✔️極樂世界的人長生不老，花草常青，什麼原因❓
✔️極樂世界人都長得一樣，不會認錯嗎❓
✔️極樂世界沒邊際，娑婆世界有沒有邊際❓
《往生論》裡面這一條「眷屬莊嚴」，諸菩薩，這是往生的人，往生的人統統都稱為菩薩，即使他生凡聖同居土下下品往生，生到極樂世界就得到阿彌陀佛四十八願威神的加持，他就是阿惟越致菩薩，他不是普通菩薩。所以西方世界純菩薩的法界，這裡面身分只有兩種人，你看主，老師；菩薩，學生。
所以極樂世界是什麼地方？實在講就是阿彌陀佛他老人家所創辦的，特別是為遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的六道眾生、十法界眾生，是為這些人辦的一個道場。這個道場目標是什麼？即身成佛，就在一生當中幫助你證得究竟圓滿的佛果，換句話說，跟他完全一樣。
像前面阿闍王子所說的，到極樂世界是成佛去的，成佛都跟阿彌陀佛一樣，智慧、神通、道力、福報，諸佛當中都是第一，這還得了！這個事情不可思議，這一般講這是理想，做不到的，阿彌陀佛做到。他怎麼做到的？他發四十八願，願願都是為，他不為自己，都是為遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的六道眾生，六道最可憐，迷得最深，造業最重，幫助他們一生成佛，他做到了。用五劫的時間把四十八願落實了，就是願願都圓滿了，這一圓滿，極樂世界就出現。
這個道理不難懂，學佛的人聽得很熟，佛在大乘教裡面常講「一切法從心想生」，極樂世界是阿彌陀佛心想當中變現出來的。換句話說，我們要往生，我們做不到阿彌陀佛那麼圓滿，至少也要沾一點氣分，這個很重要，阿彌陀佛四十八願的氣分。
我們天天念，念的時候就發心。他已經做到了，我們現在還沒做到，沒做到不要緊，到極樂世界再去做，到極樂世界肯定會做到。願願要兌現，願願要為眾生不是為自己，為自己這個念頭是不能往生的，一定為眾生，為自己是小乘，心量很小。所以他要求的是發菩提心，菩提心的心量沒有邊際，一向專念，這是往生極樂世界第一個條件。
我們在這一生當中一個方向、一個目標，一個方向西方極樂世界，一個目標親近阿彌陀佛，與阿彌陀佛同心同願，阿彌陀佛的心念念想著遍法界虛空界一切眾生皆成佛，這前面讀過，一切皆成佛。為什麼？因為一切眾生本來是佛，他迷了，我們成佛之後要幫助他覺悟，他覺悟他就成佛了。
一切眾生本來居住的所在是華藏世界、是極樂世界，你本來住在那個地方。迷了之後，這個世界不見了，把華藏、極樂扭曲了，變成六道輪迴，變成這麼一個世界，在這裡面受罪，都是一念錯了。佛陀教育沒有別的，就是希望我們回頭，回頭你就覺悟，放下你就證果了。
所以到極樂世界，這些菩薩，包括邊地，都是這樣的，全是蓮花化生。蓮花從哪來的？蓮花是阿彌陀佛的願力，是每一個往生到極樂世界人他的念力，這樣成就的。阿彌陀佛的願力是緣，我們自己的念力是因，我們有這個因，阿彌陀佛給我們做助緣，到西方極樂世界蓮花化生，不是胎生、卵生，那個要受罪的，蓮花化生得大自在。
蓮花化生那個身相，給諸位說，跟阿彌陀佛完全相同，所以極樂世界是平等法，不是說像我們這邊人出生之後從小孩慢慢長大，不是的。這是花裡頭突然有個菩薩出現，就是他來了，他修成，他來了，他跟阿彌陀佛一樣，紫磨真金色身，體質；相好，身有無量相、相有無量好，跟阿彌陀佛沒兩樣。四十八願裡講的，如果有相好差別的，阿彌陀佛誓不成佛。他現在成佛了，西方極樂世界每個人相貌是相同的，完全是究竟圓滿的佛相。
而且生到極樂世界見到阿彌陀佛，肯定，阿彌陀佛來接引你，得到阿彌陀佛本願威神加持，你立刻就有能力應化到十方世界幫助一切有緣眾生，你就有能力。這個能力雖然不是自己的，是阿彌陀佛加持你的，你能像觀音菩薩一樣三十二應身，應以什麼身得度你就現什麼身。這個現身不是自己的意思，自己沒有意思，不會起心動念，是眾生，感的那個眾生，他希望見到什麼佛相、菩薩相，你就能如他的願，就現佛相、現菩薩相，你就幫助他、接引他了。沒善根幫助他種善根，有善根幫助他善根增長，善根已經增長，幫助他善根成熟。
現在世間亂、世間苦，佛菩薩應化在這個世間有沒有？不但有，而且很多。如果沒有眾多佛菩薩化身在這裡頭，這世界就毀滅了。眾生造業造得重，這佛菩薩有福報，他住在這個地區，這個地區的災難會化解，不能完全化解，會減輕。
這是菩薩無盡的慈悲，冥冥當中在加持，真正是大乘經上常說的，「佛氏門中，不捨一人」，縱然造作極重的罪業，還是以慈悲心來對待他、來照顧他，決定沒有絲毫怨恨，這是大乘的精神。所以我們要往生，這些道理要懂，要真修，努力真幹，能幹多少就幹多少，都算是圓滿功德。
極樂世界無比的殊勝，《往生論》上常講三種，第一個是佛，老師殊勝，第二個是學生，菩薩殊勝，第三個是國土殊勝，就是道場殊勝，學習的環境太好了。任何人在這個環境裡面修學都能夠把無始無明習氣淘汰掉，提升自己的境界，圓滿的智慧、圓滿的德相。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二八集）2011/3/16 檔名：02-039-0328
「又云：密嚴淨土，超諸佛國，如無為性，不同微塵。」這個四句經文非常重要，告訴我們西方極樂世界跟十方世界不一樣。《金剛經》上告訴我們，十方一切諸佛剎土，方便土、同居土都是微塵聚，是一合相，一就是微塵。所以它是生滅法，它是緣生法，緣聚它就現，境界就現前，緣散境界就沒有了。
但是極樂世界不是微塵聚，它是無為為性；換句話說，它是法性現出來的。所以大乘教裡面稱它作法性土、法性身，是從自性裡頭現出來的。它沒有生滅的現象，就是科學家講的它不是波動的現象。科學的理論，如果不是波動是決定不能形成，西方極樂世界就很特殊，不是波動現象，它沒有生滅。
極樂世界的人是真正的長生不老；極樂世界的花草常青，它不枯，葉也不落；極樂世界沒有四季，諸位要曉得四季是變化，有變化就不是真的，永遠沒有變化。我們世間人知道春天是最美，極樂世界永遠是春天。極樂世界的山河大地沒有火山爆發，沒有地震，沒有海嘯，沒有旱災，沒有水災，什麼樣災害都沒有，風調雨順。它的風不是空氣對流，它是德風，性德變現的，所以風不會造成災害，這是不可思議的境界。
我們決定不能用我們世界這些東西跟極樂世界去比，那全錯了。為什麼？源頭不一樣，十法界依正莊嚴，它的興起是阿賴耶變現的，就是阿賴耶的三細相。科學家今天為我們證明了。能量就是阿賴耶的業相，信息是阿賴耶的轉相，物質是阿賴耶的境界相，他對這個現在講得很清楚、很明白。講萬法皆空，無論是物質現象、精神現象，乃至於自然現象，都不能夠久住，都是生滅法，都是因緣生法。
《中觀》裡面說，「因緣所生法，我說即是空」，《金剛經》上所說的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，你這個看法就正確。諸佛如來看到了，真相是這樣的。現代的物理學家，量子力學家他們見到了，跟佛經上說的完全相同。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三一一集）2011/3/2 檔名：02-039-0311
觀察莊嚴佛土功德成就，這句講的是極樂世界。你看看極樂世界的莊嚴，它這個莊嚴怎麼成就的？前面我們讀過，法藏菩薩四十八願成就的，無比的殊勝莊嚴。阿彌陀佛建立極樂世界，為什麼？不是為自己享受，自己的享受在常寂光裡頭，沒有任何形相，極樂世界有形相，它沒有變化。所以這個法界叫一真，跟十法界不一樣，十法界是虛妄的，這叫一真。唯一真實，從自性所生所現，這裡頭沒有阿賴耶。往生的人，所以帶業，帶業就是有阿賴耶，但是到西方極樂世界它不起作用，時間久了自自然然就淘汰，不起作用了，時間久的時候自然就沒有了，我們講無始無明的習氣自然淘汰了。
極樂世界用什麼方法？教學，阿彌陀佛每天教學不間斷，到那個地方是常年的去學習，佛講經說法你真聽懂了，你真有悟處，所以永遠聽不厭，真正是所謂教不倦、學不厭。你在學習的過程當中天天有悟處，積小悟就成大悟，積大悟就大徹大悟。沒大徹大悟之前，真的是靠阿彌陀佛本願加持，讓你以沒有斷煩惱的身，帶業去往生的身，享受阿惟越致菩薩的待遇，這是十方世界沒有的，只有極樂世界一個地方有。所以說一往生的人，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩是實報土裡面的菩薩，實報莊嚴土，也就是法身菩薩。
同居土、方便土沒證法身，但是到西方極樂世界，有法身菩薩同樣的待遇，你的智慧、神通、道力，聽經接受教導的能力，都像法身菩薩一樣。所以為什麼叫極樂？歡喜，沒有一天你不歡喜，天天在進步，沒有一時不歡喜，所以叫極樂世界。這個歡喜是從自性裡流出來的，不是得到物質上外面的享受，不是的，內在的覺悟。
我們在此地，跟極樂世界那怎麼能比？我們在這個世間修行，真正的功夫就是放下，每天都放一點，每天都放一點，真歡喜。世間人每天想得一點，每天都想多得一點，得的愈多煩惱愈多，沒有得到的時候想得到，得到的怕丟掉，患得患失的心永遠放不下，所以他生活是苦，苦就這麼來的。菩薩的樂是什麼？菩薩的樂是悟處，放下了，愈放下愈輕鬆，愈放下愈清淨，愈放下愈歡喜。「學而時習之，不亦說乎」，孔子都如是說。諸佛菩薩都懂得，世出世間第一快樂的事情是什麼？教、學，教快樂，學也快樂。真樂，這不是假的，與性德完全相應。
第二句，莊嚴佛功德成就，第三句，莊嚴菩薩功德成就。你看佛土，那是學校、道場，我們學習的環境，佛是老師，在極樂世界老師是阿彌陀佛，而且在極樂世界你跟阿彌陀佛是天天見面。世界那麼大，人那麼多，阿彌陀佛怎麼能跟你天天見面？阿彌陀佛無量無邊的應化身，確確實實你天天看到它，你在同居土裡面看到的阿彌陀佛是化身，你在方便土裡面看到阿彌陀佛是應身，你在實報土裡面看見阿彌陀佛是報身，天天在一起，一時一刻都沒有離開。
不離開，又同時能親近十方一切諸佛，為什麼？彌陀有應化身，你也有化身，你也可以有無量無邊的化身，而這個化身它真有作用，跟真的一樣，沒有兩樣。不是像變魔術變的化身他不能辦事，佛菩薩的化身能辦事，能應化到十方世界幫助諸佛教化眾生，他們統統能做得到，都有這個本事。
菩薩，這就是學生，往生到極樂世界去求學的。極樂世界就這麼單純，世界無比的清淨莊嚴，只有兩種人，一種老師，一種學生。沒聽說有國王，沒有聽說有政治組織，沒有，也沒有聽說有士農工商、各行各業，極樂世界全沒有，極樂世界好像是個大學城，它什麼都不缺乏，什麼都沒有，奇怪了。每一個菩薩所居住的寮房，講寮房大家好懂，都是變化所作，寮房裡頭乾乾淨淨，一塵不染，什麼家具都沒有，想要什麼東西它就現前，不想要就沒有，這多自在！
譬如從我們中國去的，偶然想到《大藏經》，《大藏經》就擺在書架上，不想的時候就沒有了，我們想，中國有一套好書《四庫全書》，那《四庫全書》就擺在那裡。一切法應念而生，你想它就有，就現前，不想它就沒有，不用收拾。想吃，那像皇帝的飲食，皇帝吃飯是一百道菜，你這一動念的時候，一百道菜就現前，不想吃就沒有了，不用廚房，不需要人去烹調。這是什麼？阿彌陀佛四十八願威神成就。這個世界是真正得大自在，什麼都不要操心。
老師無量壽，學生也無量壽。活動的空間，我們一定要曉得，今天我們在地球上，活動空間不能超越地球，實在講就像坐監牢獄一樣，你沒辦法超越。地球像什麼？在太空當中還不就像一個太空船一樣，在空中四面沒有依靠，到底往哪裡走？不知道，沒人曉得，只曉得跟著太陽。但是太陽也是在走，太陽在繞銀河系，銀河系想必一定也是在走，繞更大的一個星系，我們還不知道。太渺小了！這個渺小是什麼？渺小是迷惑造成的，你要一開悟就不是這樣的。開悟之後，你只要到極樂世界，你的活動空間是遍法界虛空界。
修到一定的程度，實報土還是有等級的，四十一個等級。到高層的，能夠入微塵世界，微塵裡頭有世界，你能夠進去，能夠用應化身進去。微塵世界裡頭還有微塵，那個微塵裡頭還有世界，重重無盡。經上明白告訴我們，普賢菩薩能入。凡是修淨土的人都是普賢菩薩。本經第二品的品題就很清楚，「咸共遵修普賢大士之德」。所以極樂世界就是普賢菩薩的世界，淨宗法門就是普賢菩薩的行門。
我們在此地修學，每一天同學們在一起分享，都感到很快樂，那到極樂世界的樂我們無法想像。我們這裡道場不大，同學不多，到極樂世界道場太大了，同學無量無邊，數不清。阿彌陀佛講經不要用擴音器，不需要科學設備，阿彌陀佛說法沒有一個人聽不清楚，沒有一個人聽不懂，這都是本願威神加持。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三一Ｏ集）2011/3/1 檔名：02-039-0310
極樂世界在哪裡？真的沒有邊際。我們這個地方是不是極樂世界？說實在的話，不能說不是，也不能說是。從真諦裡面來講是，是極樂世界，從俗諦上，不是。
這個話用現代科學來解釋，像是一個屏幕，頻道不相同。我們看這個節目，不想看了，換一個頻道，這個頻道關閉，沒有了，另一個頻道打開，畫面又出現了，都在這一個屏幕上，屏幕沒有換兩個。這個意思諸位能不能體會？
大乘經裡面有一句話，「心淨則佛土淨」，如果我們得清淨心，念佛，佛力加持，我們在這裡就看到極樂世界了。極樂世界在哪裡？《往生傳》裡頭有，人臨命終時佛來接引他，他看到極樂世界。極樂世界在哪裡？極樂世界在隔壁，極樂世界在堂屋，沒有離開我們這個地方，就到極樂世界去了。
中峰禪師在《三時繫念》開示當中講過，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即淨土，淨土即此方」，這兩句話給我們顯示出極樂世界沒有邊際。極樂世界沒邊際，娑婆世界有沒有邊際？也沒有邊際。一有一切有，一無一切無，對了。你說我這裡有，他那裡沒有，這講不通。所以這個裡頭，經論裡頭跟事實真相都是妙意無窮。
我們才慢慢的了解事實真相，真相確實像前面所說的「窮微極妙」，這是他證得了。用現在科學家的話說，究竟圓滿的哲學，究竟圓滿的科學。你沒有到窮微極妙，就是還沒有達到圓滿，真正達到圓滿，大乘經上用這四個字來形容。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四六集）2011/1/21 檔名：02-039-0246
那我們想到修學環境，在現在這個時代修學環境真難，障礙太大了，內裡面的煩惱習氣，外面五欲六塵的誘惑，你的心靜不下來。
極樂世界的環境清淨，天天聽阿彌陀佛講經說法，西方極樂世界人沒別的工作，整個世界就是兩種人，一個是佛、一個是菩薩，往生到那裡都是菩薩，佛是老師，菩薩是學生，它這裡面沒有其他行業，也沒有政府組織，沒聽說極樂世界有國王，如果有國王早就介紹了，國王、大臣沒有。
《無量壽經》上講得更清楚，那個地方居住的環境是隨心所欲，喜歡什麼房子就現什麼房子，想大就大，想小就小，想在空中也行、想在地上也行，隨心所欲，沒有門牌號碼。
人的形狀都一樣，到底是張三、李四那不認得，在我們這個世間兩個雙胞胎長得一樣，哪個是老大、哪個老二我們都不知道，還得做記號。西方極樂世界沒記號，怎麼分？因為個個人都有智慧、都有神通，決定不會把人認錯，所以大家相貌都一樣、體質都一樣，你知道哪一個人是阿彌陀佛、哪一個人是什麼菩薩，清清楚楚。
到西方極樂世界才知道，現在科學講人腦，人腦比電腦高明萬倍都不止，電腦怎麼能比得上人腦！可是現在人腦比不上電腦，為什麼？人腦太複雜、妄念太多了，電腦比我們簡單，它就比我們聰明。
可是到西方極樂世界個個人都得到清淨寂滅，那電腦就差太多了，所以那邊用不上這些東西，再高的科學儀器用不上，本能超過一切，學科學的人要到極樂世界去。
所以佛經裡有高等科學，方老師當年把佛法介紹給我的時候說，「佛經哲學是全世界哲學的最高峰」，我們今天可以說佛經科學是全世界科學的最高峰，到極樂世界它到頂尖，科學、哲學都到頂尖了。通達諸法實相，一切法的真相。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二三三集）2010/12/26 檔名：02-039-0233