答：在你勸導他的時候若沒有第三者聽到，那就如法，就不是說僧過。說僧過是背著他來批評他，這就是犯了說出家人過失的過錯；若你在說他的時候，有很多人聽到，這就不可以，這是結冤仇。21-272-0001
答：這個問題，是現代社會大眾共同的問題。不過，你很難得，能說出來，勇敢面對現實，算是相當不錯。諺語常說：「人非聖賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉。」明白了這幾句話的道理，就曉得應如何修懺悔法。佛家在行門中，嚴格來說，從初發心直至成佛，無不是修懺悔法，而懺悔法中最重要的，就是「改過自新」。
佛家有許多術語，譬如常聽到的開悟、懺悔，何謂「開悟」、「懺悔」？看到開悟二字覺得很不可思議，好像一開悟就有神通、有特異功能。事實不然，開悟就是知道自己的過失。一般人犯過，迷惑顛倒，不曉得自己的過失，佛就無法幫助他；佛只能幫助知道自己犯過的人。所以，知道自己犯過就是覺悟、開悟，能將過失改正，後不再犯，就是真實的懺悔，名為修行。
修行是修正我們錯誤的行為。經論當中將眾生無量的行為歸納為三大類，就是身、口、意三業；業即是造作。行為裡面有正確的、有錯誤的，與宇宙事實真相相應，這是正確的；相違背，就是錯誤的。如果發現錯誤，就要將之修正過來。
譬如我們處事待人接物用真誠心，這是正確的；用虛妄心，假心假意對人、對事、對物，決定是錯誤的。發現錯誤就是開悟，從今以後，處事待人接物用真心，絕對不用妄心，即使人家用虛情假意對我，我仍是用真誠對人。這樣做我們是不是吃虧了？要曉得，你的目標是希望作佛、作菩薩，希望超越六道輪迴、超越十法界。想達到這個願望，真誠心才能做到，虛妄心是決定出不了六道輪迴。
了解事實真相，就曉得應該如何做法。別人騙我，我不騙他；他騙我，他搞六道輪迴；我不騙他，我要超越六道、超越十法界，縱然吃虧上當也不在乎。不肯吃虧上當的，則繼續搞輪迴；我們願意吃虧上當，輪迴到這一生為止，下次不再輪迴了，這是值得的，有真實的利益。
所以，我將修行歸納了十個科目二十個字，時時刻刻、在在處處，要用這十個標準來修正我們的行為。第一「真誠」，我們處事待人接物有沒有用真誠心？第二「清淨」，在日常生活當中，六根接觸六塵境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，有沒有被污染？何謂污染？順己心意的起貪愛心，不順己意的就生厭惡心，你的心就被污染了。換言之，你在境界裡失去了自主，被外境誘惑，就是破戒了，所以一切時、一切處要保持自己的心清淨不染。第三「平等」，平等就是沒有高下，心才能得定。第四「正覺」，真正的覺悟，絕不迷惑。第五「慈悲」，即是愛心。然後從真誠、清淨、平等、正覺裡面，生起「大慈悲心」，關懷一切眾生，愛護一切眾生，盡心盡力幫助一切眾生。
在事相上，也有五個科目：「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。於諸法實相真相明白了，就是看破。看破之後，不會把這些事相放在心上，就是放下。放下不是什麼事情都不做，而是做得更認真、更努力，因為你要做一個好榜樣，讓一切眾生向你學習。所以，你的生活就是自在、瀟灑、快樂的。隨緣就是不作意，不會有成見，不會想著自己一定要怎樣做而能恆順眾生，隨喜功德，這是佛菩薩的生活情趣。我們在生活當中，能做到自在、隨緣，就快樂無比、幸福美滿了。
這種幸福、美滿如何能保持永恆？一定要念佛求生淨土，生到西方極樂世界就得到永恆了。如果不往生淨土就非常困難，你這一生得到，來生轉世必有隔陰之迷，前世的修行都忘記了，又隨著環境迷惑，又造作罪業，這就麻煩了。所以，最後一定是念佛求生淨土才得到徹底究竟的大圓滿，這是真實究竟圓滿的懺悔。出家人應當如是學，在家學佛也應當如是學。24-007-0004
答：不需要。在修學過程中，你專念一句阿彌陀佛，是修行功夫真正提升了。這一句阿彌陀佛能夠不間斷，你就圓圓滿滿的把菩薩戒做到。佛在經教中告訴我們，盡虛空遍法界，許許多多菩薩都是念這一聲佛號，求生極樂世界。生到極樂世界，三聚淨戒，一句佛號統統具足。21-246-0001
答：「若要佛法興，除非僧讚僧」。互相攻訐違背了佛陀教誡，犯破壞佛教形象罪，比「破和合僧」罪還重。真正佛弟子，決不互相攻訐。遇到這種事，要趕快避開，不批評也不放在心上，「公修公得，婆修婆得，不修不得」，各修各的。如果別人攻訐我，不要回答，隨他罵、隨他毀謗，他罵累就不罵了。我們修忍讓，一概置之不理。21-117-0001
答：上班時間，分內工作做完了，做自己的事，不算犯盜戒。如果分內工作沒做完，做自己的事，就是犯盜戒。21-117-0001
答：你願意換就去換，不願意換，你就把舊皈依證留在家裡，做個紀念，這事不必放在心上。要問福州宗教局，如果宗教局說不可以，那你就要遵守宗教局的規定。學佛人最重要的是持戒，「持戒」就是「守法」。我們一定要遵守國家的法令規章。
其實，現在皈依都是形式。佛法重實質，不重形式。皈是回頭，依是依靠。皈依佛，佛是覺悟，自性覺是佛，從迷惑顛倒回過頭來依自性覺，這叫皈依佛。若真正皈依，佛在《戒經》上講得很清楚，就會有三十六位護法神日夜保護你。如果你真正做到了、真的皈依了，雖沒有在形式上做皈依，佛菩薩也承認你。如果你不能真正做到，無論哪個法師給你授皈依，佛菩薩也不承認你。
前幾天，我和胡居士見到從廣東來的一位戴居士，他很年輕，我看他至少有四個以上的靈鬼附身。他會講廣東話、英語、日語、西藏語和其他幾個國家的語言，他告訴我們，說佛像很莊嚴、很好看，可是實際上不是，佛菩薩天天在流眼淚、在哭。胡居士在歐洲生活的時間很長，她能聽得懂他說的話。我們學佛是假的、不是真幹，看我們冒充佛弟子、做的都不如法，與經教、戒律完全相違背，佛菩薩在哭泣流淚。
「人同此心，心同此理」，我們想想，佛菩薩天天在流眼淚，這是真的。我們起心動念、言語造作對不起佛菩薩！難得，他到我們道場來示現，大概這個道場還有一點良心，他才到這裡示現。如果道場一點良心都沒有，他就不來了。他來示現，我們要警惕，知道反省、改過自新、能受感動，他就來對了。有幾個人回頭？我相信一定會有回頭的。有沒有不回頭的？我想也不少。21-246-0001
答：罪過不罪過暫且不論，你這件事做錯了。錯在什麼地方？不懂禮節，不懂人情世故，勸過有勸過的禮節，決定不能在大庭廣眾之下勸人改過，人都有面子，你這樣對她的自尊心產生很大的傷害。老師教訓學生都關著門教訓，沒有第二個人聽見，這才是真愛護。做錯事的人接受教訓，會一生感激你。
《禮記》也有提到，在一般人面前可以教童子、未成年人，成年之後（女子十六歲以上、男子二十歲以上），不可以當眾教訓、批評，要尊重他的自尊心，這是做人的基本道理，應當要懂。
如果這個人不在，你在背後跟別人說他的過失，你是造罪業，這個罪過更重。六祖惠能大師講得很好，「若真修道人，不見世間過」。為何會見到世間過？是自己的過失。看到外面境界，自己阿賴耶識裡的煩惱習氣被這個境界勾引起現行，就是這麼回事情。因此，一個善學、會修行的人見到、聽到過失，趕快避開，這都是古禮教導我們的。常常保持自己的清淨心、真誠心、覺悟心，才能不見過、不聞過，把心住在道上。
覺明妙行菩薩勸人：「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」，這話說得對。特別是一個真正發心，想在這一生不但出離六道，還要出離十法界的人，哪有時間去接觸這些不相干的外緣，還是念佛要緊，讀誦大乘要緊。一切事、一切時、一切處，要知道養自己的清淨心，讓自己念念與道相應，這就對了。20-013-0623