✔️菩提心的自受用是什麼❓
✔️會念的人肯定往生，會學的人肯定開悟。如何才是會念、會學❓
✔️如何是真發無上菩提心❓
作夢，夢中境界一時頓現，我們往生看極樂世界也是一時頓現，這個觀念一定要有、要懂得。往生的時候，你會覺得我已經很熟悉了，不陌生，我知道很久了，我知道很熟了，這就是什麼？讀經千遍，其義自見。你要不熟，境界現前，處處感到陌生；要很熟的話，回來了，處處，經上講的你就完全能對得上號，全都對了。感謝釋迦牟尼佛，那是真正感激的心生出來，佛介紹的沒錯。
就像當年慧遠大師他往生的時候告訴大家，極樂世界他以前看過三次，定中看到的，沒有跟任何人講，這一次又現前，我應該往生了，告訴大家。人家問他極樂世界是什麼樣子？跟《無量壽經》上說的完全一樣。
祖師當年在世，在那個時代淨土經典只有《無量壽經》翻出來，《彌陀經》跟《觀無量壽佛經》都沒翻出來，應該是已經傳到中國，還沒翻譯出來，慧遠大師那時候。因為鳩摩羅什大師跟慧遠大師是同時代的人，那個時候沒翻出來，所以他依靠經典修行只依靠一部《無量壽經》。他告訴大家，跟《無量壽經》講的一模一樣。祖師對經典熟，境界現前一點都不陌生，這是我們要留意的，不能夠疏忽。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三五五集）2011//4/1 檔名：02-039-0355
作極惡的人，往生是什麼條件？懺悔業障，發菩提心，一向專念。什麼叫菩提心？蕅益大師在《要解》裡面講得很好，一心一意求生淨土，親近彌陀，這個心就是無上菩提心，講得好。印光老法師對於《要解》讚歎備至，真的讚歎到頂點。他老人家說，即使古佛再來，給《阿彌陀經》做一部註解，也不能超過其上。這是他對於蕅益大師的讚歎，諸佛來註《阿彌陀經》也不能超過他。
有人懷疑，還不是普通人，老法師。我在新加坡，演培法師有一次請我吃飯，就提出這個問題。他說：印老讚歎是不是太過分？我告訴演培法師：印祖讚歎的一點都不過分，讚歎到恰到好處，這是真的，不是假的。老和尚，一生講經教學，怎麼還有這個疑問？這個我們要知道。你細心去觀察，他有沒有發菩提心？這是個標準。菩提心的體是什麼？真誠。心裡有疑，真誠就沒有了。
這些大德們，他們的本我們不知道，我們看到的是跡相。我們用真誠心來看待這些事情，演培法師是菩薩，他做此示現提醒我們，要不然我們怎麼會知道？他到底是真菩薩還是假菩薩，你不要去管，沒有真假。為什麼？相隨心轉，我是真心，他就是真菩薩，我是妄心，他就是假菩薩。哪有什麼真假？都在你那一念之間。
念佛之人，念念是阿彌陀佛，我看所有一切眾生都是阿彌陀佛，真的，決定不是假的。不但一切人是真的，西方極樂世界花草樹木都是真的，水、鳥也都是真的，阿彌陀佛變化所作。我們今天這個世界上花草樹木、這些鳥雀，是不是阿彌陀佛變化所作？那就看你的心，你的心是，它就是的，它就不假。你就真聽到鳥雀、風聲在那裡說法，你真聽到了。然後你才恍然大悟，極樂世界遍一切處。明白這個道理，這是真的，一點都不假。科學家今天能夠印證到的是邊緣，已經很了不起。我們生活在哪裡？無論生活在什麼地方，都沒有離開極樂世界，都沒有離開阿彌陀佛。關鍵是我們是不是真的相信、真的發願。
真心就是菩提心。真誠是體，菩提心的理體，清淨、平等、正覺是菩提心的自受用，你自己享受。這個就是極樂，清淨心是極樂，平等心是極樂，覺而不迷是極樂。是你自己心裡本來有的，不是外頭來的，外面找不到。現在我們的清淨平等覺到哪裡去？迷了。迷了，諸位要記住，並不是丟了，只是迷了。你只要一覺悟，你就發現了，它在，你就能享受得到。我們這個失掉叫迷失，不是真的失掉，覺悟了它就現前。現前之後，它起的作用就是看破、放下。看破是明瞭，宇宙之間一切法，體性、現象、理事、因果你全都通達明瞭，那就叫佛知佛見，《法華經》上所說的佛知佛見。
學佛，佛有沒有教我們什麼？佛什麼也沒有教，佛沒有東西教人。佛只是把他自己覺悟的說出來跟我們分享，告訴我們，你也有、他也有，各個人都有，你只要從迷惑顛倒回過頭來你就見到，就這麼回事情。句句是真話，句句是實話，真明白了，這個世界上沒有災難。災難是不善的心行偶發的事件，這個事件是假的，不是真的。確確實實佛在經裡舉的比喻是很有道理，「夢幻泡影」，這麼回事情。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三七九集）2011/4/20 檔名：02-039-0379
真正覺悟，真正念佛，真正念佛是「都攝六根，淨念相繼」。這句話的意思，就是放下萬緣，一向專念，一個方向一個目標，沒有懷疑、沒有夾雜。這樣念佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛，跟阿彌陀佛直通了，感應道交不可思議。
決定不為這個世間所影響，無論是順境逆境、善緣惡緣，都不影響你念佛，這叫會念，都不影響你研教，你叫會學。會念的人肯定往生，會學的人肯定開悟。
聽經的人多，聽懂得的人不多，聽懂得又肯幹的人就更少了。老師、菩薩用真心來教導，學生也用真誠心來接受，確確實實被佛菩薩感化了。怎麼知道？他發心了，真懂了，曉得這個好，世出世間最上之法、最妙之寶，佛菩薩傳給我們了，就是這部經，就是這個名號，世出世間無上妙寶。
我要發心作佛，我要發心生淨土，這就是無上菩提之心。對這個世間，對這個十法界，決定不再留戀，無上菩提心真發了。發心功德不可思議，《華嚴經．初發心功德品》說得很詳細。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三Ｏ六集）2011/2/27 檔名：02-039-0306