# 淨空老法師開示
極樂世界只有善沒有惡，沒有障緣
阿彌陀佛是怎麼幫助我們的，我們要清楚。阿彌陀佛幫助我們也不容易，第一個，五劫修成的四十八願，無量劫修成的功德，積功累德，用這個加持給我們，幫助我們換一個地方修行，接引到極樂世界。極樂世界只有善沒有惡，你想起個惡念幾乎都很難，為什麼？它讓你所見所聞所思所想，都是滿足你的需求。
你在那個世界裡頭，沒有絲毫障礙，沒有人造惡，你六根結不到惡的緣分，所以連一個惡念都不會生起。它只讓你起一個念頭，阿彌陀佛，再以這一個念頭，讓你有緣幫助遍法界虛空界諸佛剎土裡面的六道眾生離苦得樂，像阿彌陀佛那麼慈悲，像釋迦牟尼佛那麼慈悲，到十法界，到六道裡面，現身說法，應以什麼身得度就現什麼身，沒有障礙。
所以到極樂世界，真的福慧雙修，不會中斷，沒有障緣，沒有人障礙，無量劫來，冤親債主都找不到你，佛光注照你，所有一切惡緣不能進入佛光，善緣會接觸，惡緣不能接觸，佛力加持。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第415集2017/1/9
往生西方極樂世界，永遠享樂
自然災害為什麼這麼多，為什麼發生，原因在哪裡？我們要把它找到，真正的原因就是《無量壽經》裡面這一段，從三十二品到三十七品所說的。這六品經要是多讀讀，多讀幾遍，再冷靜觀察這個世間，這個現前的社會你會感到恐懼，這個社會還能住嗎？不能住怎麼辦？釋迦牟尼佛就是為這樁事情，到我們這個世間來示現，把事實真相為我們詳細說明，然後告訴我們有去處。如果沒有去處，我相信佛這些話他不會說。到哪裡去？到西方極樂世界去。這本書特別介紹西方極樂世界阿彌陀佛的淨土，那個地方環境好、福報大、壽命長，阿彌陀佛無量壽，凡是往生到極樂世界個個都是無量壽，而且保證在那個地方一生圓滿成佛，好！所以我們要知苦，要羨慕極樂世界的智慧、德能、相好，最難得的是接受阿彌陀佛親自教誨。
這部經世尊當年在世多次宣講，到底有多少次沒人知道。從傳到中國來，翻成中文的經本來看，《大藏經》裡面有五種不同的版本；都翻過來，藏經目錄裡頭有十二種譯本，可惜有七種失傳，現在留下的五種。根據古大德的判斷，從這五種譯本內容來看，不是釋迦牟尼佛一次講的。一次講的翻譯出來，儘管翻譯的人不一樣、時代不一樣，但是肯定是大同小異；而事實上，這五種譯本裡面細心觀察，裡頭有很大的差別，這就證明不是一次講。我聽內蒙金教授告訴我，蒙古《大藏經》裡面，《無量壽經》有十幾種的譯本。他那裡的比我們多，我是希望他統統把它翻成漢文，給我們做個參考。我們就能想到，佛為什麼這麼多次的宣講，為什麼？這是佛的大慈悲心，希望幫助我們在這一生當中，永遠離苦；六道輪迴苦，究竟苦，永遠離苦。往生西方極樂世界，永遠享樂，那個地方沒苦。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第416集2017/1/11
六道輪迴苦不堪言，要下定決心永遠脫離六道輪迴，從哪裡做起？
末後念老這幾句話，就是釋迦牟尼佛對我們所說的，我們要求自立，我們要求正業，我們要求福、求慧、求生淨土。這是諸佛菩薩應化在世間真正的功德，真實功德，只有一個願望，幫助我們離究竟苦、得究竟樂。圓滿成就之後是成佛了，成佛肯定你會像阿彌陀佛一樣，幫助遍法界虛空界還有許許多多的眾生，在十法界、在六道輪迴苦不堪言，你會發心像世尊、像彌陀一樣，幫助這些眾生離苦得樂，接引這些眾生往生極樂世界。這是佛的願望，菩薩的願望，聖賢的願望。
我們這一生當中有機會遇到了，無比的幸運，真正像開經偈所說的「百千萬劫難遭遇」。前面跟諸位報告過，真難！六道輪迴，一般時間最長的在三惡道，三道輪迴，畜生、餓鬼、地獄。從三道輪迴裡頭得人道、得人身，機會很少。少到什麼程度？佛告訴我們，三途一墮五千劫，就算是小劫，都太可怕了。五千劫才可能有一個機會，你到人道來，到人道你才能聞佛法，你才能修行，你才能出離六道輪迴。所以這個機會我們遇到了，明白了，不能錯過，要下定決心，我這一生當中只有一個目標、一個方向，永遠脫離六道輪迴。
從哪裡做起？這部經是說明書，是為我們細心分析兩土境遇不同，我們自己自然就會選擇。選擇之後，這個法門，真的超過八萬四千法門。八萬四千法門叫難行道，難在哪裡？難在斷煩惱，斷煩惱不容易。出輪迴，這個法門跟八萬四千法門相比，它是易行道，很容易修成，人人都能修成，而且保證我們往生。
《無量壽經》就是保證書，你只要依教修行，你只要不違背，保證你往生。句句話都重要，要認真努力，教我們放下的就放下，教我們提起的應當提起，講到最後信願持名就能往生，相信真有極樂世界，一點懷疑都沒有。佛沒有妄語，世間善人都不肯欺騙眾生，都沒有妄語，何況諸佛如來，怎麼可能有妄語？對佛菩薩信心不足，半信半疑，那是業障，那就是罪。真正希望往生極樂世界，這個願心非常懇切，真信切願，往生極樂世界條件就具備，臨命終時一念十念都能往生。這是阿彌陀佛第十八願，四十八願第十八願，怎麼會是假的，哪有這種道理！
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第416集2017/1/11
乘佛威神，遊化三界
「則應廣攝發菩提心，念佛得生之人，乘佛威神，遊化三界。經云：於一念頃，超過億那由他百千佛剎。又云：隨意修習，無不圓滿。故能無所罣礙也」。念老這段話說得非常好，對我們是非常好的鼓勵。我們應當要發菩提心，要發大菩提心，大菩提心就是要發作佛的心。到哪裡作佛？到極樂世界就作佛了，所以念佛得生。念佛得生淨土極樂世界，就成佛。到達極樂世界，雖然不是真正成佛，但是你的智慧、神通、道力，佛能做到的你也能做到。這個能力是阿彌陀佛威神加持的，不是自己修成的，加持的跟修成的實在講沒什麼兩樣，起作用的時候完全相同，修成在極樂世界慢慢再修，急著要想度這些苦難眾生，你立刻就能辦，不必等待在極樂世界成佛之後，不必，到達極樂世界，你就有這個能力。
這個是真的不是假的。所以乘佛威神，遊化三界。經裡面這句話是講的自在，多長的時間？一念，起心動念動個念頭，就能超過億那由他百千佛剎。大概諸佛如來能做得到的，你也能做到。這個境界阿羅漢做不到，辟支佛做不到，權教菩薩做不到，這個要《華嚴經》上的法身大士才能做到。這就說明往生到極樂世界，佔的便宜太大了！一到極樂世界，智慧、神通、道力就跟佛差不多。跟哪一尊佛差不多？跟阿彌陀佛差不多，因為是阿彌陀佛加持你的。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第407集2016/12/26
在這一生中就往生，不再六道輪迴，能做得到嗎？
下面念老這句話很重要，「且此殊勝希有之瑞現，遍載五譯」。大藏經裡頭，《無量壽經》有五種不同的版本。為什麼有五種不同？古大德告訴我們，那就是釋迦佛五次宣講，每一次講的都把它結集，所以有五種原譯本，實際上不止，說明釋迦牟尼佛當年在世，每一部經只講一次，沒有講第二次的，唯獨《無量壽經》多次宣講。為什麼？慈悲心切，希望大家在這一生當中就往生，不要再搞六道輪迴了。能做得到嗎？就是這個法門可以做到。別的法門沒辦法，要斷煩惱才能證菩提。這個法門不要斷煩惱，只要信，一點懷疑都沒有，只要願，十二萬分的想去，肯念這一句阿彌陀佛名號，就行了。
海賢老和尚，給我們做出最好的榜樣。他不認識字，農夫出身，二十歲出家，一生幹什麼？還是務農。住在寺廟，寺廟在山上，山上有很多無主的土地，很多，他一個人開墾。我們聽到跟老和尚接近的一些同修告訴我，老和尚一生開墾種地有一百多畝，種糧食，種蔬菜，種水果，收成都很不錯。豐收的時候，除了自己寺廟，住的人不多，四、五個人，當然用不了那麼多，他又不賣錢。他拿這些東西布施，救濟窮苦人家，沒吃的他送。
你問他修行，他一面做工是一面念佛，為什麼？不礙，不礙事，心裡面是阿彌陀佛，身體是在做勞作，財布施。法布施雖然沒有說法，他做出樣子出來了，只要你從他的日常生活當中，體會到真修實幹，你就像他一樣的去做，你決定成就，他能夠自在往生，你也能夠自在往生。他做的樣子是給現在人看的，現在人看了，跟他一樣平等得度，真不容易。老和尚的心，這張照片，應當常常放在自己能看到的地方，有小佛堂供佛堂裡，沒有小佛堂，供在書房，供養的意義是念念不忘，認真向他老人家學習，這就對了。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第447集2017/5/19
信願重要
「又疑城者」，也用疑城做比喻，「若人於疑心中，念阿彌陀佛，則生極樂邊地之七寶宮殿中，五百歲中，不得聞三寶之名。乃疑人所居，故曰疑城」，這也是屬於比喻。下面舉《守護國界主經》，裡面有這麼一段話，「若人命終之時，預知時至，正念分明，洗浴著衣，吉祥而逝。光明照身，見佛相好，眾善俱現。定知此人決定往生淨土」，這是說念佛往生的人，真正往生的有瑞相，他走了，你看他跟活人一樣，沒有死相，生病沒有病容，往生沒有死相，安詳快樂，吉祥而逝。身上洗得乾乾淨淨，換了衣服吉祥而逝。吉祥裡面最重要的，他會告訴大眾，在他身邊的，我見到阿彌陀佛了，阿彌陀佛來接引我往生。最後他把這個信息告訴你，這是決定往生，不需要懷疑了。這種瑞相多！火化之後多留有舍利，舍利大小光色不一樣。不但出家人有，在家人也有，這個臨走的瑞相在家人也有，不分貧富，不分貴賤，真往生了。
「若人念佛持戒無精進心。命終亦無善相，亦無惡相。地府不收，安養不攝，如睡眠去。此人疑情未斷，生於疑城。五百歲受樂。再修信願，方歸淨土。」這幾句話說得很好，很有道理，疑情沒斷，生到疑城，極樂世界有疑城。也就是你在蓮花裡頭，阿彌陀佛帶你到極樂世界，把這個花放在蓮池裡頭，七寶池中，那花沒開。什麼時候開？要等五百年。前面講過，五百年是我們人間的五百年，在極樂世界，我們相信時間很短，不是很長。這五百年當中你在蓮花裡面，生活就像天人一樣快樂。相信你還是念佛，所以這裡有說再修信願。在蓮花裡面斷疑生信，願心懇切，不定什麼時候，這個時候是緣，緣成熟了，花開了，花開見佛悟無生。
不錯！信息告訴我們，不是在我們人間五百年，人間五百年很苦。天上，天上樂多苦少。什麼時候天人有苦？天人壽命快終了，最後七天，示現什麼？病苦，生病，身體流汗，有這些苦，比我們這個世間輕太多了，沒有我們這邊嚴重。我們這邊人在病重的時候，住院住十幾天、幾十天，真苦。天上沒有，天人受苦，臨終的七天，七也不是個定數，代表時間不長，最後的七天感覺到有痛苦，平時沒有覺得苦。所以到他有這種感覺時候，再修信願，真信切願，花開見佛，這是真正歸淨土了，花開見佛。
「可見信願二者實為往生見佛之根本」，這一句話我們要記住，非常重要。你能不能在這一生成就，這兩個字是關鍵，真信西方世界是我老家，我一定要回去，要有這樣堅定的信心。這個世界萬緣放下，日常生活樣樣隨緣，什麼都好。與人相處，人人都是好人，事事都是好事，不要放在心上。不如意的事情放在心上，將來感三惡道，苦果。好事放在心上，也不過是生天，天人福報大，壽命長，有終了的時候，時間到了怎麼辦？不能不知道。
諸佛菩薩也到天宮裡說法，效果怎麼樣？也算不錯。學佛的人也很多，成就的人不多，什麼原因？七情五欲沒斷，對於依正莊嚴的果報留戀。就像我們世間的富貴人家，死的時候痛苦，捨不得離開他的富貴。三惡道的人等於貧窮的人，貧窮的人看到天人享福，羨慕，你給他介紹西方極樂世界，他沒看到，沒有那麼大的福分，看不到。諸佛菩薩在天上講經教學，現的是天人身，應以什麼身說法現什麼身，他能接受什麼佛法，就給他講什麼法，現身說法都不一定，這個道理我們要懂。所以信願兩個字重要，不能不信，不能不發願，希望我們同學，要真正發願求生淨土。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第453集2017/6/2
除阿彌陀佛之外統統放下，這一念就能往生
在此地介紹極樂世界，釋迦牟尼佛希望我們要能信佛智。這個『不了』，了是了解，就是對於佛的智慧不認識，佛給我們講了，我們聽了，還不敢肯定，還懷疑。這是人之常情，我們每個學佛的人，都有犯這個過失，輕重、時間早晚不一樣。有一些人根很利，聽了他就相信，他就不懷疑，難得。
第二個因素，往生極樂世界第一個要信，第二個願，願去。願去去不了，為什麼？這個世界沒放下，所以你去不了，徹底放下了就去了。這是真的，不是假的，《淨土聖賢錄》裡頭有記載，《往生傳》裡頭也有記載。閉關七天，求生淨土，七天到了，果然往生。他告訴大眾，阿彌陀佛來接我，我到極樂世界去了。
一般人念佛七天，七個七天，一百個七天，也去不了，什麼原因？對這個世界有貪戀。貪戀最嚴重的，情執，情不重不生娑婆，念不一不生淨土。所以，淨土教導我們，只有一個念頭，阿彌陀佛，佛念，除阿彌陀佛之外統統放下，這一念就能往生。阿彌陀佛第十八願，臨命終時，一念、十念就能往生。
成佛，自己要想一想，認真去想想，八萬四千法門，哪一個法門能幫助我成就？每一個法門都要斷煩惱證菩提，連極樂世界也要放下，只准許一念，一念就能往生。這一念忘掉了就往生不了，你往生的緣就斷掉了。斷掉的時候，再等來生來世，來生能不能得人身，得到人身能不能聞佛法，都是問題。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第455集2017/6/4
光中極尊，佛中之王
遍法界虛空界，誰現的事業最偉大？阿彌陀佛。所以，一切諸佛尊稱阿彌陀佛佛中之王，諸佛稱讚，「光中極尊，佛中之王」。諸佛都有這個能力，沒有這個緣分，不是不能現，沒現。阿彌陀佛獨現，這在因地，換句話說，阿彌陀佛的慈悲超過諸佛如來。慈悲是現土度生的緣，其他諸佛如來疏忽了這一條。既然阿彌陀佛現了，諸佛還要不要現？不需要，你現了很好，我把一些有緣人統統送到你那個地方去成佛。這才是事實真相。
本師釋迦牟尼佛，在我們這個世界勸我們，信、願、持名，你就能到極樂世界。到極樂世界，阿彌陀佛代表我們的本師來教導我們。我們成佛之後，會不會再回來？會。為什麼？這個世界，生生世世許多眾生跟我們有緣，他還在受苦，在六道受苦，還在受難，我看到了，我能不伸出援手，我能不幫助他嗎？這叫乘願再來。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第455集2017/6/4
真實利中之最真實者
「大利者，即經中真實之利也」。所以會集本明顯給我們標出來，這個法門有三個真實，真實智慧、真實的利益，千萬不能錯過。底下接著說，「十方婆伽梵，住真實慧。開化顯示真實之際」。真實之際，就是明心見性，見性成佛。所以，這個經上講三個真實，真實之際、真實智慧、真實之利。「難值難見」，地球上七十多億人，幾個人遇到？幾個人有緣見到這個經本？不容易遇到，難值難見。下面這是比喻，「如優曇花，希有出現」。曇花一現，說明曇花開的時間短，而且都在半夜。花開完了就開始凋謝，到第二天早晨花就枯了，希有出現。「今者難逢能逢，難聞能聞，而不信受，辜負佛恩，故云為失大利也。」真的。
下面是念老的話，「況此淨土法門，一乘願海」，一乘就是無上乘，超過大乘菩薩，直接成佛的大願，「六字洪名，信願持名」，你就能證得不退轉。你看你三樁事情，第一個信，決定不懷疑，極樂世界真有，阿彌陀佛真有。持名，老老實實念這一句佛號。海賢老和尚的好樣子，一句南無阿彌陀佛，這六個字，念了九十二年，一百一十二歲，二Ｏ一三年往生。沒有老苦、沒有病苦、沒有死苦，這三樁事情最難得的，遇到這三樁事情，這叫大福報，沒有老苦、沒有病苦、沒有死苦。如果不生極樂世界，他不是念佛，決定生天。什麼是真正的福報？這三樣是真正的福報，老沒有老苦、沒有病苦、沒有死苦，自在往生，難得。
所以說，「是乃真實利中之最真實者也。是大利中之最大者也。於此不信，永失大利」，那就太可惜了。如《千手經》裡面所說，「若於此陀羅尼生疑不信者，當知其人永失大利。百千萬劫中，輪轉惡趣，無有出期。常不見佛，不聞法，不睹僧」，就是見不到三寶，跟佛沒有緣。「是明疑惑為大損害之義。」那反過來，像《十往生經》裡頭說的：「若有善男子、善女人，正信是經，愛樂是經。勸導眾生。說者聽者，悉皆往生阿彌陀佛國。若有如是等人，我從今日常使二十五菩薩護持是人。常令是人無病無惱。」念老將《十往生經》裡頭這段經文，寫在這個地方，告訴我們一樁真實的事情，你要真信、要真願、要真念佛，就有二十五位護法菩薩，日夜不斷的照顧你。誰看到？誰知道？這樁事情如果你問海賢老和尚，他一定告訴你是真的不是假的。他這一句佛號念了九十二年，二十歲出家，師父就把這句佛號教給他，教他一直念下去，他念到一百一十二歲往生，念佛念了九十二年，他可以給我們作證。
這二十五位菩薩護持這個人，常令是人無病無惱，護法神保佑你。「若人若非人不得其便」，這一句很重要，這是什麼？冤親債主。這一生跟人結怨，過去生生世世所結的冤親債主，他來找你，他找你報復你，你這麻煩大了。有二十五位菩薩保護你，他們不敢近你的身邊。我們自己修行，要將自己修行功德常常迴向給這些人，化解這個問題，冤家宜解不宜結。若人若非人不得其便，這底下說，「行住坐臥，無問晝夜，常得安穩」。「是明信受之大利。何去何從，祈慎思之」。我們這個路怎麼走？我們要依什麼人？找個靠得住的人依靠他，阿彌陀佛。阿彌陀佛在哪裡？這部《無量壽經》就是阿彌陀佛的真身。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第469集（品題：惑盡見佛第四十一）2017/6/29
淨宗乃最極圓頓，不可思議之微妙法門
「蓋此淨宗乃最極圓頓，超情離見，不可思議之微妙法門」。這是淨土宗，沒有比這個更圓更頓，圓是圓滿，絲毫欠缺沒有，頓是快速，一生數十寒暑，就能保證你往生極樂世界，見性成佛，這超情離見是到極樂世界去證得的。「若人於此法能生實信」，你真相信了，「信事信理，信因信果」，信自己能往生，信阿彌陀佛決定來接引，這是「信他」，信有這六種，這六種信你統統具足，這叫實信。所以下面說，「如是六信具足，當知其人，亦必超情離見，與無相智慧相契」，相契合。
「是故經中《獨留此經品》曰：若聞斯經」，這就指我們現前這個經本，這部經，你要聽到了，你要看到了，「信樂受持，難中之難，無過此難」。《獨留此經品》裡頭，有這四句話，你聽到這部《無量壽經》，或者是這部《阿彌陀經》，你能夠信，能夠喜歡，能夠接受，持是依教奉行，能夠依教奉行，難中之難，無過此難。所以我們這些人遇到這個經，也相信，也學習，學了幾十年功夫不得力，什麼原因？這幾句經文，幫我們說出了答案，能信，能依教修行，難中之難，世出世間一切法裡頭，沒有比這個更難。
為什麼你一聽就相信？佛經上說過，你過去生中曾經供養無量諸佛，不是一生一世修來的，生生世世累積這個功德成就的。所以聽到這個經，叫他一門深入，他真幹，叫他長時薰修，他也肯真幹，我們就知道這個人善根深厚，跟一般人不一樣，一般人沒有這麼深厚的善根，真是難中之難。有這樣的深厚善根，他完全接受，依教奉行，三年五載，就有很好的成就現前。心地清涼自在，對世出世間一切法，執著放下了，六根對六塵境界，有很好，沒有也很好，不放在心上。對於佛所宣說的無量法門，你看到《大藏經》，恭敬禮拜，歡喜讚歎。無論哪個人，修學哪個法門，都好，不必計較。如果要論成就，圓滿的成就、究竟的成就，那只有念佛求往生，其他的法門不能跟淨宗相比，這個事實我們要知道。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第474集（品題：惑盡見佛第四十一）2017/7/5
親近阿彌陀佛，圓證無上菩提
「求生淨剎者，至心信樂，願生彼國也」，這句話重要。我們求生淨土，求生極樂世界，至心信樂，至心，真心。不能用妄心，用妄心功夫不得力，跟極樂世界不相應，所以這個願會落空。如果用真心，真心是什麼？真心沒有念頭。換句話說，阿羅漢有少分的真心，不圓滿；菩薩用到真心，但是也沒有圓滿；成佛就圓滿了。所以法身菩薩明心見性之後，到哪裡修行？他們到實報莊嚴土，這個地方統統是證法身的人修行的道場。在這個道場裡面，見到法身如來、報身如來，從法身現報身，現報身是為度報身菩薩。極樂世界最殊勝的地方，它的方便有餘土、凡聖同居土都彷彿像實報土，所以稱為極樂，我們要真的嚮往，至心信樂，願生彼國。
「如是求生，是乃舉我介爾一念心願，投入彌陀無邊願海。亦即攝彼一乘無邊願海」，翻過來看，「入我介爾一念心中」。你看我這一念，佛一乘無邊願海，合而為一了。「是故十念必生，有願必滿」，這才能把這兩句話肯定了，不再懷疑了。十念必生，有願必滿，只要你想去，一定可以滿你的願。「趣佛菩提，因中即發菩提心也。果上則是必補佛位，究竟菩提」，果上就成佛，因上是發菩提心，果上是成佛，趣佛菩提是果。「以上六句即是今經之宗。發菩提心，一向專念。如宗而修，故當生佛剎，永得解脫。」這一部經，可以說字字句句，一個字不能放過，一句不能漏掉，真正是保證我們一生往生極樂世界，親近阿彌陀佛，圓證無上菩提。決定不是假的，佛不是用這些話來哄哄我們的，不是的，句句都是真話。我們要牢牢記住，認真努力，信、願、持名，把我們的起心動念分別執著念掉，感應就現前了。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第474集（品題：惑盡見佛第四十一）2017/7/5
什麼法門幫助我這一生永遠脫離六道輪迴？
我們聽了這兩句經文，多聞薰習，增長智慧，我們要不要走這個路子？我學佛當年就走這個路子，八十五歲放下了。為什麼放下？明白了，那個路子不是我走的。我雖然喜歡經教，喜歡博學多聞，它不能幫助我了生死出輪迴，我從這個地方體會，為什麼？它沒有辦法幫助我斷煩惱、斷習氣。
我選擇一個真正能幫助我斷煩惱斷習氣，幫助我這一生永遠脫離六道輪迴，那是什麼法門？就是淨土法門。八萬四千法門，都沒有辦法保證我們一生成就。不管是什麼根性，利根也好，鈍根也好，統統能成就，只有這一法。這一法能度八萬四千法門度不了的眾生，而且在一生當中決定得度，我選擇這個。
早年愚痴，對於這個法門半信半疑。這個法門早年我講過，淨土五經都講過，所以諸佛如來所說，易行難信，很容易做到，很難相信，我有很深的體會，確實難信，我花了四十年的時間，四十多年。所以我知道，大家對這個法門半信半疑，跟我一樣的心態，我很明白，我自己搞了幾十年。
真覺悟了還有救，如果是一生不覺悟，來生接著再幹，那還要什麼？還要你保證得人身，你來生是六道，不是一個地方，如果不能到人道來，麻煩可大了。要是到天道去了，好，天上很樂，樂多苦少，被快樂迷了心竅，大幅度的退轉。如果不能生天道，很不幸的墮三惡道，餓鬼、畜生、地獄，怎麼辦？這三道眾生的壽命都比人道長。
那畜生，蚊蟲螞蟻，壽命短促，只有一、二天的，還有幾個小時的，那不是很快就報掉了嗎？對，這些小動物牠是論次數的，不是論時間的，時間很短暫，螞蟻死了還是螞蟻，這螞蟻死了，來世還是螞蟻。釋迦牟尼佛，在經典上給我們舉了一個例子，早年在祇樹給孤獨園，那一邊在蓋房子，就看到一窩螞蟻，佛看到之後就笑起來了。這些弟子們問佛為什麼會笑，佛說你們看到螞蟻沒有？看到了。佛說這一窩螞蟻，七尊佛以前牠就做螞蟻，投胎做螞蟻，到今天七尊佛過去了，牠還沒有離開螞蟻身，牠誤會螞蟻就是牠的身。
我們說一尊佛修行證果成佛，三個阿僧祇劫，三七二十一個阿僧祇劫，牠還在做螞蟻，這多可怕！畜生愚痴，把牠這個身當作自己的身，把牠的環境永遠記住，牠不會改變。那我們今天看動物，家裡養的畜生，養的牛、養的羊，牛死了之後來生還變牛，羊死了以後來生還變羊，至少要變幾十次、幾百次，才能遇到人天的身體，不簡單。
所以我們這一生，你要是了解事實真相，你會很歡喜，你會很珍惜，它太難得了。三惡道，佛是說一句籠統的話，「三途一墮五千劫」。五千劫比剛才說，佛說這個螞蟻，七尊佛出世了還是螞蟻身，五千劫比那個短，七尊佛出世牠還是螞蟻身，這個太可憐了。這是真正懂得明白了，我們會非常珍惜這一生的緣分，幹什麼？信願持名，求生淨土。一般宗教裡面講，你得救了；佛法要給你講，你得度了。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第468集（品題：惑盡見佛第四十一）2017/6/28
要相信自己自性跟諸佛一樣
『當知疑惑於諸菩薩為大損害，為失大利。是故應當明信諸佛無上智慧。』這個地方要注意，信佛無上智慧，同時要相信自己，自己自性跟諸佛一樣，具足無上智慧。一切眾生本來是佛，包括我們自己在內，並不是指我們在外。我們本來跟佛一樣，絲毫欠缺都沒有，現在是不是？答案告訴你，是，只是你現在迷了。怎麼迷了？你有懷疑，不就是迷了嗎？很現實的。給你講你不敢接受，不敢相信：我怎麼能跟佛比，佛太偉大了，我們算什麼！殊不知同一個性。我今天這個身相，居住這個環境，是自性變的；阿彌陀佛的極樂世界也是自性變的，同一個性。變出來的相不一樣，那是緣不相同。
「至於菩薩何有疑惑」，凡夫有，有疑惑，菩薩也有嗎？有。所以經文上，「疑惑於諸菩薩為大損害，為失大利」，菩薩也不例外。權小菩薩，《華嚴經》上所講的十信位的菩薩，沒見性，所以他對於這個法門不相信、不接受，佛才說八萬四千法門。如果都能相信，釋迦牟尼佛省事，不必講經教學四十九年，講這一部經不就普度了嗎？這是真的不是假的。為什麼講這麼多？這個法門不相信，講八萬四千，八萬四千真有，不是假的，確實有八萬四千。八萬四千再延伸就是無量，法門無量誓願學。對什麼人說的？普遍對遍法界虛空界一切眾生說的，不是為一個人。換句話說，佛有無量法門，眾生無量，佛法無量，只要契機，你就得度。機緣不同，所以說這麼多法門。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第469集（品題：惑盡見佛第四十一）2017/6/29
淨土法門殊勝，不可思議
念佛人念到萬緣放下，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外都放下了，這種功夫叫成片。真正死心塌地念佛的人，一般三年可以達到這個境界。有這個境界現前，在一般狀況之下你會見到阿彌陀佛，或是在定中見到，或是在夢中見到。阿彌陀佛會鼓勵你，告訴你，你的壽命還有多少年，等到你壽命到的時候，佛來接引。
消息告訴你了。這裡面有一些很聰明的人，見到佛，就向佛要求，你現在帶我去，我壽命不要了。壽命也放棄了，那也是相，壽者相，統統放棄。一般狀況之下佛會答應，好吧，七天之後我來接引你，三天之後我來接引你，到時候果然走了。
這個例子很多，《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面記載的，不是假的，不是騙人的，都是事實真相，往生的瑞相可以看到。我們看到這麼多人能成就，心裡頭要嚮往，他去了，我也能去。佛氏門中，不捨一人，只要你真肯去，真肯放下，就真肯去。真肯去放不下，還是假的，不是真的，這個要知道。障礙不在外面，於任何人都不相干，關鍵在自己有沒有菩提心。有菩提心，念佛念得不多，十念一念也能往生。這個法門殊勝，不可思議。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第473集（品題：惑盡見佛第四十一）2017/7/3
真正發願是什麼樣子？
真正發願求生淨土。真正發願什麼樣子？這個世間五欲六塵，中國人講七情五欲，統統放下，我一心一意就想往生，見阿彌陀佛。命終你會見到阿彌陀佛，來接引你，帶你去。這樣的人多了，《淨土聖賢錄》裡面所記載的，《往生傳》裡面所記載的，上千人。但是這個法門，一切諸佛如來都說易修難信，很容易修成，但是非常難信。你遇到淨土，為什麼不能往生？你沒有真正相信，半信半疑。如果真正相信，決心求生淨土，萬修萬人去，一個都不會漏掉。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第475集（品題:菩薩往生第四十二）2017/7/15
極樂世界殊勝
釋迦牟尼佛用菩薩往生來勸我們。人往生，你知道了，諸天往生，天人也念佛求往生，你也曉得了，現在再告訴你，許許多多修菩薩行的。佛法八萬四千法門，門門都是修戒定慧，門門都能成無上道，所以說「法門平等，無有高下」。可是這八萬四千法門都需要條件，什麼條件？要斷煩惱，煩惱習氣沒斷不能往生，這個難了，所以叫難行道。淨土法門不需要，臨命終時阿彌陀佛來接引你，帶業往生，你把你這些煩惱習氣都可以帶到極樂世界，到那邊去斷。那邊好斷，那邊的緣太殊勝，讓你六根所接觸的都是無上妙法，沒有一樣東西會障礙你、會誘惑你、會控制你，沒有，所以極樂世界殊勝就殊勝在這些地方。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第475集（品題:菩薩往生第四十二）2017/7/15
淨土法門是佛無盡的慈悲
我們再看註解，「彌勒大士乃本經菩薩眾之當機。故能深明本經秘奧」。釋迦牟尼佛講這個經，誰真正懂得？要像彌勒菩薩這樣的人，聽得懂。我們說我們也能懂，我們只能懂得幾分，太少了。這話怎麼說？沒用上，那就是太少了。如果懂得多，真用上了，為什麼？不亦悅乎，法喜充滿，真用上了，法喜充滿。
我們今天法喜沒有生起來，不要說充滿，一分、兩分都沒生起來，日子過得還是這麼苦惱，每一天依舊是迷惑顛倒。學了佛，昨天是這個樣子，今天還是這個樣子；去年是這個樣子，今年還是這個樣子，沒改。這叫什麼？功夫不得力。為什麼不得力？經文沒真正理解。真正明白，真正清楚了，不一樣。從哪裡看？從起心動念、言語造作上看，他不一樣了，心一天比一天清淨，一年比一年清淨，真有進步。
清淨心生法喜，歡喜，你感到幸福快樂。我們法喜沒有現前，什麼原因？經聽了，體會不到。能體會到就有少分的法喜，隨著你對於經教的深入，法喜愈來愈多，愈來愈深，這是我們學佛真正有所得，得的是法喜充滿。對於環境，這個大千世界，逐漸逐漸明白了，逐漸逐漸遠離了，為什麼？它是假的，確確實實能夠不把它放在心上。
我們煩惱習氣、業障非常深重，說實實在在的話，只有淨土法門信願持名，能幫助我們。除這一法之外，沒有任何法門，我們能得真實利益。我在這講真話，八萬四千法門，哪一門我們一生都不能成就，除淨土之外。所以這一門是佛無盡的慈悲。
《無量壽經》是佛陀在世多次宣講。怎麼知道多次？梵文經典傳到中國來，《無量壽經》有十二種譯本，現在只剩下五種，七種失傳了。五種本子仔細去對照一下，不一樣，那就是佛每一次講，並不完全相同，所以就證明，這個經是佛多次宣講。傳到中國來的梵文本子很多，多次翻譯，這些古大德告訴我們，如果不是多次宣講，不可能有這種情形。
為什麼要多次宣講？娑婆世界，我們地球上的居民，遇到佛法，遇到這個法門，決定得度。在一切經裡頭，這部《大藏經》只有這一種，跟這一種同等同樣的，《阿彌陀經》，還有個《觀無量壽佛經》，天親菩薩的《往生論》，三經一論。專修淨土，你能有成就。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第441集（如貧得寶第三十七）2017/5/17
求生淨土這個念頭要念念不捨
底下這兩句話重要，「若已生、若當生」，生什麼？生信阿彌陀佛極樂世界真有，生這個心，不懷疑了；第二個，生起我決定要到極樂世界，親近阿彌陀佛。這是願心，我願意去，我除這一處之外，其他的哪個我都不想去，我就想到極樂世界。念這句阿彌陀佛，就是念極樂世界，像海賢老和尚一樣，從早到晚這一句佛號不曾丟失，一句接著一句，他做到了。
我們常常念，常常忘記，這個不行，這個生的根不牢。生的根牢，一句一句不會忘失，就有把握往生。生到極樂世界，決定證得無上菩提，就成佛了。阿耨多羅三藐三菩提，就是無上菩提。這「是表現在發菩提心一向專念之人，將來當生西方；且於當前，已住正定之聚」。這句話說得好，難得，太難得了！等於我們發心，佛這一句給我們做印證，證明你的心是真實的，你的願也是真實的，往生極樂世界這樁事情，千真萬確，不是假的。
下面念老又舉，《阿彌陀經》的一句話，「若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者」，這裡頭發願這兩個字重要。發願是我真想去，十方一切諸佛剎土我不想去，我只想去西方極樂世界親近阿彌陀佛。阿彌陀佛曾經發四十八大願，我們這個經第六品裡講的，他接引念佛發願之人，發願求生，一個都不漏，一定來接引。我們信心要定，絕不動搖，絕不退轉，絕不忘失，不能忘記。每天早晚課發願求生，養成習慣。二十四小時當中，求生淨土這個念頭，念念不捨，念念不曾丟失，這個人必定生淨土。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第441集（如貧得寶第三十七）2017/5/17
阿彌陀佛本願的核心
極樂世界大眾，佛號不間斷，給我們做出最好的榜樣。我們看念老的註解。「復見聖眾」，這又見到聖眾，「念佛相續，是即彌陀本願之核心」。本願的核心是第十八願「十念必生」。大眾在法會當中看到了，釋迦牟尼佛所說的，確實字字句句都有根據，不是隨便說的。在這個地方，大眾為佛證明，稀有難得。
這一段裡面給我們講，極樂世界的聖眾們、大眾們，遊行十方，供養諸佛，這是證明遍供佛願的成就。再看下面，及見彼等念佛相續，又見到這些大眾，佛號聲聲相繼，沒有中斷，這就是阿彌陀佛本願的核心。「一乘願海，六字洪名。三根普被，萬類齊收。」這幾句，淨宗能不能往生關鍵的所在，我們在此地又看到了。
「凡夫發心；十念頓證不退。」第十八願裡所說的，臨命終時，這是說平常不念佛，不知道淨宗，臨終時候那一口氣還沒斷。遇到有緣人，無論是在家出家，勸他信佛說的真有極樂世界，勸他發願求生淨土，帶著他念這聲佛號，跟著我念阿彌陀佛。他即在斷氣之前念一聲佛號，都能往生。何況十念，十聲佛號，穩穩當當往生極樂世界。到極樂世界，頓證不退轉。這些都是真的，都不是假的。凡夫發心，十念頓證不退。
「大士行徑，十地不離念佛。」這個大士是指法身大士。極樂世界也有四土，常寂光淨土，這是一般人見不到的，實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居淨土，大眾統統見到了。
「是故凡夫念佛而得往生；既往生已，仍復念佛。念念相續，盡未來際。」這個幾句話重要，一定要十分的肯定，字字句句是真話，諸佛如來哪有欺騙眾生的道理。所以我們要記住，字字句句都是釋迦牟尼佛的真實言。
從這些地方讓我們體會到，佛菩薩的慈悲，他對我們什麼要求都沒有，把這麼好的方法，一生圓滿成就。不是小成就，是大成就，不但脫離六道輪迴，而且脫離了十法界，往生極樂世界超過十法界了，超越了。往生之後，這句佛號不斷，念念相續，盡未來際。「故佛特示大士，令親見作證也。」釋迦佛在這個會中，跟阿難這一問一答，都是為我們作證的。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第452集（品題：慈氏述見第三十九）2017/6/1
至樂無過於往生極樂世界
我們今天離苦得樂，離了苦苦，還有壞苦，壞苦就是樂，樂又不長。我們以自身來做比喻，身體健康快樂，十幾歲、二十幾歲、三十幾歲、四十幾歲，好！五十就衰了，六十、七十，有很多人就過不去了，你問他樂在哪裡？七十、八十就更不必說了，他所現的，所表的法，苦，苦不堪言。這些好在什麼？假的，不是真的，找到真的就真樂了。真的是什麼？真心，中國古聖先賢說誠意正心，樂不樂？真樂，他們真享受到了，值得我們學習。我們如果認真學習，真得受用。
至樂無過於往生極樂世界，為什麼？那個地方沒有苦，沒有苦就叫做樂。不是真的叫你感到很快樂，感覺到這個很快樂，假的，不是真的。換句話說，苦樂二邊都沒有才叫真樂。苦是苦，樂叫壞苦，樂的時候不知道，樂離開你了，感覺到苦。你所愛的親愛的人，你所喜歡的物，離開你的時候，你感到苦，捨不得離開，你被它迷了。佛教給我們要認識，這就是智慧。認識宇宙萬物的真相，搞清楚、搞明白了，原來全是假的，連念頭都是假的，那怎麼樣？念頭都不生。
所以佛住的是至樂的境界，不起心不動念、不分別不執著，他哪裡來的苦，他哪裡來的樂，他沒有苦，他沒有樂。有樂，樂離開你了，感覺到苦，相對的。佛法不說相對，佛法是絕對的，沒有相對，要明白這個道理。相對的出不了六道輪迴，相對叫邊見，二邊，對立。佛給我們講五種錯誤的見解，第一個身見，執著身是我。身是我就有苦有樂，如何能把身放下，我苦我樂就沒有了，你就解脫了。你要執著，這是個牢籠，很麻煩，你不能不知道。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第462集（品題：邊地疑城第四十）2017/6/20
萬萬不能錯過這一次的機會
【其第十三佛名曰無畏。彼有七百九十億大菩薩眾。諸小菩薩及比丘等。不可稱計。皆當往生。】
這段經文，佛告訴我們，從上面順序排下來，第十三尊佛，無畏如來，這尊佛為我們所示現的，大福德、大福報，單就菩薩眾裡面，就有七百九十億，不是小菩薩，是大菩薩。大菩薩，習慣上稱呼都是登地的，才稱大。大菩薩下面，三賢菩薩，十住、十行、十迴向，這都稱大菩薩。比這些菩薩更高的，法身菩薩，也就是說，破一品無明，證一分法身。這樣的菩薩有多少人？七百九十億。回頭再看看我們這個世界，二千五百年前，這是外國人算的，我們中國人是算三千年前，釋迦牟尼佛在世，他會下的菩薩有多少人？經上常常讀的，一千二百五十人。這裡面還包括阿羅漢，菩薩跟阿羅漢加起來，才一千二百五十眾，大眾。跟無畏如來相比，差距很大。
這麼多的菩薩，我們再看看後面這段經文，只有四句，「總結十方往生無盡」，都是勸我們，遇到這個法門實在是太難得了。這個法門，一切諸佛都說易修難信，這個法門很容易修，但是很難相信，真正叫難信之法。難信你能信，這是可貴處。自己一定要警覺到，機會太難得，我們在這一生當中，生在釋迦牟尼佛末法的時代。釋迦牟尼佛的法運，正法一千年，像法一千年，末法一萬年，一萬二千年。釋迦牟尼佛離開我們，就是外國人算法，也二千五百年了，也是釋迦牟尼佛末法第一個一千年也過了一半了。我們遇到了，非常幸運，為什麼？遇到這個法門，你要真信、真願，歡喜念佛，具足這三個條件，你就決定得生。希望我們萬萬不能錯過這一次的機會，這個機會百千萬劫難遭遇。像武則天寫的開經偈一樣，「我今見聞得受持，願解如來真實義」。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第477集（品題：菩薩往生第四十二）2017/9/14
易往無人
末後的註解，黃念祖老居士給我們的說法。「《無量壽起信論》曰」，《無量壽起信論》是一部書，彭際清作的，寫得好，是《無量壽經》重要的註解。它這個裡頭說，「右明」，右面說明，「往生菩薩不可計數」，無法計算，「皆是如來願力所持」，為什麼？說出原因，阿彌陀佛本願威神的加持。阿彌陀佛「光明所攝」，你相信，你有願，你肯念這一句阿彌陀佛名號，阿彌陀佛的佛光就照你，你在阿彌陀佛佛光普照之中。特別是現代，現在的社會災難很多，哪個地方平安？佛光所注照的地方平安。即使災難就在這個地區，你不會受難，為什麼？你有佛光照住你，佛光保佑你。
「所以智者大師臨終，令門人唱無量壽佛，及觀經題目。」智者是天台宗的祖師，天台宗主修的是《法華經》。大師臨終的時候，天台念佛人多，關係智者大師往生的瑞相，人家相信了。他表演給我們看，教他的弟子們唱無量壽佛，就是阿彌陀佛，念阿彌陀佛、念無量壽佛一樣。及《觀經》題目，加上這個，《觀無量壽佛經》經題，上頭要加南無，「南無佛說觀無量壽經」，念這個經題。
「合掌讚曰」，這個合掌是智者大師，臨終的時候，「四十八願，莊嚴淨土。華池寶樹」。極樂世界有七寶蓮池，池的周邊都有七寶，種種不同的花草樹木，我們這邊是木本的、草本的，它那邊是七寶成就的，蓮池海會。「易往無人」，很容易去，而去的人不多，什麼原因？有人半信半疑，不敢說佛的話是妄語，但是不能完全相信，信心不足，落伍了，他去不成了。或者是願力不足，想去，這個世間牽腸掛肚的事情太多，夫婦兒女之情，還有名利、財產，放不下的事情太多，都障礙你往生。所以，易往無人這一句話是真話。
確確實實這個法門是難信之法，我接觸得很早，初學佛的兩年，就有人把這個法門介紹給我。印光大師的作品《文鈔》我讀過，我對他很尊敬，但是沒有意思求生淨土，沒有這個念頭，對經教興趣非常濃。什麼時候才把經教放下？八十五歲，我才真相信淨土，《華嚴》不講了，《楞嚴》也不講了，發心專講《無量壽經》。為什麼？這個法門我有把握去，八萬四千法門，其他法門任何一門，我不敢保證往生。道理在此地，這是關鍵的決定。搞了一生，最後還搞六道輪迴，這不叫冤枉嗎？
我怎麼相信的？講《華嚴經》，《四十華嚴》講到五十三參，文殊、普賢求生淨土。這兩位菩薩，是我學佛始終最敬仰的、最佩服的兩位菩薩，文殊的智慧、普賢的修行，叫人仰慕，《華嚴經》上的二聖。我把他們的法門放下，專修淨土，專講《無量壽經》。早年，沒有這麼細講，就是沒有講註解。《無量壽經》我講過七、八次，念老的註解出來，我依照這個註解，從頭到尾連經帶註一起學習，這第四次，第四回，每一次都超過一千二百個小時。堅定信心、堅定願心，一心一意只求淨土。我是依海賢老和尚做榜樣，真人、真事，一點都不假。
智者大師走的時候，最後說的話，四十八願，莊嚴淨土，華池寶樹，易往無人。這感歎，法門這麼殊勝。中國跟阿彌陀佛有特別的緣分，自古到今有十四代的祖師，我們這邊供養，在上面，小張的，十四代祖師。印光大師是第十三代，十四代，我承認的，海賢老和尚，應該他可以稱上第十四代，給我們做出最好的榜樣。
下面這幾句很重要，我們要記住，「火車相現」，這是什麼境界？地獄，你看到地獄了，地獄是一片火海。這個現象出生了，墮地獄，能夠在這個時候「一念改悔，尚得往生」。這個法門殊勝在哪裡？你看到地獄了，地獄就在面前，你這個時候一下醒過來，阿彌陀佛、阿彌陀佛，求生淨土，就能往生。最後這一念是阿彌陀佛，阿彌陀佛現前，帶你走了。何況持戒、修定，「薰修」就是念佛，佛號不間斷，「聖行道力」，行是行為，修行是修正自己錯誤的行為，這叫修行。純正無妄念阿彌陀佛，求生淨土，真修行！這個修行功夫「實不唐捐」，實實在在，唐捐古人常用，現在人很少用，唐捐是什麼意思？我們俗話說落空，不能兌現。沒有這個話。「言訖」，這是智者大師最後的遺言，說完之後，「稱三寶名」，跟大家一起念佛，「奄然而逝」，走得好。這是舉智者大師的例子。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第477集（品題：菩薩往生第四十二）2017/9/14
「淨土法門，勝過諸行」
唐朝法照法師上五台山，見到大聖竹林寺，「見文殊、普賢二大菩薩，問修行之要」。文殊菩薩說：「諸修行門無如念佛。」諸，是指八萬四千法門，無量法門，這麼多的法門，修行的法門，沒有一樣能跟念佛相比，都不如念佛。菩薩說，文殊菩薩，「我於過去劫中，因念佛故，得一切種智」。文殊菩薩表智慧。
文殊菩薩講，這裡頭有一段故事，筆記裡頭有，諸位可以參考。我們還有一部《參考資料》，很齊全，要多看，掌故都在裡邊。法照見到文殊、普賢不容易，這不是假的。提出的問題，「當云何念？」怎麼念法？文殊菩薩說：「此世界西有阿彌陀佛。彼佛願力不可思議。汝當繼念，令無間斷。命終之時，決定往生。」
「二大菩薩因與授記曰：汝以念佛不思議故，畢竟證無上覺。若善男女願疾出離」，疾是快速，出離六道輪迴，「應當念佛」。你不想搞六道輪迴，想趕快出去，有沒有方法？有，信、願、念佛，這四個字保證你快速脫離六道輪迴。文殊、普賢說的，不是假話。
下面，「慧日泛舶渡海，達天竺。至健馱羅國。東北大山有觀音像」。慧日法師「乃七日叩頭」，拜佛，「又斷食畢命為期。至七日夜，忽見觀音現紫金身，坐寶蓮華。垂手摩頂曰：汝欲傳法，自利利他，唯念西方極樂世界阿彌陀佛。可見淨土法門，勝過諸行」，行就是修行的法門，勝過太多。
其他的，如天親大士、馬鳴大士，天親造《往生論》，《往生論》是他寫的，馬鳴造《起信論》，法性宗的，智者大師他有《十疑論》，「以及永明、天如、楚石、蓮池諸大德，所有述作，莫不殷勤讚歎，導往西方，決無欺世誤人之事。何況我等生當末季」，這個末字，有人查出原書，這個是個像字，正法、像法、末法，是「像季」，生當像季。「法弱魔強，獨力修行，豈無錯路」，這都是警惕我們，「若復徘徊不信，深戀塵勞，如蛾赴燈，如魚處涸，曾不需時」，這裡是個幾時，意思也相同，「大苦隨後，宜各猛省，無待他求」。講得好！講得很清楚、很明白。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第477集（品題：菩薩往生第四十二）2017/9/14
心口一如，言行一致，勸人修習
念老在此地，抄了一段經文，「於彼法中，廣大勝解，獲大歡喜，廣為他說，常樂修行」。這是佛說的，我們要學。在彼法中，就是在佛法裡頭，佛的經典裡面。廣大勝解，勝是殊勝，解是明白了，真的搞清楚搞明白了。那你一定會歡喜，非常歡喜，終於搞清楚搞明白，沒有懷疑了。從今而後，一個方向，一個目標，一條大道，直通極樂世界，親近阿彌陀佛。廣為他說，多帶幾個人到極樂世界去，帶得愈多愈好。常樂，樂是愛好，喜歡，這裡不是快樂，不念勒，好樂修行。修行是真幹，就是真信、切願、執持名號，執持《無量壽經》，都好！歡喜把佛法介紹給別人，這叫行菩薩道。
這個「廣為他說」，念老下面有特別的開示。「廣為他說」，下面又說「為他演說，本品末云，專心信受，持誦說行」。持，受持；誦，讀誦；說是說法，為人說法；行是真幹，歡喜為人說法，勸人念佛。「是皆普勸演說宏揚本經與淨土法門」。今文，我們現在學到的，「正是流通分，故勸演說，以廣流通。如《願力宏深品》云：轉相教授，轉相度脫。如是輾轉，不可復計」。好！這是大慈悲心的流現。眾生苦，三惡道苦，三善道也苦，我們自己希望出離六道輪迴，時時刻刻幫助別人出離，要有這個心，要有這個念頭。
「故知樂為人說，勸導一切眾生，同入彌陀一乘願海，方是知恩報恩之正行」。佛恩大！過去無始，未來無終，苦海輪迴，哪一天能出頭？沒有時日。遇不到佛法，出不去，佛法太珍貴了；遇了要不能夠正解，把它看錯了，解錯了，那也不得其用。必須正確的理解，幫助自己走出無量劫來的六道輪迴，在這一生當中走出，比什麼都重要。佛法要靠弘揚，要靠菩薩，歡歡喜喜的把佛法介紹給別人。所以，樂為人說，勸導一切眾生，同入彌陀一乘願海，這才是知恩報恩的正行。
『常樂修行』，「諭說法者應心口一如，言行一致，自不修習，何能勸人修習」。這句話非常重要，一定要心口一如，言行一致，自己不做出榜樣，別人不會相信你的。能不能成就，全在這四句話，心口一如，言行一致，勸人修習。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第484集（品題：受菩提記第四十四）2017/10/6
真正度眾生，一定要回歸淨土
「再者，念佛法門是普被三根徑中之徑，若不聞知此法，則難於普度有情，速脫生死，以圓滿利他之行故。於自身則跋涉於艱險之途」，除這一個法門之外，八萬四千法門對我們來說，都是艱難危險的道路。「於眾生則導引於坑坎之路。未契如來方便，難入一乘願海」。這裡面字字句句，都給我們最高的警覺，如果我們依然看到這些句子，聽到這些音聲，還不能夠回頭的話，那就難了，真的是難入一乘願海。
「是故將有一億菩薩，因未聞此法而退轉於無上菩提。」這是菩薩，菩薩也退轉嗎？有。為什麼？對其他的法門有分別、有執著、有偏好。一般人很難看出來，這是通宗通教，怎麼會退轉？這個退轉，是說他修行證果的時間拉長了。本來這一生他能夠證得法身，不用這個法門，他這一生的成就不錯，三賢菩薩，三賢菩薩是十住、十行、十迴向，往上去，十地菩薩，他走冤枉路了。他捨棄了直通車，坐上普通車，要耽誤很多時間才能到達，這叫退轉。
都是因為這一億菩薩未聞此法，而退轉於無上菩提。我們比他們幸運，我們遇到了。遇到了不能夠緊緊抓住，對於其他法門還會起心動念，還會想聽聽，想學學，想研究研究，想多講幾遍。多講幾遍度眾生可以，但是真正度眾生，一定要回歸淨土，不回歸淨土，難了。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第486集（品題：受菩提記第四十四）2017/10/9
凡夫修行功夫為什麼不得力？著相，淨宗有方法對治
「心不住相」。這一段很重要，修行能不能得到真的利益，這一句的關係非常之大。「《大疏》曰：言心不住相者，離凡夫煩惱境界，若有少法當情，皆名住相」。下面為我們舉例子，「乃至菩提涅槃，尚不取著，何況世間夢幻境界。故不應住色聲香味觸法生心」。這幾句話說的，什麼叫不住相？大師為我們解釋，要離凡夫煩惱境界。凡夫的六根緣六塵的時候，可以說沒有不著相的；不著相，他是菩薩，他是聖人，他不是凡夫。著相決定是凡夫，這句話比什麼都重要。眼見色，耳聞音，鼻聞香，舌嘗味，身體覺觸，法，第六意識起心動念，這就叫著相。
佛教導我們，「應無所住而生其心」，《金剛經》上說的。二十二年所說的《大般若經》，最重要的一句話，就是這八個字，無所住而生其心，就對了，跟佛沒有兩樣了。凡夫是有所住，有所住，我們平常換句話說，大家容易懂，把它放在心上，叫有所住；不放在心上，就是無住。眼見色，佛陀不起心不動念，這是最高的境界，真的是應所無住而生其心，佛境界。
凡夫修行，沒有不著相的，錯就錯在這裡，功夫為什麼不得力？著相。不著相，難！在淨宗有一個方法，對治這個辦法，用什麼？淨土宗是住相。住什麼相？住阿彌陀佛的相，住極樂世界的相，經上所講極樂世界依正莊嚴，要我們常常想念，這就著相，想，著相了，念，著相了，不同於其他大乘法門。其他的，除淨宗之外，八萬四千法門，門門都不能著相。難易從這裡明顯的顯示出來了。
淨宗只要你對極樂世界真正相信，絕不懷疑，你要問我有沒有極樂世界？我告訴你，真有，確實有極樂世界，佛不妄語。那我們到極樂世界去，著了相為什麼還能去？著相只能去淨土，去淨土之後，跟阿彌陀佛學習，阿彌陀佛威神加持，幫助你離一切相，即一切法。淨土的方便在此地，淨土的殊勝也在此地。除這個法門之外，沒有第二個法門，說是住相能成就的，沒有。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第490集（品題：獨留此經第四十五）2017/10/13
一生圓滿成就之妙法
「若人於此第一希有、難聞難信之一生成辦之妙法」，不要等來生，一生就圓滿了，就成佛了，「能聞、能信、能受、能持，當知是人，必是多劫薰修，宿種善根，難能希有，超過一切」。這是告訴我們，我們遇到一個人，聽到這個法門，真的像經上所說的，能聞、能信、能受、能持，這個人是淨土根利者，天人，他這一生決定往生。多生多劫的善根加持他，諸佛如來也加持他，所以這個機緣他能遇得到。遇到之後信願持名，這四個字具足了，決定得阿彌陀佛來迎接，帶他到極樂世界去，一生圓滿成就。所以難能稀有他統統獲得。
「難中之難，無過此難。此非謂法門難修，蓋指如是之人，有如是希有之善根福德因緣，至為難得」。話要聽清楚，這幾句話太難聽到了！我們在什麼地方聽到這個說法？現在講經的人愈來愈少了。我過去講過不少經，沒有說過這個話，說過這個話，是在講《無量壽經》裡面。讚歎稀有，什麼稀有？我們過去生中所積的善根稀有，所以這一生你一聽到了生歡喜心。像夏蓮居老居士，聽到這個法門，接觸這個法門，歡喜到好幾天，那個歡喜止不住，延續好幾天。表演給我們看的，希望我們有緣接觸到這個經典的，讀到這段經文的，都是難中之難，我們掌握住了，我們這一生決定成就了。
記住，真想成就，徹底放下。哪個不想去？為什麼去不了？還有放不下的東西在，關鍵在此地。我在這裡給你點醒，一切放下，不再攀緣。於眾生有利益的事情可以做，沒有利益的事情決定不做。為眾生想，我要照顧他們，盡可能的，把這個法門介紹給大眾，勸勉大家一生成佛。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第491集（品題：獨留此經第四十五）2017/10/14
得人身，能遇佛法，遇到能信能行，這是大善根、大福德
『非易可遇』，「指以上如來之法均難逢難遇。若有聞者，皆由前世曾作佛道，非是凡人。故云非易可遇」。我們聽了這個話，自己要感到歡喜、慶幸，太難得了。我們過去如果沒有善根，前世沒有修行，聞佛法，修行佛法，這一世怎麼會遇到？遇到了為什麼會相信？所以得人身，能遇佛法，遇到能信能行，這是大善根、大福德。如果真的覺悟、明白了，信願持名，念念不忘，這一生當中必定得生淨土，成佛到極樂世界個個圓滿證得。這是真的，不是假的。所以應當生大歡喜心。
「雖有善能說法之人，於此超情離見，不可思議之甚深法門，亦難於用語言文字而為開示。如本經云：非是語言分別之所能知。故云『能說法人，亦難開示』。若人於此一切世間難信之法，能生深信，蓋由多世所種善根，今齊發動。此誠萬劫千生希有難逢之一日。故云『堅固深信，時亦難遭』。」特別是堅固深信真不容易，我們遇到了，能不能像經上所說的堅固深信？這一句是標準，證明你過去生中善根深厚，這一世有緣又遇到了，必定成就。無量劫來累積的功德，這一生當中開花結果了。無怪夏蓮公看到這部經，歡喜踴躍，幾天都忘不了，這是真正明瞭稀有難逢。
我們今天有信，這信夠不夠深有問題，這個信堅不堅固也有問題。同學也問我怎麼辦，辦法不是沒有，有，要有恆心，要有耐心，多讀、多聽。現在聽經方便，有講解的錄音，可以重複的聽。過去很難，完全靠法師、大德們登台演說，沒有辦法字字句句都記錄下來。現在科技幫了我們很大的方便，信心還會動搖，功夫不得力怎麼辦？你把這個經從頭到尾聽個三遍、聽個五遍、聽個十遍，然後深信不疑，經可以放下了，信願具足，一句佛號就行了。念祖老居士告訴我們，真信切願，念佛功夫不管淺深，不管得力不得力，只要迴向求生淨土，阿彌陀佛一定來接引你，你就成就了。所以這個地方的幾句話，能生深信，「堅固深信」，能生還要堅固；「時亦難遭」，我們遇到了，要生歡喜心。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第496集（品題：勤修堅持第四十六）2017/10/19
什麼法能幫助苦難眾生速離生死？
【為諸有情長夜利益。莫令眾生淪墮五趣。備受危苦。】
這幾句經文，特別是在我們現代這個時代，我們看到了，真的如同釋迦牟尼佛，在我們面前說這個話，希望我們要依教奉行。為一切苦難眾生『長夜利益』，「長夜」是苦難，苦難當中什麼是真正的利益？就是超越六道輪迴，往生極樂世界。不要叫這些眾生『淪墮五趣』，五趣是人、天、三惡道，在這個裡頭受苦受難。
念老的註解註得很好，「世尊如此殷重咐囑者，蓋末法中唯此能惠眾生以真實之利也」。這句話千真萬確，老實話。什麼法能給我們真正的利益？信願持名，念佛求生。「故囑守護，為一切有情，作生死海中之明燈。導諸眾生，出離苦海。故云長夜利益」。這個夜是說的迷惑顛倒。把正法認為是邪法，把邪惡認為是正法，現代這個社會，這就顛倒了。怎麼樣能度過長夜，再見到光明？只有一個方法，信願持名，老實念佛，他才能做到。把信願持名，老實念佛，講清楚、講透徹、講明白的，只有這一部經。
《彌陀經》也不錯，要學《彌陀經》，一定要學蓮池大師的《疏鈔》，細說《阿彌陀經》。蕅益大師的《要解》，印光大師讀過了，佩服得五體投地，告訴我們：即使是古佛再來，給《阿彌陀經》做個註解，也不能超過其上。這是讚歎到極處，加強我們的信心。淨宗的經論，確確實實是眾生生死海中之明燈，引導眾生出離苦海，所以說長夜利益。
「賴此妙法，則可令各類眾生速離生死，不墮五趣，免受眾苦。故咐囑彌勒等，護持是經。」這幾句話，我們一看就了解，一聽就懂。為什麼佛這樣殷勤多次囑咐大家？這個法門確確實實能幫助苦難眾生速離生死，不再搞輪迴，就免受眾苦了，來生到極樂世界去了，這個意思要懂。我們今天有幸遇到了，遇到淨宗無比殊勝的註解，黃念祖老居士註解是以經註經，你看每一句話都有來歷，不是他自己說的，祖師大德說的，經典上講的，取信於後人。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第496集（品題：勤修堅持第四十六）2017/10/19
往生不退成佛
「直似金剛王寶劍，割盡一切情見，全顯如來本心。以佛心印，印證本經」，這個幾句話重要。佛的心印印證本經，這個印證就是底下這兩句話，「我法如是，作如是說」。佛所說的是宇宙人生的真相，不是他自己妄想想出來，不是，完全是整個宇宙事實真相。這裡頭有有情眾生、有無情眾生，有情眾生是動物，無情的眾生是花草樹木、山河大地。「我法如是」這一句，整個宇宙萬事萬物，佛統統知道，所以我法如是。給我們講開示也就講這個，他所證得的說給我們聽。
極樂世界是阿彌陀佛建立的，前面我們學過的，阿彌陀佛怎麼建立的，釋迦牟尼佛看到了，完全了解，也是作如是說，來勸導我們。我們如果善根深厚，像夏蓮老一樣，聽到這個法門，歡喜得幾天都不能睡覺，太歡喜了。為什麼？你真的得到寶了，這個寶是無價之寶，世出世間再也沒有比這個更殊勝的。它能幫助你了生死，出三界，能幫助你一生成就大法，這個大法就是明心見性，見性成佛。這還得了嗎？
所以作如是說。「直截說來，此之二句即印證前之常念不絕，則得道捷」。印證什麼？指出來了，前面佛說的常念信、願、持名，常念不絕，你就很快得道，這個得道是往生不退成佛。現在，我們又看到一個好榜樣，海賢老和尚，這個老和尚不認識字，沒念過書。這個人善根很深厚，他有他的優點，這個優點是一般人沒辦法做到的，優點是什麼？老實、聽話、真幹，他具足這三個條件。
他的師父，我相信是明心見性，大徹大悟的菩薩，不是凡夫，所以他要求出家，師父看準了，這個人善根非常深厚。所以就教他一句南無阿彌陀佛，叫他一直念去，念下去，準有好處。同時又告訴他，明白了，不能亂說，不能說。海賢老和尚接受這個教訓，就幹一輩子，他二十歲開始念佛，往生的時候一百一十二歲，念佛九十二年。一句佛號不中斷念了九十二年，阿彌陀佛接他往生。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第498集（品題：勤修堅持第四十六）2017/10/22
淨土法門易行難信
一切法如是，佛就是如是說，佛所說的跟大自然的現象完全相應，沒有絲毫違背。是正確的，不是邪說，不是妄說，我們要相信，我們要接受。特別是淨土法門，經讀到這個地方我們才曉得，淨土法門，不僅是釋迦牟尼佛，十方三世一切諸佛如來，都把這個法門看作度眾生成佛道第一法門。那淨土這部經，《無量壽經》，是這個法門的寶典，寶中之寶。這真的，不是假的。
這個法門易行難信，真難信，易行是保證你這一生永遠脫離六道輪迴，往生西方極樂世界。十幾年前，深圳有黃居士，他說他要做個實驗，看看是不是真的，在深圳閉關，向小莉給他護關，三年，他說我念這三年，就一句佛號，信願持名，我求生極樂世界。果然，距離三年還差兩個月，他念佛往生了，歡歡喜喜，真的，不是假的。
他的問題就解決了，做榜樣來給我們看，我們還希望在這個世間受罪嗎？老老實實房門一關，三年阿彌陀佛，佛來接引你到極樂世界去，到極樂世界等於成佛。你在極樂世界學佛法，阿彌陀佛是老師，一對一的教學，得到阿彌陀佛四十八願的加持，你的煩惱化解了，你的智慧增長，所以學的進度很快。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第498集（品題：勤修堅持第四十六）2017/10/22
念了多少年的佛，一次也沒見到過，什麼原因？
在利益眾生這方面來說，一切諸佛如來都讚歎西方阿彌陀佛。為什麼？佛佛道同，佛佛平等，沒有高下，但是諸佛都尊重阿彌陀佛，稱他為「佛中之王」，這是讚歎。為什麼？他的願太大了，他所做的行也太大了，沒有一尊佛能夠超過他，那就是阿彌陀佛在西方建立極樂世界，用這個信、願、持名的方法接引大眾，幫助大眾。
八萬四千法門雖然都說是「法門平等，無有高下」，這個藥對症了，都能把病治好，所以沒有高下。可是實際上來講，眾生的病太深了，八萬四千法門都治不了，而且要很長的時間，真的是無量劫的修行，生生世世接著才能有成就，否則的話很難。唯獨這個法門簡單，很容易去。問題就是你想不想去，關鍵在此地。
真信、切願，真信就是對於極樂世界一絲毫懷疑都沒有，對於這部《無量壽經》從頭到尾裡頭所說的沒有一絲毫懷疑，這真信了；真想去，真想到極樂世界，愈早愈好，有這個懇切的願望。下面，只要你肯老老實實念這一句阿彌陀佛，跟阿彌陀佛就感應道交。我們這裡念他，他聽到，他在那裡觀察我們，我們一念他就曉得，觀察我們，我們是真想去還是假想去？真想去，他就來了，佛來傳遞信息給你，什麼時候來接引你，跟你約時間。
如果你對這個世間還有牽掛，還有留戀，嘴裡說想去，實際上又捨不得，阿彌陀佛很慈悲，就恆順眾生了，不勉強你。所以你念了多少年的佛，一次也沒見到過，什麼原因？半信半疑。佛要真來的時候你害怕了，現在就要走？不行，我還有好多事情沒交代。你還有那麼多問題，所以佛就不麻煩你了，他知道，他就不來了。真正想去，一點牽掛都沒有了，統統放下了，你念，真的就把他念來了，好消息傳到了。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第500集（品題：勤修堅持第四十六）2017/10/24
行佛之行
我們接著看念老的註解，下面說，「夫極樂導師彌陀之所行：便一其心，選擇所欲，結得大願，住真實慧，勇猛精進，一向專志，莊嚴妙土也」。這是黃老居士提供我們行佛之行，佛的行是哪幾項，這個地方舉釋迦牟尼佛的例子，舉阿彌陀佛的例子，彌陀之所行。便一其心，一心專念，沒有妄想、沒有分別。不但世間法要放下，佛法也放下。佛有八萬四千法門，你沒有辦法從這麼多門進去，你只能選一門。
今天佛大慈大悲告訴我們這個門，就是念佛求生淨土。往生極樂世界的條件，蕅益大師說得好，完全在信願，你具足信願，放下萬緣，往生極樂世界條件你就具足了，你就有了。真正相信，一點不懷疑，願生淨土，把這個世界從內心裡頭徹底放下，沒有一樣東西是掛念在心上的，心上只掛念著阿彌陀佛，行住坐臥心裡頭就是一句阿彌陀佛，其他的什麼也沒有，這叫真信。信、願、行三個條件具足，你必定得生。
經上告訴我們，「住真實慧，勇猛精進」，你一定要知道，這個選擇是真實智慧。真實智慧現前了，勇猛精進我們就能達到，達到目標，目標是阿彌陀佛來接引我們往生。我們到極樂世界，跟阿彌陀佛學習佛法，快速成就，跟此地大不一樣。此地因為誘惑東西太多了，讓你不能專心。極樂世界你所見到的、聽到的，聞到、接觸到的，都是成佛的法緣，沒有魔障、沒有障礙。
這些東西誘惑你的，讓你歡喜，讓你生煩惱，統統都是障緣。捨不得離開這個世界，善緣來生三善道，造作惡業惡緣來生三惡道，你永遠不能擺脫六道輪迴，生生世世無量劫到今天，能不慚愧嗎？能不痛心嗎？想出去是覺悟，是真實智慧，沒有方法。那我們要今天遇到這部經，遇到這個法門，不可思議！我們要感謝阿彌陀佛，建造極樂世界是阿彌陀佛；我們感謝本師釋迦牟尼佛為我們介紹，如果不是釋迦牟尼佛為我們介紹，我們不知道有這回事情，所以這個介紹人恩德大。
只有這一門，不必具足任何條件，就是信願行三個字，行就是老實念佛，就成功了。還有哪一個法門比這個更方便？沒有了，只有這一個。這部經，這個法門，叫易修難信，很容易修成功，但是它最難叫人相信。這是一切諸佛如來共同的教誨。遇到這個法門，大福報。這福報從哪來的？過去無量劫中你生生世世都學習過這個法門，所以今天遇到，得到諸佛菩薩的加持，你能信，你能發願，你肯念這句阿彌陀佛，這不可思議。
住真實慧，勇猛精進，一向專志，莊嚴妙土，往生到極樂世界，在極樂世界修行成佛，就是莊嚴妙土。同樣一個道理，我們今天在這個世界，每一天念佛，成就自己道業，這也是莊嚴地球。講經教學，勸人學佛，都是屬於莊嚴妙土。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第500集（品題：勤修堅持第四十六）2017/10/24
求生淨剎
「求生淨剎」，這一句經文，「是為一大藏教之總歸」。不但是本經之歸宿，它是釋迦牟尼佛當年在世，四十九年所說的一切法，最後的總結、最後的歸宿就是西方極樂世界。你能信，你願意往生，你肯念佛，好！佛心裡真歡喜，這個眾生得度了，這個眾生圓滿了，成就了，畢業了。所以無論修學哪個法門，最後都是指歸淨土就對了。我們修淨土的人，能不能去讀讀別的經典？天台家的、賢首家的，法相唯識、顯教密教，可不可以學一點別的東西？可以，只要你求生淨剎就沒錯。
我求生淨剎，可不可以那些經典我都不想讀，浪費時間太多，一句佛號能不能往生？能。恭喜你，你走近路。這一句佛號是最近的路。你走到岔路上去了，所以佛才講一切經引導你回頭，大經，要從大經上覺悟，回頭。愈專愈好。不能專，還想念念《金剛經》，念念《地藏經》，行不行？行，迴向求生極樂世界，這個很重要。如果不把讀經、誦經的功德迴向，那就白念了，那不如老實念佛。
總而言之，自己反省，自己要有把握，沒有把握，學海賢老和尚。海賢老和尚一生，就是一句南無阿彌陀佛，除這個之外，他什麼都不知道。他真正是把總綱領抓到了，不但是淨宗的總綱領，十方三世一切諸佛所說經教的總綱領，這個東西抓到了。他念了九十二年，一百一十二歲往生，給我們做證明，作證轉。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第501集（品題：勤修堅持第四十六）2017/10/26
不墮三途，永遠脫離輪迴，往生淨土
【如是一心求淨方。決定往生極樂國。假使大火滿三千。乘佛威德悉能超。】
這一首偈是說，依照前面所說的修行，決定往生，就在這一世，真正究竟圓滿功德。從這些地方我們才真正了解，世尊為我們宣說，信願念佛往生，是無比殊勝的大事，普度遍法界虛空界一切苦難眾生。只要你能夠相信，只要你願意往生，肯念這一句阿彌陀佛佛號，沒有一個不往生。
這四句偈，正如念老的註解裡面所說的，我們看註子。「如上種種勝妙功德，均以至誠心、不二心，迴向淨土，求生極樂」。這個地方我們要特別注意的，就是至誠心、不二心，太可貴了。學教不能開悟，念佛不能往生，總而言之一句話，就是心不誠，不是真誠心。至誠是真誠到極處。念佛、學教、持戒，心裡頭都有雜念，都有妄想，分別、妄想、雜念、習氣太深了，把你的誠心，把你的專心，全破壞了，所以你不能成就。
「故云如是一心求淨方。佛則為之授記」，底下一句授記，佛說，『決定往生極樂國』。「如是之人，臨命終時，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土」。這是說縱然你遇到大災大難，這個大災難是什麼？星球在空中爆炸了。有太陽新生，有太陽毀滅，太陽毀滅，就是大千世界滿中大火，這個太陽系出問題了。這麼嚴重的大災難，念佛人，求生淨土的人沒事，阿彌陀佛加持他，也會幫助他往生極樂世界，所以他能超過，生到西方極樂世界。
這幾句話要記住，這是什麼？這是阿彌陀佛發給我們的保證書，保證我們在這樣的災難，都不墮三途，永遠脫離輪迴，往生淨土。你要真清楚、真明白了，真回頭，真放下了，你得到這八個字的保佑，你能超過一切災難。太陽系的毀滅就是宇宙大爆炸，這是最嚴重的，都沒有事情，何況一些小災小難，那還有什麼問題？
所以說，如是之人，臨命終時，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。故云『假使大火滿三千，乘佛威德悉能超』。保證書，保證念佛人不受災難。大災難都不會有，何況小災難！小災難，有時候與眾生有共業，地球上災難很多，幾乎天天都有，不定在什麼地方，念佛人會不會遇到？遇不到，縱然遇到，他沒事。念佛消業障，經給我們做證明。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第503集（品題：福慧始聞第四十七）2017/10/28
學佛終極的目標是成佛
我們學佛終極的目標是成佛，因為習氣煩惱太重了，就是放不下，怎麼辦？太難了。阿彌陀佛慈悲，他幫助我們這些人，就是我們這一類放不下的人，建立一個極樂世界，接引我們這批人，往生到極樂世界。到極樂世界你一切放下了，為什麼一切放下？一切具足，你所想的都在面前，隨心所欲，思衣得衣，思食得食，要不要收藏？不需要，幫助我們徹底放下。阿彌陀佛用的方法太巧妙了。你宮殿放不下，極樂世界的天人，生到極樂世界的人宮殿隨身，我走到哪裡宮殿也到哪裡，我要把它放下就放下，要它現前就現前，一點不操心，他真能放得下。不像我們這裡，我們放下就沒有了。原來他放下的時候，隨時想要隨時現前。到極樂世界才徹底放下。最後把這個放下的念頭也放下，沒有了，就成就了。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第503集（品題：福慧始聞第四十七）2017/10/28
捨盡執情，唯當仰信
「故應捨盡執情，唯當仰信」。我們有嚴重的執著，情是帶著凡情的這種知見，我們的思想、見解裡面都含著凡情，所以對於如來所證的聖智，聽不懂，無法接受。怎麼辦？底下教給我們，唯當仰信。我對他相信，憑什麼相信？憑他是佛、是菩薩，我對於佛對於菩薩非常仰慕恭敬，所以我相信他們說的話。他們說的話，是從自性裡流出來的，他們這些人已經轉識成智了，轉八識成四智，換句話說，他們已經把情轉變成智慧，我只好相信他的話。
他的話是什麼？就是世尊為我們說出這一部《無量壽經》。我們讀這部經，很多地方不能理解，黃念祖老居士給我們做詳細的解釋，讓我們逐漸明白了。黃念祖老居士、夏蓮居老居士是什麼樣的人到世間來，我們不知道。不知道沒有關係，只要你能夠仰信你就得益處。他們的話不是假話。尤其念老註這部經，註解，幾乎每一句、每一小段都引經據典，幫助我們起信，不是他說的，經上講的，那能不相信嗎？念老為什麼要引經據典，找了一百多種參考資料，為什麼？怕人不相信，所以用這個方法，經上說的，古來祖師大德說的，我們對這些人有仰信。所以對於這部經最後總結，我們不懷疑，我們能接受，我們能發願求生淨土，這就好辦了，後面就老老實實念這句佛號，不要再有三心二意，這就對了。
「今幸具信慧」，今天我們非常幸運，具有一些信心，有一點小智慧，「能聞此法」，你能夠聽，把它聽完。沒有信慧善根的人，他聽了掉頭就去了，他聽不下去。能夠坐下來把這段經聽完，還有信、有慧，這個信慧是過去生中修積的，這一生中又碰到了，能聞此法。下面這一句勸導我們，「切莫錯過今時」。機會難得，如果這一次錯了，下一次再遇到，不知道是哪一生哪一劫了。不是來生就遇到，來生縱然得人身，未必能遇到佛法，這是事實。我們看到很多，我們一定要提高警覺，機會一縱即逝，一定要把它抓住，牢牢的抓住。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第503集（品題：福慧始聞第四十七）2017/10/28
人身難得佛難值
【人身難得佛難值。信慧聞法難中難。】
有信，仰信，有智慧，智慧是什麼？選擇，八萬四千法門，我選哪個法門？我選信願持名求生淨土。難！能信是難，信世尊最後的教誨，信願持名，往生佛國，這是難中之難。沒有信、沒有慧，你的緣就錯過了。
經文，『人身難得佛難值，信慧聞法難中難』，念老的註解說，「人身難得者，《梵網經序》云：一失人身，萬劫不復」。這兩句話，希望大家牢牢記住。我們今天遇到人身了，太稀有，太難得，要珍惜，要好好的利用這一生的人身。當然，究竟圓滿的是能跳出六道輪迴，不再搞生死輪迴，你就得大利益了。
如果不信，那就太可惜了，下一次再得人身，難了！萬劫不復，復是又得到，要經過一萬劫之後，不定有個什麼緣分你又再得到。總之，人身難得易失，很容易失掉。所以這句話要記住，《梵網經序》裡頭，一失人身，萬劫不復。
又《涅槃經》裡面說的：「人身難得，如優曇花。」中國人常講曇花一現。在南方這一帶，曇花有，我在新加坡的時候見過，開的時間很短暫，半夜才開，開了之後十幾分鐘就謝了。佛在《梵網經》裡面，這是大乘經，為我們說，用曇花來比喻人身難得，像曇花一現。
「蓋得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土」。這是佛講經的時候，也常常用這個例子，這個例子，是當年世尊在教導學生的時候舉的例子。在地上抓了一把土，手掌打開放下，用這個來做比喻。佛問大家，留下來還有一點土，指甲裡頭，我這個指甲裡面的土多，還是大地土多？當然這一放大地，都掉到地上去了，留在指甲上一點點。佛說，人得人身，失掉人身之後再得人身，就像指甲裡土，不能再得人身的，就像大地土。這是個比喻。
所以「佛難值」，值是遇到。世尊在《法華經．壽量品》裡頭又說：「比丘當知，諸佛出世，難可值遇。所以者何，諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者。以此事故，我作是言：諸比丘，如來難可得見。」又當年佛在王舍城，城中僅有三分之一的人，跟釋迦牟尼佛見過面。另外三分之一的人，沒見過面，聽到名字，有這麼一個人。還有三分之一，連釋迦牟尼佛名字也沒聽過。
可見遇佛難，聞名都不容易。我們很幸運，生在末法時期，還沾到一點邊緣，沒有見過佛，見過佛的塑像。佛雖然不在世，佛的經教還留傳在世間，我們在末法時期，還能遇到淨土大經《無量壽經》，真是難。
所以末後這一句，「信慧聞法難中難」，是真的，不是假的。念老告訴我們，這就是前面「若聞斯經」，這部經，「信樂受持」，你能信，能歡喜，肯念佛，「難中之難，無過此難」。「慧能生解」，你能相信，你能歡喜。「人身難得，佛法難聞，淨宗難信」，三個難。「今則難得者能得」，得到了，「難聞者」聞到了，「難信者能信」，再加上智慧理解，所以難中之難也。「佛勸行人，當深信切願，念佛求生，切莫錯過。此回若錯，則真成錯矣」。末後念老這兩句話，這苦口婆心。
我們今天要的是什麼？深信切願，切是懇切，願是願生淨土，願作彌陀弟子，到極樂世界去親近阿彌陀佛。在這個世間，釋迦牟尼佛保送我們到極樂世界，保送我們親近阿彌陀佛。彌陀大慈大悲，當我們在命終的時候，阿彌陀佛來接引。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第504集（品題：福慧始聞第四十七）2017/10/29
信願持名，定登彼岸
淨宗這個法門妙，妙在只要你相信，你不懷疑。確實不能懷疑，但是有人說我不能不懷疑，那這個緣就斷掉了。不能不懷疑也得不懷疑，為什麼？釋迦牟尼佛給我們講的，佛能說妄語嗎？佛教弟子們，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，他怎麼會妄語？哪有這種道理！所以念老多少次提到這個問題，勸導我們要仰信，我們沒有智慧，所以不敢相信。
佛菩薩至高無上，我們提起來是無限的仰慕，就從仰慕裡面產生信心，我不懷疑了，我相信了，我接受了，我真正發願求生極樂世界，萬緣放下，連佛法也要放下，專念阿彌陀佛，這種修行就超越普賢了。普賢度不了五逆十惡，信願持名能度五逆十惡；換句話說，它沒有不能度的。
我們今天難得遇到，遇到了還懷疑，那就大錯特錯了，真錯了。遇到了不懷疑，我恭喜你，我祝福你；不但我恭喜祝福你，釋迦如來，一切菩薩羅漢，都祝福你，都讚歎你，你真的比普賢十大願王快速、高明，一生成就了。「信願持名，定登彼岸，故云行超普賢登彼岸」。
「世尊垂慈，復勸諭博學多聞，有智之人」，慈悲到極處，「當信如來所教，皆契實相理體」。有智之士，當信如來所教，皆契實相理體。「經中如理而說，唯是真實，故云應信我教如實言」，這個我教包括釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教，統統包括在其中。佛教了什麼？字字句句都是真實言，沒有一句話是妄語，沒有一句話是假話，應該相信諸佛如來真實之言。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第505集（品題：福慧始聞第四十七）2017/11/1
持名一法，普被三根
「可是持名一法，普被三根」，三根，上、中、下三根，下根是凡夫，中根是小乘，大根是菩薩，不論什麼樣的根性，你遇到了能信、能解，都得意想不到的大利益，在一生當中究竟圓滿的成就了，這還得了！所以下面說，「五逆十惡，亦能依之而度生死」，這個不得了！五逆十惡遇到這個法門，你要是能依教奉行，真信、真願意往生極樂世界，到極樂世界阿彌陀佛是你的老師，一對一的教學，沒有一個不成就的，度生死，出三界。
下面念老舉兩個比喻告訴我們，「譬如能愈不治之症者」，大夫，能夠治好一般大夫不能治的這種病，我們「推為良醫之首」，這個醫生了不起，真有本事，用這個來比喻淨宗法門。「是故能度極惡之人者，應稱善法之王」，用這個來做比喻，極惡之人就是五逆十惡，死了之後墮無間地獄裡面的。
最重的地獄裡頭的無間地獄，受罪，從下地獄，等到他罪受完了之後出來，時間多長？經上告訴我們八萬大劫，是世界的成住壞空八萬次，大劫。現在科學家叫宇宙大爆炸，大爆炸多少次？八萬次，無法想像。所以極惡決定不能幹，五逆不可以做，十惡不可以做，做了以後後悔莫及，那真叫苦不堪言。
造作極惡的人，如果他有緣，過去生中曾經供養過諸佛如來，有一點善根，在這一生當中遇的是惡緣，遇惡緣就隨順作惡，惡當中做的是大惡不是小惡。遇不到這個法門，將來必墮地獄，無間地獄。所以這個醫生，能夠治一般醫生治不了的病，他能治好，我們稱他為良醫之首，良醫裡頭最高明的、最好的。同樣的一個道理，能度極惡之人，應稱為善法之王。什麼善法能度五逆十惡？這就是淨宗。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第505集（品題：福慧始聞第四十七）2017/11/1
真正歡喜表現在信受奉行
【尊者阿難。彌勒菩薩。及諸菩薩聲聞。天龍八部。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。】
『阿難』是本經上半部的當機者，等於是聽眾裡面由他來做代表，『彌勒菩薩』是後半部的，後半部彌勒菩薩當機，所以這部經，阿難多聞第一，彌勒是未來佛，現在是補處菩薩。這些『菩薩』、阿羅漢，『聲聞』是阿羅漢，還有『天龍八部，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜』。這一句「皆大歡喜」要特別留意。大歡喜，為什麼會大歡喜？得真實利益。
我們讀了這部經，真相信了一定發願，真發願了一定放下，往生淨土。念佛的同修最後不能往生，問題出在哪裡？出在沒有看破，沒有放下。沒有看破怎麼說？對極樂世界沒有真信。我們在這個世界上，這個世界苦難多。難得遇到一個生活的環境非常美好，自己心心嚮往，希望移民過去。這個世界再好，也不能跟極樂世界比。你要真正認識西方極樂世界，我相信你的出離心一定發起來了，我希望離開娑婆世界，我希望往生到極樂世界，生大歡喜心。信，真信了，信了怎麼樣？發願我這一生非去不可。能去得了嗎？你有這個心就真能去得了，為什麼？這個心跟阿彌陀佛接引的心相應，阿彌陀佛要接的人就是這種心，真想去，一點懷疑都沒有。
善人極樂世界接受，惡人也接受，平等對待一切有緣眾生。有緣就是真信，真願意去，這就有緣。縱然自己這一生當中，過去不說，造作很多惡業，甚至於五逆十惡，壞事幹盡了，遇到這部經教，聽完了生大歡喜心，能不能往生？能，也能往生。為什麼？你在世界上所造的一切善惡業，自性裡頭沒有，往生到西方極樂世界，等於明心見性，是那樣的境界，所以去的時候心不清淨，五逆十惡不清淨，到達西方極樂世界罪業消了，沒了。為什麼沒了？環境上沒了，極樂世界找不到一個惡人，找不到一個人有惡念，沒有惡念，念念都是阿彌陀佛。這一句佛號，就能把我們無始的罪業轉變過來，變成求生的功德。所以怎麼能不歡喜？真正歡喜表現在哪裡？表現在『信受奉行』
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第508集（品題：聞經獲益第四十八）2017/11/4