沾阿彌陀佛的光｜淨空老法師開示

古大德認為法藏比丘在做世饒王的時候已經是地上菩薩，乘願再來的。「如是則彌陀最初發心之時，更遠於此也」，這都是可以相信的。「是故淨宗學人於此應生淨信，彌感佛恩」。我們對於這樁事情應當深信不疑，對阿彌陀佛的恩德要知道感恩，沒有他來發願，建立極樂世界這個道場，幫助我們一生圓滿成就，在遍法界虛空界一切諸佛剎土當中找不到！只有這一家，所以太可貴了。

彌陀這個舉動，感得十方一切諸佛的讚歎。你看佛跟佛決定沒有嫉妒障礙，而且怎麼樣？把自己真正有成就的學生全部送到西方極樂世界去留學。為什麼？那個地方成就快，連華藏世界毘盧遮那佛都不例外。你們看《華嚴經》，看到最後，文殊、普賢這兩位大菩薩，把華藏世界四十一位法身大士統統帶領到極樂世界，去跟阿彌陀佛學。

這些四十一位法身大士的數量沒有法子計算，毘盧遮那佛沒生氣，我的信徒，你們兩個人怎麼都把他帶跑掉？你看文殊、普賢是毘盧遮那的左右手，幫助毘盧遮那教化這些菩薩們的，他們兩個帶頭，把人全部帶到極樂世界去了，毘盧遮那不但不生氣，還拍手鼓掌歡喜。為什麼？在華藏世界成就得三大阿僧祇劫，到西方極樂世界幾天就成就了。

所以釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛，說他是「光中極尊，佛中之王」。釋迦牟尼佛是代表一切諸佛如來說的，也就是一切如來都承認阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王。那我們做阿彌陀佛的學生很光榮，無論到哪個佛世界，那個佛對我們都特別禮遇、特別招待，為什麼？阿彌陀佛的學生，這沾阿彌陀佛的光。

所以諸位淨宗同學，你們如果真正明瞭之後，你要曉得，一切的菩薩、聲聞、緣覺跟諸天，乃至於魔王，妖魔鬼怪更不必說，見到阿彌陀佛那還得了！見到真正阿彌陀佛的學生，魔王不會傷害你，已經在那裡跪下來給你頂禮了，你沒看到，那是真的不是假的。

如果你不是阿彌陀佛的真弟子，是冒牌的，他瞧不起你，他有時候跟你開個玩笑，作弄作弄你，為什麼？你是假的。天天也念《彌陀經》，也念阿彌陀佛，心裡面貪瞋痴慢，還是自私自利，還是名聞利養，是假的不是真的，妖魔鬼怪會跟你開玩笑。

如果你是真的，起心動念、言語造作跟《無量壽經》都相應，就是跟阿彌陀佛相應，他尊敬你，你不必求他保佑，他自然要保佑你。為什麼？他歡喜，他讚歎，他恭敬你。得如法才行！搞真的，不能搞假的。

這是正法當中的正法，不必再問什麼一切吉凶禍福，都不要去問，心正、行正，跟阿彌陀佛完全相應，你所在的地方，這個地方就是福地，因為你是有福之人，諸佛護念，龍天善神擁護，這道理不能不懂。我們不斷提升自己，我們這一提升，天地鬼神都尊敬你，山神土地哪有不擁護的道理？這些真有，不是假的，《華嚴經》上講得清楚。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一五四集）2010/10/1　檔名：02-039-0154

「如《往生論》曰：三種成就願心莊嚴」，這個三種，佛土、佛、菩薩，佛土是依報，佛菩薩是正報，依正莊嚴，這是在遍法界虛空界一切諸佛剎土裡找不到的。那《華嚴經》不是說諸佛剎土很多？是的，我們都看到、都讀過了，一切諸佛剎土裡面有染淨、有善惡，染淨善惡平等的沒有。

在極樂世界，染淨沒有了，善惡也沒有了，到達極樂世界就平等，這個不可思議。極樂世界，真的大乘教上常講的，生佛平等，眾生跟佛平等，生佛不二，生佛一如。為什麼？我們能想像得到，佛法裡面講第一義諦，他們都達到這個境界。

第一義諦是什麼？能生能現的本體，自性清淨圓明體，一個體，它怎麼不平等，依正莊嚴都是這個體變現出來的。為什麼在他方世界不平？他方世界是迷了，不知道事實真相；如果知道事實真相，怎麼會不平等！

我們今天知道了，要在日常生活當中，六根接觸六塵境界，把清淨心找回來，把平等心找回來。怎麼個找法？法太妙了！見到一切人、一切事、一切物，雙手合掌，「南無阿彌陀佛」，清淨平等都在裡頭，覺雖然沒現前，覺也在其中，你看這句名號、這個修行的方法，妙不妙？清淨平等覺就在一句名號裡頭，起心動念全是阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外沒有第二念。

你在日常生活當中，無論遇到什麼事、什麼狀況出現的時候，你只要念佛，你就得佛力加持，一切狀況自然有不可思議的智慧，就是佛力加持你。佛是用什麼加持你？真實智慧，你就能把問題很輕鬆、很容易就解決了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一四九集）2010/9/26　檔名：02-039-0149

跟佛多年了，天天聽佛講經說法，薰習也有相當可觀，所以知道一切法裡頭無比殊勝的法是念佛，是不是今天世尊在念佛？念佛是念過去佛還是念未來佛，或者是念現在他方世界的諸佛？為什麼今天示現『威神顯耀，光瑞殊妙乃爾』，像這個樣子從來沒見過。真的，世尊在念阿彌陀佛，要把阿彌陀佛攝受眾生這個法門宣說、介紹給大家。

這一段裡頭含的什麼意思？這個法門是無比殊勝的法門，現的瑞相稀有，連阿難都感到非常奇特，『住奇特法』，非常稀奇，非常特殊，都是表這個法門的。我們現在很清楚、很明白，末法向下還有八千多年，只有這部經能幫助末法眾生當生成就。

其他的法門大家可以自己去試，怎麼個試法？你照那個法門修，看看你煩惱習氣能斷得掉斷不掉。煩惱習氣不要太深的，最淺顯的，五種見惑，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，你就試這個。為什麼？這個要是斷掉之後，你就證須陀洹果，在小乘是初果，在大乘，《華嚴經》上十信位的菩薩，你是初信。你就試試看，你用一生的時間，看看你能不能做到。告訴你，初果兩種神通現前，天眼現前、天耳現前，你去試試看。

如果不行，趕緊回頭還來得及，要是一味迷執，那你這一生就錯過，將來再遇到這個法門不知道哪一生哪一劫，這是真的不是假的。所以你看到放光現瑞，你跟其他經上去比比看，其他經上沒有這個說法。經教裡字字句句都含無量義，不能輕易滑過。

我們看老居士的註解，「釋尊將欲演說無上殊勝淨土法門，故現瑞放光」，示現瑞相，放光來引起，興起就是現在講的引起，引起阿難的發問，「並令聞者生希有想」，這一會的人就很特殊，人特別多，「生難遭想」，這個法門是太難得遇到，「依教奉行，求生淨土」，這一生成就了。這個成就是保證的，是真實的，實際上我們的煩惱一品都沒斷，只是念佛的功夫把煩惱伏住了。任何一個法門，伏煩惱不行，不能成就，要斷煩惱，這個法門伏煩惱就能往生。如果是斷煩惱往生，那至少是方便有餘土，有小乘的功夫。

在我們大乘教裡面，《華嚴經》上所說，你有十信位的功夫，從初信到十信都是生方便有餘土，方便有餘土裡頭有三輩九品。見思煩惱沒有斷的人，通常都是生凡聖同居土。我們這個地球就是凡聖同居土，釋迦牟尼佛的，六道輪迴。西方極樂世界凡聖同居土只有兩道，沒有六道，凡聖同居土裡面三輩九品是人天道，極樂世界沒有畜生、沒有餓鬼、沒有地獄。

而且非常奇特，真的是「住奇特法」，這個奇特是什麼？凡聖同居土往生的人，最下品，下下品往生的人，生到西方極樂世界，也作阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩最低的位次是《華嚴經》上初住菩薩，等於什麼？等於在我們這裡修行，明心見性，見性成佛，等於這個功夫。這是世尊四十九年所說一切經裡頭都沒有說過這種話，只有這個經上有，這是奇特法。

換句話說，同居土裡面下下品往生的人就成佛了。他是不是真的成佛？不是真的。所以蕅益大師講得好，講凡聖同居土裡面這些往生的人，你要說他成佛了，見思、塵沙、無明一品都沒斷，他是道道地地的凡夫；你要說他是凡夫，他的智慧、神通、道力跟阿惟越致菩薩相等，這個奇妙！這在十方諸佛剎土裡面找不到，只有極樂世界有，這才叫稀奇。

這對我們這類的人吸引力很大，為什麼？煩惱習氣很重，知道很難，遇到這個法門我們就有救了，這多開心！可是你真的想一生成就，成就智慧、成就德能、成就相好，經上的話一分折扣都不能打。這經教我們怎麼修？發菩提心，一向專念阿彌陀佛。你夾雜著別的這就不行，你就把你的功夫破掉了。

印光大師勸導我們，勸念佛的人，最好每天在早晚課的時候加念一千聲觀世音名號。這算不算夾雜？不算。為什麼？這一千聲佛號不是為自己，是為這個世間苦難眾生，為他們念的，這是你的慈悲心。不是求觀世音菩薩保佑我，不是的，求觀音菩薩保佑這地球上苦難眾生，也保佑現在這個災變的地球，希望地球恢復正常，不要有這些災難，特別為他們念的。所以你還是一門深入，長時薰修，符合經上所講的一向專念。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一三八集）2010/9/9　檔名：02-039-0138

「見一切佛」，這是《無量壽經》上所說的阿惟越致菩薩，他們得的三昧是見一切佛三昧。這個層次就是法身菩薩，在《華嚴經》裡面最低的位次是圓教初住菩薩，別教是初地菩薩才得到，大乘法裡面稱這種人是大徹大悟，明心見性。

釋迦牟尼佛在菩提樹下示現大覺見性是這個層次，在中國唐代，禪宗六祖惠能大師，在五祖忍和尚聽講《金剛經》，聽到「應無所住而生其心」，他也契入這個境界，五祖把衣缽傳給他，這是見一切佛三昧，他的地位在十法界之上；換句話說，十法界裡面的人都不行。

十法界裡頭最高的是佛法界，那個佛能不能見佛？能見佛，但是沒有見一切佛，這我們要知道。阿惟越致菩薩才能見一切佛，法身菩薩，也就是說破一品無明、證一分法身，這個地位。

我們知道這個地位是非常不容易得到的，但是我們今天非常幸運，遇到諸佛法中無比殊勝的法門，超過八萬四千法門，這就是淨宗的念佛法門，叫稀有難逢。遇到了，能信、能解、能行、能證，證是什麼？往生就是證，凡聖同居土下下品往生也是證。

這個證可不簡單，《無量壽經》四十八願第二十願裡面講，阿彌陀佛自己說的，凡是生到西方極樂世界的人，「皆作阿惟越致菩薩」，這還得了！

是不是真的作阿惟越致菩薩？理上講不通，沒這個道理，為什麼？你帶業往生的，你見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱都沒有破，到西方極樂世界生凡聖同居土。阿惟越致菩薩他們要是生淨土的話，他住在哪裡？他住實報莊嚴土，他不在凡聖同居土。

阿彌陀佛說這個話不是假話，真話，你為什麼會稱為阿惟越致？那是阿彌陀佛本願威神加持給你的，不是你自己的智慧神通道力，是阿彌陀佛加給你的，彌陀把這個智慧神通道力加給你，你就跟阿惟越致菩薩一樣。所以極樂世界是平等世界，真平等，它也有四土，它四土是一樣的，平等的四土，這不可思議，無法想像。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一二五集）2010/8/27　檔名：02-039-0125

「淨土法門，是佛知見。持名念佛，即從容中道」。這幾句話講得非常之好，為什麼？淨土法門是阿彌陀佛建立的，阿彌陀佛不是為自己建立的，我們到後面會念到。這部經裡面有極樂世界的歷史，說明極樂世界是怎麼來的，阿彌陀佛建立的。建立的目的是幫助一切諸佛剎土裡面的六道眾生，六道眾生太苦了，超越六道太難了，他以善巧方便建立這麼一個新的世界。

極樂世界真的是新興世界，因為從建立到現在，時間上講只有十劫。十劫在無盡的時空當中，它是很短很短的，它是個新世界。目的幫助這些眾生，在六道裡面沒有辦法把煩惱習氣斷掉，等於說他建造一個非常理想修學環境，接引大家到那邊去共修，阿彌陀佛親自指導，那邊就他一個老師。

那裡面所有障礙我們的、誘惑我們的，在那個世界裡不但你看不到、聽都聽不到，環境好！我們自己雖然阿賴耶裡頭有不善的種子，在那個地方沒有不善的緣，因沒有緣不會起現行，它不起作用。所以是最理想的一個修學環境，他用了五劫的時間造成。怎麼造成？現在我們明瞭，尤其得到近代的量子力學家給我們證實了，確實是可以能造成的，五劫時間他的願力造成的。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一Ｏ八集）2010/8/11　檔名：02-039-0108