所謂災禍,是與眾生行為相應|輕鬆學佛法・因果篇19

淨空老和尚開示:所謂災禍,是與眾生行為相應,種善因得善果,若眾生心行不善,則災變生起。君子因之反省,改過自新,警戒大眾積德修善耳。
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✔️發生災禍,除了救災,更應該做些什麼❓
✔️「存好心,行好事,說好話,做好人」,好的標準是什麼❓

善惡會當歸之|淨空老法師開示

【天地之間。自然有是。雖不即時暴應。善惡會當歸之。】

這四句話很重要。『天地之間,自然有是』,有什麼?因果,善因善果,惡因惡報。中國傳統文化裡頭,第一部經書就是《易經》,大家都知道。《易經》講什麼?孔子告訴我們,「積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」,孔子告訴我們的,這就是「自然有是」,這個是就是因果報應。

「自然有是者」,義寂大師說,「作惡雖不樂欲苦果,苦果自應」。作惡雖不樂欲,不喜歡,就是不喜歡這個苦果,欲是欲望,樂是愛好、喜歡,作惡他不喜歡惡報,他不希望苦果,他還是喜歡樂,可是怎麼樣?苦果自應。

「修善雖不希望樂果,樂果自應」。人一生行善,存好心,說好話,行好事,做好人,一人有這四好,不希望,什麼享受都不希望,樂果自應。修善雖然不希望樂果,樂果自應。

「積善之家必有餘慶」,你不求,它自己來了;「積不善之家必有餘殃」,你不希望有災禍出現,災禍來了。這些話都是講因果報應,是天地之間自然的因果,善因一定感善果,惡因一定感惡報,不是假的。

「修善雖不希望樂果,樂果自應。義同影響(指如影隨身,如響應聲)」,這都是平常的現象,人人都能夠體會到的。

「然此經多言自然者,為顯因果決定法爾」,法爾就是自然,這個法自自然然是這個樣子,叫法爾。此經是指《無量壽經》,《無量壽經》講自然講得很多,這是顯因果決定如是,決定是這樣,不會錯的。「又《會疏》曰:因果必應,故云自然」,有因必定有果,有果決定有因,因果是離不開的,所以叫自然。

「暴應,暴乃猛急突然之義」,因緣成熟,報應就現前。「善人行善,惡人作惡,應受之果報,或不當時立即顯示。但因果不虛,於其後世必受其報,故云善惡會當歸之」。這樁事情佛家講得清楚,因果通三世。

恭錄自 淨土大經科註(第四回)第412集2017/1/2

十善造成太平盛世|淨空老法師開示

我們勸人,實際上是勸自己,存好心,行好事,說好話,做好人,四好。好的標準在傳統教育裡面,五倫、五常、四維、八德,標準;在佛門裡面,就是三皈、五戒、十善、六和,標準,都有標準的。

與這個標準相違背的就是不善,十善反面是十惡,殺生、偷盜、邪淫,身惡;妄語、兩舌、綺語、惡口,口惡;貪、瞋、痴是意惡。如果三業造這種十惡,經上講五逆、十惡,將來到哪裡去?到地獄,地獄的業因。

翻過來這就是十善,不殺生、不偷盜、不邪淫,身三善。不妄語,就是不欺騙人,說實話;不兩舌,不挑撥是非;不惡口,惡口是說話粗魯,很難聽;不綺語,綺語是花言巧語欺騙別人,這口四善。

口是最容易造業的,四條,身三條,意三條,口四條,它最容易犯過失。意,起心動念不貪、不瞋、不痴。這是標準,這個標準要是丟掉之後,災難就現前。十善造成太平盛世,十惡那社會就動亂了。極樂世界是人的善心善行,四好感應的。

恭錄自 2014淨土大經科註 第205集2015/06/29

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淨空老和尚開示:所謂災禍,是與眾生行為相應,種善因得善果,若眾生心行不善,則災變生起。君子因之反省,改過自新,警戒大眾積德修善耳。

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