淨空老法師開示
這是在沐浴的時候，尤其是居住在都市，大都會裡面確實物質文明帶給我們日常生活許多的方便，可是大多數的人都忽略了我們付出多少代價，這個問題很少人想到。七０年代的時候，湯恩比博士跟池田大作談到這些問題，我們今天講科技日新月異，在他們眼光當中看到很痛心，每次的進步，人類都要付出慘痛的代價。這話怎麼講法？物質文明給人帶來無止境的貪婪，這是精神能量的消耗，很少人會想到。電視、電腦、現在這些通訊手機所發出來的電磁波，對人身心的妨害都非常嚴重。都市的居民許多奇奇怪怪的病從哪來的？病痛加多了，死亡率提高了，壽命減損了，這是不是慘痛的代價？還有倫理道德墮落了，倫理道德是維繫社會安全的保障，倫理道德又是人生能量提升的重要因素，你說這種損失是不是湯恩比博士所講的慘痛的代價？沒有人知道。
上個星期我看到大概是從電腦裡面下載的一個訊息，不長，好像只有一張紙。發明手機的人向全世界使用手機的人提出警告，說明電磁波的能量太強，常常用手機對人的健康會有嚴重的傷害，所以他提出，使用手機的人要在不得已的情形之下才使用，不要常常使用，使用的時間最好不超過一分鐘。尤其手機打開的時候不要放在身上，你放在口袋裡，放在衣服口袋裡面，或者繫在皮帶上，對於內臟的傷害很嚴重，容易致癌。所以他建議放在錢包裡，放在公事包裡，不要貼在身體上。我想這是良心話，良心的忠告！他要不說出來，他心不安。所以科技是不是好事情？不見得是好事情，你雖然使用的時候方便，你付出的代價就不知道是多麼的慘重。
居住都市，沐浴幾乎是每天都不能少，現代化的都市，但是在從前農業社會的時候，用水沒有這麼方便，一直到抗戰時期，中國內陸（內地）不是沿海的都市，許多城市裡頭沒有自來水。我抗戰期間住過建甌、建陽，這是福建，閩北，也算是大城，一等縣。用井水，用挑水，專門有挑水賣的，柴火有賣柴的，上山砍柴到城裡面來賣，樵夫，有挑水賣水的，哪有這麼方便！每天洗澡行不行？沒有，沒有看到過，那太浪費、太奢侈了。即使洗澡，水都用得很有限，哪有這麼多？哪有這麼方便？
所以想想從前那個日子，一個星期洗一次澡算不錯的，每天洗個澡是不可能的事情，富貴人家也做不到。初一、十五洗個澡那都是很正常的，都很難得，一個月洗兩次。所以我們知道西藏的同胞住在高原，聽說他們一生只洗三次澡，出生的時候洗一次，結婚的時候洗一次，到死的時候洗一次，所以實際上自己洗只有一次，出生跟死亡都是別人替他洗的，一生只洗三次澡。可是那時候人身體健康長壽，現在反而不如從前，為什麼？他們的生活跟大自然相應，這就是最健康的。
物質文明一發達，我們的生活跟大自然完全相違背，換句話說，是很不健康的生活方式。人養生心要靜、身要動，身不動疾病就生，心要動毛病也都出來了。心不能動，這個物質文明的世界，偏偏心要動，身應該要動，身偏偏不動，他怎麼不生病？所以養心要靜。心是身之主！只要心地清淨，健康長壽就得到一大半了。佛法裡面的運動是經行，大家平常這個習慣能看得到的，吃完飯之後念佛、繞佛，繞佛就是經行，我們一般人講飯後百步。打坐、拜佛，打坐是定心，讓整個身體五臟六腑有休息緩和的時間；拜佛是運動，同時又攝心，心是靜的，身是動的，符合大自然的運行，所以身心健康，煩惱輕智慧長。
我們現在生活在都市，沐浴的次數多，因為方便。我在早年很年輕的時候，在台灣曾經有一年多的時間，不到兩年，住在台北的陽明山。那個山上有很好的溫泉，浴室裡面是溫泉，溫泉是活水，流動的，所以沐浴就非常方便。在那段期間，每天沐浴三次，方便！早晨起來的時候先去洗個澡，溫泉洗個澡；中午吃過午飯休息，睡醒了之後，睡午覺睡醒之後也到溫泉去泡一下；晚上晚飯吃完之後，就是下班，睡覺之前一定洗個澡，一天三次，方便，那是什麼？那是溫泉，是流動的。所以生活習慣往往與你的環境有很大的關係，沒有這樣方便也就不想了，就不要求了。
所以在沐浴時候，你看看菩薩發願，『當願眾生，身心無垢，內外光潔』。沐浴是把身體洗乾淨，有沒有想到身要乾淨，心更要乾淨？我們一般人只著重在外表，而疏忽心理健康，只著重在身的衛生，沒有著重心理衛生，我想這是整個世界絕大多數人的通病。今天我們讀這節經文，希望從今之後在沐浴的時候時時能夠提醒自己，或者把這首偈子寫出來貼在浴室裡面，你洗澡的時候馬上就能看見，「身心無垢，內外光潔」。
要怎麼樣洗心？就是古聖先賢、佛菩薩教給我們的懺悔，懺除業習，惡業、習氣。古聖先賢教人常常反省思過，每天多反省，想自己的過失，為什麼？知道過失你才能改過，人為什麼不能改過？不知道自己有過失，所以一生都改不了。這個習氣會帶到來生，來生比這一生肯定更嚴重，這個麻煩！如果是幾世累積下來的習氣，那可就不好改了。到最後必定連累你墮三途，所以千萬不要疏忽微細的惡習氣，我們講小小過，小小過不改，慢慢累積就變成大過，那就很麻煩，過失從小處容易改。
你要問怎麼改法？現在大家所學習的《弟子規》就是最好的開始，先從這裡下手；能把這個做到，再進一步的學《太上感應篇》。我們都知道明末清初許多在家讀書人、出家的，就是四眾弟子，許許多多都奉行功過格。《蓮池大師全集》裡面也有，是他老人家當年在世的時候每天改過自新的課程，他不叫功過格，他叫《自知錄》，每天依照這個條文去反省。不善的，我今天有沒有犯，善的，我今天有沒有做，用這個方法檢點自己，確確實實斷惡修善，是好方法。袁了凡先生就是用的功過格，功過格裡面的項目就是《太上感應篇》，雲谷禪師傳給他的。
《俞淨意公遇灶神記》，現在電視連續劇的版本出來了，總共只有八個小時，不長，很感動人。他早年跟朋友們結文昌社，就是提倡文昌帝君的教誨，文昌帝君的《陰騭文》內容跟《感應篇》相同，分量比《感應篇》少一些，內容大致是相同的，都是勸人深信因果，斷惡修善。這份教材以後周安士居士把它收在他自己編的一本書，叫《安士全書》；這個本子印光大師當年在世非常讚歎，大量的流通，所以很容易得到。你就曉得古人用什麼方法幫助自己。俞淨意就是用《文昌帝君陰騭文》，確實勇猛精進，天天反省，時時反省，處處反省，他做得比了凡先生還徹底、還認真，果報也超過了凡先生。真的是一點都不假，善有善報，惡有惡報，確實不是不報，時辰未到。
時辰誰定的？業力決定的。你要知道因果通三世，有人心行不善，但是福報很大，甚至壽命也很長，這是什麼原因？過去生中他所修積的善大，這一生心行不善，他的善報已經虧折，也就是已經打折扣了，可是還有那麼大的富貴，還有那麼長的壽命，你就知道他如果心行要是善的話，那他的福報還得了！這他自己不知道。有人這一生都行善，窮途潦倒，過著很辛苦的日子，這怎麼回事情？過去生中造作不善，因為這一生當中修善積德，他已經改善，否則的話，他所受的苦難比現前還要加倍。如果一個人能夠看到三世因果，心就平了。
現在我看這個情勢慢慢的會有很好的發展，那就是西方現在精神的療法，因為有很多的疾病現在的醫學沒有法子解決；中國逐漸逐漸也多了，所以將來這些心理醫生會很普遍。這些心理醫生他用催眠的方法讓你回到過去世，回到再過去世，有的人居然能夠回到二、三十世之前，要算時間一、二千年。不同的朝代，不同的國家地區，過去生中所發生的事情，往往是這一生疑難雜症的業因、起因，這些醫生把他這個病因找出來，然後有效的對治，往往收到很好的療效，現在在西方非常普遍。這方面的資訊、這方面的書籍，乃至光碟錄相的說明也很普遍，解決了很多很多問題。
雖然現在大家認為這個不符合科學，認為這個東西是玄學，不符合科學，可是它有實際的效果。社會也愈來愈重視，現在慢慢的也看出科學有極限，極限沒有法子突破，回過頭來找這些古老的方法。以前不相信有輪迴，不相信有來世，現在相信的人愈來愈多，這就是我們常講的事實勝於雄辯！不需要去辯論，不需要去探索，這個事實就擺在你面前。你要不相信，自己可以做實驗，心理醫生給你催眠，深度催眠之下，旁邊放一個錄音機，問你的話，你回答的全部都錄下來，等你清醒過來之後放給你自己聽，你自己講的，不能不信！看別人做催眠術，自己親身去體驗。
許多精神醫生原本不相信人有來世，不相信輪迴，不相信果報，結果多次的試驗，幾十次的試驗、幾百次的試驗，不能不相信。我們在美國魏斯博士傳記裡面看到，這他自己說的，他用這種方法，就是用催眠的方法找病因，做了相當長的時間，許多案例他都把它完整記錄下來，不敢出版，為什麼？怕人家批評他這是反科學，這是沒有科學根據的。寫了東西擺在那裡擺了四年，然後鼓起勇氣問自己的良心，這是真的事實，就把它發表。結果發表之後，沒有想到沒有人批評他，反而有很多心理醫生都有這個經驗，他這一說出來大家都說出來了，反而叫大家對這種治療方法增長了信心，也非常認真的來研究。流傳非常廣泛，非常快速，影響之大幾乎到全世界。
他常常講到的，就是在催眠的時候，跟催眠的人，他還在催眠當中，還沒醒過來，談話中斷的時候，往往有神靈，他就講那是不同維次空間的神靈，借著這個催眠的人透出很多訊息，也都記錄下來，用錄音記錄下來。說話的聲音不是這個人的聲音，語氣不是他的語氣，內容是高度的智慧，決不是他能說得出來的。等這個催眠人醒過來之後問他，他不知道，他的身體被人家借用，這就是中國所謂靈鬼附身，他們是尊稱為神靈的附身。透出的訊息跟宗教裡面講的很相應，許許多多跟佛法也相應。
西方自從科學發達之後，大眾對宗教信仰愈來愈淡薄，甚至有些人整個放棄，不再相信宗教，有不少教堂因此而關閉，這是我們在西方常常看到的現象。催眠給社會大眾的訊息，可以從這裡再回過頭來省思宗教裡面所說的是有根據的，不是迷信。人有宗教信仰，人有因果的信仰，肯定會對於他起心動念、言語造作有一種自然的力量約束他，因為他知道善心善行有善報，惡念惡行肯定有惡報，傷害別人就是傷害自己。
這些事情，佛在經教裡面講得十分的透徹。釋迦牟尼佛說：有五個修行人沒有德行，邪知邪見，貪瞋痴慢，可是這樣的形象不能影響信徒，沒有人供養，所以大家商量要裝出一個形象，在人面前要有威儀，通力合作，果然香火鼎盛，皈依的人也多了，拜他的人也多了，供養也多了。其中有一個女施主被他的形象感動，以真誠心供養他們，這五個人習氣不改。供養的這個女施主死了以後生天，她真誠心供養有福。這五個假裝的，沒有實德的，專門做外表功夫的，墮地獄，經歷很長的時間，墮地獄是他的罪。罪受完之後還要還債，不是說你能夠騙得來的你就能夠消受，不能，你受了之後還要還債。
佛是對一個國王說，他說那個時候，這是久遠劫前，那個時候修齋供養的這個女施主就是你現在的王妃，這個國王的妃子，那五個出家修行人是給王妃抬轎子的轎夫，五個人。皇帝聽了非常驚訝。他來還債的，現在投胎做抬轎的轎夫，這個王妃專用的。正是佛在經上常講的，業因果報絲毫不爽，你所造的這個業不會消失，因緣聚會時果報還自受。由此可知，修行要修心，一定要依靠佛陀的教誨，依靠聖賢的教誨。
今天整個世界會這麼混亂，在整個世界歷史上從來沒有過的，為什麼這麼亂？有不少人問過我，我說我想大概是我們這一代普遍都把教育疏忽了，什麼教育？倫理的教育。倫理是講人與人的關係、人與大自然的關係，不知道了，所以個個都變成自私自利，起心動念從來不為別人著想，連為父母著想都很少，當然他不會為朋友著想，也不會為社會大眾著想，疏忽了道德教育。道德教育是人跟人應該如何相處，我們相處的標準是道德，關係是倫理。不相信因果報應，因果的教育沒有了，智慧的教育沒有了。給諸位說，一切宗教裡面的教育它四種都有，任何一個宗教裡面，有倫理、有道德、有因果、有智慧。所以社會才變得這麼亂！換句話說，這個教育失掉之後，人心的染污嚴重到極處。
你細細觀察很容易看出來，從哪裡看？普遍的觀察，心浮氣躁，你就曉得他內在的煩惱習氣是多麼嚴重，定不下來！讀書聽老師上課，一般大學裡面學生能聽得進去的只有十五分鐘，十五分鐘之後心就跑掉了。所以我們這個道場講經現在一天兩個小時，因為居住的地方跟我們會裡的距離遠了一點；如果我能夠住在學會裡面，我的時間就多了，免得交通往返，一天至少講四個小時。我們聽經的同學居然能在此地坐四個小時，不容易！現在在全世界大學裡頭找不到了，哪有一天能夠在教室裡聽四個小時課的？沒有，這怎麼得了！
我們從這些地方很清楚的能夠看出來，內心煩惱習氣多重，即使用宗教的方法都沒有辦法挽回，佛家講業障太重！可是有善根的人也不是沒有，遇到緣他真能學，他真肯放下，放下煩惱習氣，認真來學習聖教，這種人少就是了，愈來愈少。我們要是發覺到，要認真去培養他，去幫助他，給他做增上緣，成就他。這一點非常重要！為苦難眾生培養好的老師，這些人能救人，像佛家所說的再來人，只要我們留意也能發現。
恭錄自: 大方廣佛華嚴經12-017-1568 2006/6/11