恭迎 觀音菩薩 出家紀念日
開顯自性大慈悲 出離生死輪迴家｜淨空老和尚開示
一、悲智雙運立德名
觀世音菩薩，又名觀自在菩薩。菩薩名號怎麼來的？《大經解》：「淺說，則觀世人稱念彼菩薩之名而垂救度，故名觀世音」，世人在困難之時稱念觀世音菩薩名號，菩薩就會幫助我們化解災難；「遍觀法界眾生隨其機緣，而自在拔苦與樂，故名觀自在」。《心經略疏》曰：「於事理無礙之境，觀達自在，故立此名」，這個名字就是觀自在；「又觀機往救，自在無失」，所以稱觀世音。觀世音這個名號是從慈悲建立的，觀自在的名號是從真誠、清淨、平等、正覺建立的，一個是自受用，一個是他受用，幫助眾生顯示大慈大悲，悲是拔苦，慈是予樂，接引他往生極樂世界是大慈，離開六道輪迴之苦是大悲。
《大經解》：「此大菩薩與大勢至菩薩，侍彌陀左右，讚佛教化，俗稱西方三聖，顯教言大士乃阿彌陀之弟子，密宗以為阿彌陀之化身。」觀音本地，其實早就成佛了，佛號是正法明如來。阿彌陀佛在西方極樂世界示現，建立道場接引眾生，菩薩跟彌陀的緣深，倒駕慈航，示現做菩薩，幫助阿彌陀佛教化眾生。
二、返聞自性成佛道
《首楞嚴經》曰：「觀世音菩薩於無量劫前，於古觀世音如來，受如幻聞薰聞修金剛三昧法。從聞思修入三摩地，返聞自性，得無上道。」菩薩的修行也是無量劫，他的老師古觀音如來，傳授他如幻聞薰聞修金剛三昧法。如幻二字很重要，如幻是真實智慧，照見，看破，知道一切法，如夢幻泡影，沒有一樣是真的。理是真的，相是假的；性是真的，事是假的。所以智慧能夠認識什麼是真、什麼是假，對於真假都不執著，都不起心動念。然後才曉得，真妄一如，真妄不二，這才是圓滿的覺悟。
從聞思修入三摩地，聞思修是菩薩三慧，什麼是聞？聞是接觸，我們六根接觸外面六塵境界，就用這個字來代表。思是明瞭，一接觸就明瞭，用真心，不是妄心，這是真的明瞭，通過思想就染汙了。修是一切的障礙煩惱統統不起。三摩地是得定，稱作三昧，這就是金剛三昧法，入三摩地，就是證得金剛三昧。於是他在日常生活當中返聞自性，得無上道。成佛了，證得究竟圓滿。
三、法相莊嚴難思議
《觀經》中釋迦牟尼佛說：「其圓光中有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天以為侍者。」正是讚佛偈裡面所講的「光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊」，佛跟菩薩圓光當中都作佛事。又云：「舉身光中五道眾生，一切色相『皆於中現。」不但光中現諸佛菩薩相，同時也現六道眾生之相。《普門品》所說的三十二應，應以什麼身得度，菩薩就現什麼身相，隨眾生心應所知量。由此可知，觀世音菩薩度化眾生的能力真正是究竟圓滿。
觀世音菩薩寶冠當中有一尊立佛，《觀經》云：「眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明，一一光明。有無量無數百千化佛。一一化佛，無數化菩薩以為侍者。」從這些瑞相，我們能夠體會到菩薩自行化他，智慧、功德不可思議。又云：「手掌作五百億雜蓮華色，手十指端，一一指端，有八萬四千畫，猶如印文。一一畫有八萬四千色，一一色有八萬四千光，其光柔軟普照一切，以此寶手接引眾生。」接引，是接引念佛功夫成就的眾生往生西方極樂世界，阿彌陀佛放光注照，觀世音、大勢至授手接引，所以念佛的功夫就這樣提升了一倍。我們在此地只要念到功夫成片，臨命終時見到佛菩薩，功夫自自然然就到了一心不亂。經上講的寶手放光，光明普照，可以給我們做印證。
四、急難恐怖作依怙
《無量壽經》曰：「世間善男子，善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」觀世音菩薩為什麼能幫助我們解決苦惱、憂患？憑救苦救難、大慈大悲，無量劫願力成就。阿彌陀佛有四十八願，觀音菩薩把它濃縮成十二願，釋迦牟尼佛把它濃縮成四願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」所以，佛菩薩願相同，總的來說都為眾生，不為自己。
在一切菩薩當中，觀世音菩薩代表自性的大慈大悲，無緣大慈，同體大悲，一切眾生有苦難，菩薩眼到手到，救苦救難。我們起心動念求菩薩；菩薩決定沒有起心動念，自然就應。如果我們的心愈清淨，愈專愈純，感應的力量愈不可思議。關鍵就是真心，真心就是清淨心，清淨心求，必定有感應。
遇到災難，皆由不善業所感召，不善業有過去造的，有現前造的。我們把貪斷掉，決定沒有貪心，水災就沒有了；無論遇到什麼逆境，不再發脾氣，都能和顏悅色來處理，火災就沒有了；智慧現前，不再愚痴，風災就沒有了；決定沒有傲慢，對一切眾生都謙虛、謙卑，地震就沒有了；堅定信心，對任何人都不懷疑，害人之心沒有，防人之心也沒有，得大自在！
「世間善男子、善女人」，特別要注重「善」字。善是什麼？最低的標準是十善業。我們有善心，心善、念頭善、言語善、行為善，跟菩薩感應道交。災難現前的時候，菩薩確實會來幫助我們。縱然有共業，我們在災難中會死亡，觀音菩薩會帶我們到極樂世界。所以觀世音菩薩用什麼來救苦救難？教人慈悲。現前世界上災難很多，怎樣化解？就一個愛。大慈大悲，就是大愛。人人都把大愛發出來，愛眾生勝過愛自己，幫助眾生離苦得樂，這就是觀世音菩薩。
五、楞嚴歸宿在凈土
《楞嚴經》，二十五圓通裡面代表最殊勝的就是觀音、勢至，觀音、勢至是西方三聖，這就說明《楞嚴》到最後歸淨土。許多人都認為《楞嚴經》跟禪和密有關係，不知道它跟淨土的關係更殊勝。
觀世音菩薩耳根圓通，文殊菩薩代我們選擇圓通，告訴我們「此方真教體，清淨在音聞」。娑婆世界眾生根性耳根最利，看未必看得清楚，但是聽，他懂了，聽清楚了，耳根比眼根還厲害。所以釋迦牟尼佛住世世間，講經教學四十九年用音聲，聽的人用耳根。
十方世界諸佛無量無邊，釋迦牟尼佛為什麼要勸我們往生西方極樂世界？《彌陀經》，「今現在說法」，西方極樂世界眾生也是耳根最利。「此方真教體，清淨在音聞」，西方極樂世界也適用，阿彌陀佛也是以音聲說法作佛事。
印光大師教我們念佛，誠敬專修，一心淨業，教我們攝心。佛號，從心裡生出來，口裡念出來，耳朵聽進去，這樣念佛，不會有雜念、不會有妄想，把心定在阿彌陀佛上。這叫「反聞聞自性，性成無上道」。
往生到西方極樂世界，花開見佛，智慧現前，慈悲心也現前，自覺覺他圓滿成就。十方一切諸佛剎土的六道凡夫，與我們有緣的，遇到苦難求助時，我們就能夠同觀世音菩薩一樣尋聲救苦，應以什麼身得度就現什麼身，得到大自在！
墮落在輪迴裡面的凡夫，如果遇不到淨土法門，想脫離輪迴太難了，生生世世無量劫來都在六道裡打滾，一世不如一世。佛菩薩不為自己，我們要發心，念念要為一切眾生；念念為自身著想，這是造輪迴事，決定不能超越輪迴。要想出輪迴，心量要大，念念念佛法，念念念眾生，就與諸佛菩薩的心願相應，我們跟諸佛菩薩同心同願、同德同行，必定得一切諸佛之所護念，決定一生成佛！
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