒有想到他遇這個緣，他有極大的成就，就是他把這個緣抓得緊緊的，一刻都不放鬆。老和尚教他的方法簡單，依教奉行，三年如一日。念累了就休息，休息好了接著再念，不分晝夜，一天到晚就一句佛號。
末法時期，在今天動亂的世間，這是我們最好的榜樣，真正是離苦得樂；離苦得樂是果報，因是破迷開悟，你想想鍋漏匠是不是破迷開悟？是！迷的是什麼？迷的是五欲六塵，他統統放下，什麼也不想了。悟的是什麼？一句阿彌陀佛可以往生。他那時候不知道往生，諦老和尚沒有跟他講，只跟他說將來決定有好處。他是老實人，他相信，但是他不知道什麼好處。真正念到功夫成片，就是念到沒有妄想，就感應了，一念相應一念佛，念念相應念念佛，他預知時至，沒有生病，站著往生。這沒有別的，就是此地講的「捨離眾惱，一切皆盡」，他做到了。
恭錄自: 大方廣佛華嚴經12-017-1569 2006/6/1