不起心不動念是佛智慧，不分別不執著是菩薩智慧，單單一個不執著是小乘智慧。境界現前要覺悟，就在這上磨鍊，我們就明白了，惠能大師在黃梅八個月，就這樣磨鍊出來的。
八個月他清淨平等就現前了，五祖衣缽就傳給他。黃梅沒有白來，五祖真照顧他，沒有人看得出來他是真正知道用功的人，給他機會，給他助緣，那個碓坊就是他的助緣。
一方面工作，也是修福，用現在一般的看法，他在黃梅做八個月的義工，那個工作很辛苦，沒有酬勞，他是做義工，他真修。
於是我們明白了，真修行，什麼境界都是道場，不要換，就在你的本行，就是你道場。
能大師是每天上山砍柴，到柴房裡劈柴，大寮裡面去煮飯，這些事情我們相信他在家裡就會做。他是個孝子，他孝順母親，這些生活小時候都學會了。所以他避難的時候，在獵人隊裡頭幫助獵人燒飯，燒飯是他的本行。
我們相信他在黃梅，不但舂米破柴，他也會在廚房燒飯，這是他工作的範圍，真正積德，真正修福。福慧圓足，圓滿具足，你看五祖衣缽就傳給他了。
修行一定要找一個地方，未必能成就。你嫌煩，找個地方能靜下來，靜個兩天又煩了，太寂寞、無聊了。佛告訴你，哪個地方不是道場？處處都是，問題就是你會，宗門常講會麼？會，頭頭是道。（二零一二淨土大經科註 02-040-0358）
我早年剛剛離開工作，還沒有出家，跟懺雲法師住茅蓬，茅蓬沒有電燈，水電都沒有。在山上，晚上點油燈，用燈草、燈芯。一根燈芯，那個光確實像豆一樣，很小的光；換句話說，在房間你不會碰到牆壁就是了。晚上幾點鐘睡覺？八點鐘睡覺，但是早晨兩點鐘起床。起床，在小佛堂裡面只有兩支蠟燭。
早課規定的是三百拜，拜佛好！運動。我在那個山上住了五個半月，拜了十幾萬拜，一天八百拜，早晨三百拜，中午二百拜，吃過午飯之後經行，然後就拜佛，晚上三百拜，每天功課是拜佛八百拜。大家在一起念誦的時間不多，全天頂多不超過一個小時，有簡單的早課。拜佛各人拜各人的，不要求大家整齊，因為每個人身體狀況不一樣，有的人拜得慢，有的人拜得快。
除這個之外，我在茅蓬是照顧五個人的生活，三個出家人，一位朱鏡宙老居士，我自己一個，我們五個人住茅蓬。那個時候我年輕三十歲，所以廚房、整個小茅蓬的清潔都是我幹，我還種了菜。因為燒灶，不需要砍柴，山上樹枝落下來的很多，要去撿柴火。
這個山上有個泉水，挑水很辛苦，我們想辦法砍竹子，竹子裡面節打通，竹子插上，一個插一個，做自來水管讓它流下來，用水就方便了。這樣的一個水管，竹子接的水管，常常被野獸破壞，牠們跳來跳去就把那個水管切斷了。所以一、二天都要上山去檢查，再把它接起來。
我這一生，未出家之前，過出家生活半年，很有受用，生活非常簡單樸實。山上清靜，沒有聲音，周邊的人家，距離農村裡面人家至少是三里路，所以聽不到聲音，真叫清修。（淨土大經解演義 02-039-0360）
初出家的時候，不管你是什麼出身，出家就平等，勞動的事情，苦事情，廚房的事情全都要做，它是輪流做的，所以常住什麼樣的事情你都會。老一輩常說出家人三把刀，第一把是剃頭刀，你得會剃頭；第二把菜刀，你能當大廚；第三把刀是剪刀，你能做衣服，這是基本生活上可以不求人。
現在寺廟跟從前不一樣，以前寺廟沒有外面來的義工。什麼事情出家人統統要做，所以小和尚初出家五年很辛苦，這主要是修福報。否則的話，你老了誰侍候你？你侍候過別人，你老的時候有人侍候你，這很公平的。現在的寺廟呢？現在寺廟富有。
從前寺廟它有固定的經濟收入，它不靠信徒，它沒有經懺佛事，也沒有法會。寺廟都有田地、有山林，租給農民去耕種，收租，農民收成的時候給一些，給寺廟。所以寺廟的經濟生活非常穩定，心安則道隆。（淨土大經解演義02-039-0288）
香積國眾生跟我們這裡不一樣，六根哪一根最利？鼻根最利。換句話說，眼看不行，他不懂，耳聽也很困難；你叫他聞香，他一聞就懂，他就開悟了，鼻根最利。
所以，各個地區眾生根性不相同，佛知道、法身菩薩知道。他們教化眾生能隨眾生的根性，有真實智慧，有巧妙的，佛經上常講善巧神通方便，令一切眾生悟無上道。香積如來他是用聞香、用飲食，所以佛門廚房叫香積廚，香積如來常常用飲食供養大眾。聞香、吃飯他會開悟，就是說鼻根、舌根很利，他聞香能獲得一切德藏三昧。（淨土大經科註 02-037-0187）
僧團一定是六和敬，整個僧團只有一個使命，弘法利生。台上講經說法的是弘法利生，廚房裡燒飯的、掃地的，都是弘法利生，沒有兩樣，少一個都不行。像一隻鐘錶，你看時間是那個指針，你不曉得後頭有多少零件，少一個，那個指針就不靈了。整個僧團是一體，誰能認識？所以釋迦牟尼佛當年那麼大的一個僧團是一體，不要以為佛是老師，底下都是他的弟子，那是台上；台後都是諸佛，都是平等的，沒有兩樣，甚至於很多成佛都在釋迦牟尼佛之前。這叫一佛出世，千佛擁護，我們一定要曉得，要學習、要效法，才能成就無量無邊的功德。（02-005-0029）
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