問：夙願以佛教形式主持家親的葬禮，希望能有約三十分鐘的開示VCD，並附英文字幕，供葬禮中使用，廣結佛緣，並以此功德迴向往者。
答：佛門有一本《飭終須知》小冊子，不難懂。我把這本書的題目改做《如何往生不退成佛》，裡面有簡略的開示，可以做參考。21-090-0078
問：人病故後，請問應如何助念？又臨終前念「大悲咒」或者念《地藏經》可以嗎？
答：若往生者是修淨土法門，在其臨終前，什麼經典都不要念，就是念阿彌陀佛。人特別是病危時，不能夾雜任何經咒，連「往生咒」都不要夾雜，就是一句佛號，這樣就非常得力。臨命終時，他念這一句佛號，真正有願求生淨土，就決定得生，這是不可思議的功德！
如果是已經往生了，我們還是照《飭終須知》的方法，為他念佛八小時至十二小時。送他往生之後，有時間再念經為他迴向。21-090-0079
問：修淨土的念佛人，臨終業障現前，請問應如何處理？
答：這是一個嚴重的問題。平常要懂得消業障，防止臨終時業障現前，才有把握往生。一般人沒有把握往生，臨終一定要靠善知識護持，這非常重要！有真正善知識照顧，冤家債主就不敢靠近，但要找真正有修行的人才行。
哪些是真正修行人？絕對沒有絲毫私心。如果還有自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，就敵不過魔障，妖魔鬼怪不怕你。如果這個人聰明正直，神明對他都尊敬，不敢傷害他。這個人要是在亡者身前守護，亡者的冤家債主也不敢接近，但這樣的善知識很不容易找到。
所以，最好的辦法是平常培養自己的清淨心，依照佛陀的教導，修真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，臨終時魔障就不會現前，這要自己認真努力去做。
新加坡佛教居士林的陳光別居士往生，為我們提供了最好的示範。他是晚年生病，躺在床上無法起身，才真正接觸佛法。他把講經的錄相帶放在床頭，睜開眼睛就看，一天看八個小時，除了聽經之外，就是念佛號，結果他三個月之前就預知時至。因此，這個事情要求自己，靠人靠不住，別人只是給你一個助緣，自己要有真因才行。21-090-0080
問： 《飭終須知》教人，若病人臨終時業障現前，應念《地藏經》或持地藏菩薩名號，幫他消除業障。請問臨命終時，究竟應念地藏菩薩，還是念阿彌陀佛？？
答：如果他是學佛人，也修淨土，一定要一句佛號念到底，決定不能夾雜。
佛法的修學，古德講得很清楚，你修行有功，自然就有德，稱為「功德」。覺明妙行菩薩教我們，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，這是功；往生不退成佛是德。《大勢至菩薩念佛圓通章》教我們，「都攝六根，淨念相繼」是功，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」就是德。「都攝六根，淨念相繼」就是「不懷疑、不夾雜、不間斷」，不懷疑、不夾雜是淨念，相繼是不間斷。以此方式修行，就是功德。
所以，如果是修淨土的念佛人，家人看到他臨終有業障現前，應到他處去念《地藏經》或持地藏菩薩名號，迴向給他消除業障。可以告訴他此事，但是不要讓他聽見念經的聲音，以免他會夾雜。在他面前，就是一句佛號念到底，這個作法就正確。
如果不是學佛人，不相信淨土，也沒有意願求生淨土，臨終有業障現前時，念《地藏經》或地藏菩薩名號，給他消除業障，早生善道，這種作法就很圓滿。20-014-0111
問：道家不持佛名，專念樹葉子，臨終時化為光體而走，請問是否也能了脫生死，或生到佛國？若沒有生到佛國，請問他是什麼境界，生到哪一層天？
答：如果道家念「樹葉子」也能了脫生死，生到佛國，釋迦牟尼佛就不會到這個世間來了。為什麼？你們有辦法了生死出三界，他就沒有必要來世間；你們的問題無法解決，佛一定要來幫忙。樹葉子念多了，將來自己就變成樹葉子。到哪裡去？作樹神。一切法從心想生，念什麼就變什麼，這是一定之理。所以，它比不上禪宗，禪宗是參究，離心意識參，心裡不落印象。道家這種修行是落印象，雖然也能到一心不亂，但意思、境界與《彌陀經》的一心不亂大不相同，一定要懂得。
古人講：「知事多時煩惱多，識人多處是非多」，這些事情與我們都不相干，無需要知道。如果你真的要問他是什麼境界，生到哪一層天，這要看這個人用功的程度。即使這個人一生不作惡，但沒有修善，他的境界與生處都不會很高，這是能想像到的。21-090-0081
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