淨空老法師開示
這首偈可以引申到逆境惡緣。所以真的要學菩薩，菩薩是覺悟的人，實在太難得了，為什麼？六根所接觸的六塵境界他都能夠回頭，都能夠轉境界，像《楞嚴經》上所說：若能轉境，則同如來。這個本事我們是應當要學，這個本事學到了，那就是佛法裡面常說的，「時時是好時、日日是好日」，那一點都不假，早年我也續了兩句，「人人是好人、事事是好事」，你說這個生活多幸福、多美滿！從內心裡面把敵對化解了。
我們看到古人常講仁者無敵，仁慈的人他沒有敵人，為什麼沒有敵人？不是說外面沒有，他內心裡面沒有敵人，內心只有慈悲沒有對立。所以今天由於社會普遍有衝突，甚至還講到恐怖分子，這個問題怎麼解決？應當從自己內心裡面去化解，化解我與一切人的對立、我與一切事的對立、我與一切萬物的對立。有對立就有矛盾、就有衝突。所以不能在外面，是在自己內心，我這邊要化解了，外面自然也就消失。所謂一個巴掌拍不響，一定要有應，自己這邊沒有了，別的那一個巴掌就拍不響。古大德這個道理很深，我們要從這個地方去體會、去學習。
所以成佛，你看看佛法裡面所說的，怎樣才成佛？佛這個意思有覺的意思、有智的意思，覺裡面有三種：自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是阿羅漢，覺他是菩薩，覺行圓滿就成佛了。那我們要想，釋迦牟尼佛覺他有沒有圓滿？我有一年在馬來西亞吉隆坡講經，有一位泰國的小乘法師來看我，就向我提出一個問題，就是這個問題。佛說覺行圓滿才能成佛，就是自覺、覺他圓滿才能成佛，我還沒有覺悟，釋迦牟尼佛怎麼可以成佛！這個法師理直氣壯，心裡很不平，釋迦牟尼佛覺他，我還沒有被覺悟。這意思就是說自覺也許可以說得過去，你覺他還沒有做到圓滿，這麼多眾生還沒有成佛，你怎麼可以成佛！這個意思就搞錯了。
覺行圓滿怎麼講法？就是自覺、覺他圓滿了，這裡頭最難懂的就是覺他怎麼圓滿法？不知道覺他那是自覺。我心裡面還有我相、人相、眾生相、壽者相，這是凡夫。四相都沒有了，自覺。覺他是自覺的提升，提升到什麼境界？提升到《金剛經》後面所說的，我見、人見、眾生見、壽者見也放下了。首先放下四相，最後是放下四見，四見沒有了就成佛，可見得成佛度眾生不是度外頭的眾生。四弘誓願裡面講到最後，「自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成」，這才能成佛，這是講得清清楚楚、明明白白，我們不能錯會了意思。錯會了意思，有我相，釋迦牟尼佛是人相，有釋迦牟尼佛相，有芸芸眾生的眾生相，有時間長短的壽者相，你統統著了四相，你怎麼能得度？
真正成佛作祖，《壇經》上惠能大師講得好，你看五祖送他到南方去避難的時候，五祖送他，惠能大師跟老師說了兩句話，《壇經》上有記載，未悟的時候師度，悟了之後是自度。這兩句話說得好，老師幫助你是幫助你開悟，開悟之後是自度，哪裡是他度？你還有自有他，你是道地的凡夫，你沒覺悟，覺悟之後就沒有自他。有自他就是你四相沒斷，《金剛經》上講得很清楚，「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，那不是菩薩，換句話說，菩薩四相沒有了。
什麼樣的菩薩四相沒有了？《華嚴經》上初信位的菩薩四相就破了，大乘圓教，所以他就是聖人。雖然還沒有能力超越三界，為什麼？他見思煩惱沒斷，決定不墮三途。他的斷證功夫跟須洹陀相等，小乘初果。我們以前學佛，一個是年輕，一個是老師也沒跟我們講清楚，我們都不懂，以為破四相是法身菩薩，沒有想到破四相是初信位的菩薩，沒想到。在江味農居士《金剛經講義》裡面他講清楚了，我們這才曉得。
見思煩惱裡面，見煩惱斷了，八十八品見惑斷了，四相破了。見惑裡面講的身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這都沒有了。思惑沒有斷，思惑就是貪瞋痴慢沒斷，出不了三界，但是決定不墮三途。這個時候叫位不退，證到這個地位不會再退墮到凡夫，絕對不會再退到三途，所以天上人間（講沒有佛出世）七次往返，思惑就斷了。沒有佛出世的時候叫獨覺，有佛出世的時候叫聲聞，果都稱阿羅漢。獨覺是更聰明，那是辟支佛。
這是我們明瞭之後就曉得要怎麼修法，斷惑證真。所以在這個環境，順境裡面斷貪愛，逆境裡面斷瞋恚，所以順境逆境、善緣惡緣全都是菩薩修行的道場，所謂是菩薩學處。哪個地方不是菩薩學處？任何地方都是在磨鍊你，要把你的煩惱習氣統統磨盡，你就出去了，就脫離三界。所以這一定要懂，順境裡面你會起貪愛，你怎樣把貪愛磨掉，順境裡頭不生貪愛；逆境裡面生瞋恚，發脾氣，你如何在逆境裡頭把這個煩惱磨掉。所以逆境要不要？要，不要的時候永遠磨不掉。尤其現在我們讀了一些醫學的報告，跟佛法一比對，從前我們只是聽說發脾氣的人是慢性自殺，聽過這麼一種說法，現在看看很多醫學裡面報告，真的不是假的。最傷害身體的是瞋恚，佛門裡面講「一念瞋心起，百萬障門開」。
過去我在台中求學的時候，老師講瞋恚的利害，他給我們講母親餵小孩的奶，餵奶，發大脾氣之後就給小孩餵奶，小孩沒有幾天就死掉，不知道什麼原因，以後再養小孩，二、三胎都是這樣的，都不知道。發脾氣之後，全身都變成毒素，這小孩吃奶中毒，做母親的人不知道。以後我讀《印光大師文鈔》，《文鈔》裡面記載，我相信老師說這個話，都是《文鈔》裡頭講的，印光大師說的。就告訴帶小孩的這些母親，發完脾氣之後，至少要一個小時之後，心平下來了，一、二個小時之後才可以餵奶。
如果我們聽到許哲居士她所說的，我以為許哲今年一０六歲，前幾天我才知道（她最近這兩天在上海訪問）一０八歲了。她是一０一歲皈依的，時間過得真快，一轉眼八年了。她告訴我，人發一頓脾氣要恢復正常需要三天，三天才能恢復正常。發脾氣時間多久？五分鐘，五分鐘要三天才能恢復過來，所以發脾氣是最傷身體的。我們在一個醫生的報告，他講有一個得癌症的人，告訴他要常常保持心情愉快，不能有一點煩惱，要輕鬆，這個樣子他那個癌症整個被控制住，一、二十年都沒有犯過，人已經很正常。到退休的時候，退休金大概是少了一點，他很不滿意，很惱火，這個脾氣一發，兩個月他就過世，舊病又發了。這個例子很多。
所以我們看到江本勝博士的實驗，你看那個水實驗，你用怨恨心對它，我討厭你、我恨你，這還不是什麼很大的脾氣，做實驗，但是它那個結晶你在顯微鏡裡面就看出來，他照相照出來給你看，很難看、很醜陋。換個念頭，我喜歡你、我愛你，那個結晶就非常之美。我們曉得我們人身體百分之七十五是水分，你要用愛心、要用慈悲心養生，你身體就健康，什麼毛病都不會有，你也不會感染疾病，為什麼？你有抵抗的能力，什麼東西抵抗？愛心、慈悲心。
所以在早年我們學佛就知道，清淨心是養生的祕訣，慈悲心能解毒，不需要用什麼藥物解毒，慈悲心能解毒。佛菩薩為什麼身體那麼好，不容易老化？沒有別的，常生歡喜心，法喜充滿，就這麼個道理。這是我們必須要學的，這是學佛你現前所得到的利益，這個利益就能夠自行化他。自行是自己得利益，化他是別人跟你在一起，一看到你的身體，看到你容光煥發，他就服了，自然就向你請教。我參加過很多國際的會議，這個事情幾乎每次都碰到，不止一個人，問我「法師，你身體怎麼保養的？」我們就給他講佛法，清淨心、慈悲心、愛心，決定不可以有怨恨心。飲食起居有規則，他們知道我們是素食，吃得少。再告訴他，飲食是我們這個身體能源的補充。
體力的消耗，能量的消耗，過去我跟李老師討論過這個問題，我向李老師報告，我說我已經覺察到體力消耗應該是百分之九十以上消耗在妄念上，勞心勞力消耗的都很有限。這是我在台中十年觀察李老師，他老人家的工作量是我們一般人的五倍，就是說他一個人是做五個人的工作，很辛苦。一般人跟他見面，預約一定在一個星期之前，臨時預約他沒有時間，他的時間統統都安排好了，一定在一個星期之前，他排時間給你，你就曉得他工作的忙碌。但是他吃得少，一天吃一餐，一餐就吃一小碗飯。他是山東人，喜歡吃麵食，一小碗麵，或者是一個饅頭，他就行了。我那個時候學他，但是在之前我就有基礎。我在學佛，我二十六歲學佛，二十六歲的下半年我就開始練習晚餐斷掉，晚上不吃東西，只是吃早餐跟午餐，斷掉了，所以到台中我已經有差不多四、五年已經成了習慣，再把早餐斷掉不難，所以一餐。
那時候年輕，一餐，普通我們現在吃飯這個飯碗，一餐吃三碗飯。那時候早晨吃稀飯差不多也是三碗，中午也是三碗，晚上也是三碗，晚上、早晨斷掉了，中午一餐吃三碗，所以是正常的。李老師吃飯，我吃三碗，他吃一碗，我要吃兩個饅頭，他一個就夠了，這個沒有辦法跟他比。所以我想了很久，我就發現應該是這樣的。體力的消耗你一定要充補它，你不補充它，你的體力不夠用。所以我也是一餐，我吃得比他多，他一餐比我吃得少，他的工作量比我多。所以我向他老人家說明，我說應該是這樣的，能量的消耗決定是消耗在妄念上，勞心勞力消耗都不多。老師對我這個看法同意，沒錯，一點都不錯。
所以我們想到什麼？想到釋迦牟尼佛當年在世，他那個團體日中一食，而且又在經裡面看到阿羅漢七天吃一餐，辟支佛半個月吃一餐，由此可知，心地愈清淨，妄念愈少，能量消耗就少，當然補充就不要那麼多。我們知道阿羅漢見思煩惱斷了，辟支佛見思煩惱習氣斷了，你看見思煩惱斷了的人，一個星期一餐就夠了，見思煩惱習氣斷掉，半個月吃一餐就夠了，我們從這個地方得到這個結論。
所以你的妄想分別執著很多，你可不能學一天吃一餐，為什麼？你身體受不了。你消耗那麼多，你補充不足，你會生病。真想學，要把煩惱斷掉，順境裡面沒有貪愛，逆境裡頭沒有瞋恚，真正讓心回歸到清淨平等，回歸到慈悲，自自然然不需要了。怎麼知道不需要？你不感覺到會餓你就不需要，如果感覺得有飢餓就需要。所以佛教我們隨緣而不攀緣，攀緣是我有心去學它，勉強學它，不可以，要隨緣。你看看諦閑老和尚教鍋漏匠，隨緣，一點限制都沒有，就教他念阿彌陀佛，念累了就休息，休息好了接著就念，你看這個方法自在。換句話說，到你心地清淨的時候也隨緣，餓了你就吃一點，不餓就不要吃，這叫隨緣，這就是不勉強。所以決定是心地清淨你才有這個能量，保持能量，身體健康，精神飽滿。那麼你就曉得，分別執著、七情五欲這個東西消耗能量。人有七情五欲而不能控制，消耗量自然要大，一天三餐飯吃完之後還要吃點心，晚上還要吃宵夜，什麼原因？消耗量大，他不補充他受不了。心地愈清淨，消耗量愈少，愈少省事。
所以這個願就很好，『心無染著，絕世貪愛』。染著、貪愛就是大量的消耗我們身體的能量。染是染污，染污裡頭最嚴重的是精神的染污，著是執著，所以要放下執著，要拒絕染污。現在外面染污最嚴重的，在一般來講，大多數人來講，電視的染污。現在的文藝全是染污，電影、歌舞、網路，凡是一切娛樂的，你細心冷靜去觀察，沒有一樣不是嚴重染污。如果說在這裡面這些娛樂帶給我們很快樂，那個快樂就好比吸毒、打嗎啡，是那種的快樂，你付出了多少代價，到最後把命都送掉，這個不可以不知道。
中國自古以來傳統的文藝娛樂節目，都知道遵守孔老夫子的一個最高指導原則：思無邪，所以表演的內容總離不開倫理道德、善有善果、惡有惡報，是教育。所以從前娛樂裡頭你可以受到教育，你懂得做人做事的理論跟方法，那個教育用文藝的方法表現出來。現在不是，現在裡頭沒有教育，如果說教育的話，那完全是負面的，它的內容總離不開殺盜淫妄、色情暴力，總離不開這些。這些東西天天看多了，人怎麼會健康？怎麼會快樂？所以我們在年輕的時候，老師就勸導我們一定要把這些東西捨掉，所以我至少有四十多年，我講經教學四十八年，初學佛的前幾年有的時候還看看，看看新聞，看看什麼，我是選幾個節目，科學技術的片子，動物奇觀這些東西，看看這些東西，不看人表演，以後完全斷絕了。完全斷絕至少有四十五年，所以不被這個染污。不但電視不看，廣播不聽了，報紙雜誌也不看，拿這些時間來讀經，讀古人的東西，對自己的身心健康是大有幫助。
我們跟世間人不衝突，世間人貪愛的我們不要，我們所要的世間人不要，沒衝突，所以我們很好相處，時間長久了，一些常常往來的人慢慢他就覺悟了。看到我們這個生活，他們看到好像很清苦，怎麼肉都不吃，而且這些青菜都不是什麼好東西，口味他們也不滿意，我們居然能靠這個度日，但是我們的身體比他健康，我們的生活比他快樂、比他幸福，所以從這些地方也能讓很多人覺悟。年輕的時候不覺得，到現在七十歲以上知道了，七十歲以上我們站起來在一塊比一比，他比我就差多了，他們講求營養，看我們營養不良、營養不足，結果我們身體比他好。
這些都是從古聖先賢教誨裡頭得來的，改變自己命運要從起心動念之處改，要從言語造作去改，要從生活環境裡面去改，你才真正能改得過來，尤其是中年以上要有高度的警覺。人到中年就是到了頂點，再往下去就往下衰了，這個頂點應該就是在五十歲，五十歲以後真的就是一年不如一年，你要警覺，你要抓住機會改變生活方式，盡量放下煩惱習氣，你才能夠有一個真正幸福健康的晚年。
尤其在現在這個時代，縱然你有兒女，不孝的兒女多，孝順的兒女不多，你要問什麼原因？從佛法的角度來觀察，原因很容易你就明白了。先天的，這是講因果，過去世的因，佛跟我們講人與人的關係、一家人的關係，佛說得好，報恩報怨、討債還債。換句話說，你對待人平常是恩惠多還是任性的時候多，不知道布施恩德，你哪有報恩的子孫？如果你刻薄對別人，待人接物自己貢高我慢，你的兒孫來的時候那是報怨的；慷慨大方，歡喜財布施，將來有還債的；如果吝嗇，看人有困難不肯幫助，兒孫是來討債的，討債是敗家子。現在這個社會我們冷眼旁觀，年輕人到這個世間來討債的多、報怨的多，報恩還債很少，這是什麼？這是因，過去生中種的因。後天是你這一生，你的小孩出生之後，你有沒有好好教他，你是怎麼樣教他的，這是緣。縱然是一個報怨討債的，如果後天能教得好，教導他知恩，他就會報恩，他就不報怨；教導他知恩，他就不討債，他會來奉養父母，所以後天的教育重要。
這恩恩怨怨的事情，除了聖賢教育之外沒有辦法化解。聖賢教誨教人覺悟，過去已經過去了，不要再有怨恨，如果始終這個怨恨不能夠放下，那個果報是生生世世沒完沒了，雙方都痛苦，不是一方，雙方都苦，何必？覺悟了，放下，把恩怨統統放下，彼此用真誠、愛心來相待，雙方都好。互相尊重，互相敬愛，互助合作，這多美滿。
我們想想，過去的因不好，現在的教育又不好，那就難怪了，所以許許多多的家庭兒女不好教，許許多多做老師的遇到我都跟我講學生不好教，我知道，我把這些因跟緣跟大家說開，他們也點頭，那怎麼辦？耐心，要有很大的耐心，要從自己做起。自己正，小孩沒話說；老師正，學生也沒話說，自己要給年輕人做榜樣、做模範。今天教育最重要的是感化的教育，不能夠處罰，要用感化，要用自己的德行去做他的榜樣，要以長的時間。我在學校讀書，我們學校的訓導主任，也是我們班上的老師，在學校提倡深化教育，很有道理，化是感化，深深的感化，老師自己不做出好榜樣，學生怎麼會佩服、怎麼會尊重？
我到台灣二十幾歲，跟方東美先生學哲學。我們生活非常艱苦，一個人在台灣，舉目無親，靠自己工作僅僅能維持生活，沒有能力去讀書，很想學，想能夠旁聽老師的課。而方老師給我說，他說現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，你到學校來聽課，你會大失所望，他講的話是真話。但是我們那個時候很難理解，我以為老師說這個話是拒絕，不能到學校去聽課，以為是拒絕，沒想到很難得，他要我每個星期天到他家裡去，他給我上課。所以我跟他學是在他家的小客廳小圓桌上，一個老師，一個學生，一個星期兩個小時，這樣學出來的。到以後我也進入大學去講演、講課，才發現是真的不是假的。那個時候，你看我學佛五十五年，五十五年前，半個世紀前學校是這樣的，現在又過了半個世紀，真叫不堪設想。所以自己要認真努力，先救自己再度別人，自己救自己救不了就沒有能力影響別人，沒有能力感化別人。
恭錄自: 大方廣佛華嚴經12-017-1565 2006/6/6