✔️現在環境太複雜，誘惑的力量太強大，如何抵抗名聞利養、財色名利的誘惑❓
✔️持戒持到阿鼻地獄去了是什麼原因❓
✔️妄心放下，真心就現前。真心是什麼❓
✔️老法師教我們用哪種方法來落實第十八願❓這個方法最重要的一點是什麼❓
批評戒律就是毀謗佛法，這樣的人很多，像我這種心態的人，初學的時候，這社會上很多，沒人教。「或稍能持戒，便增我慢，自讚毀他，侈談他人過失，是皆以病為藥者也。」這個人很多，古時候就有，他持戒持得很好，因戒得定，因定開慧，這是正常的。
他戒持得很好，他偏差了，他走上岔路，為什麼？戒持得很好，他傲慢、驕傲，認為什麼？別人沒有持戒，別人不如我，你看我比他強，他不如我。處處罵別人犯戒、破戒，批評別人，自讚毀他，這個錯了。
中國古人說一句話說得好，「學問深時意氣平」，愈是有道德、有修養、有學問的人心平氣和，縱然看到別人重大的過失，他也若無其事。你從這裡看修養。
自己稍稍能持一點戒律就自以為很了不起，這個世間人、出家的都不持戒律，他自己認為高高在上，錯了。人家持戒是得定開智慧，他持戒是得傲慢、得煩惱，這不叫大錯特錯了嗎？不持戒還好，這一持戒都到阿鼻地獄去了。
所以戒定慧要連起來看，持戒沒有得定，你持戒沒有功夫，有功夫肯定得三昧，定有功夫肯定開智慧。持戒、修定最後都變成煩惱，那不叫大錯特錯！不是戒律錯，是你用心錯了。你持戒也沒錯，你持戒那個心錯了，自私自利、貢高我慢、損人利己這個念頭沒放下。
所以學佛，我們一定要記住，經教一天都不能離開，離開經教你保不住自己，你肯定被環境影響，肯定被環境俘虜。因為今天的環境太複雜，誘惑的力量太強大，名聞利養的誘惑，財色名利的誘惑，你能夠抵得住嗎？除了天天聽經，天天讀經，時時刻刻提醒自己，沒第二個辦法。
閉關不行，住山也不行，還是會胡思亂想。尤其現在，再高的山還能收看電視，電視是第一號的污染。所以，依止善知識，不離開善知識，這是最聰明的選擇，善知識就是經典，展開經卷如對佛菩薩。
我們今天展開《無量壽經》，面對著釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，面對著諸大菩薩、夏蓮居老居士、黃念祖老居士，天天跟這些人在一起，就錯不了。一天不聽經，一天不讀經，就跟他們沒見面。三天、五天不見面，心就變了，就會動搖，你說多可怕！所以經典跟阿彌陀佛佛號是我們的護身符，決定不能離開。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三Ｏ一集）2011/2/24 檔名：02-039-0301
阿彌陀佛用這種方法幫助我們快速成就，只要你一念清淨。這個很有道理！譬如祖師給我們講的十念法，每天早晨一次，晚上一次，這是對於工作繁忙的人，沒有時間做早晚課。早晨起來洗臉之後，有佛像面對佛像，沒有佛像面對西方，念十句阿彌陀佛。也有人是一口氣作一念，念十口氣，有些人就是一句，這叫一念，念十句，養成這種習慣，早晨一遍，晚上一遍。
我們用這個方法教了很多同修，那時候在新加坡，我們才想到這個方法，每天九次，一定記住一次都不能夠缺少，每天九次。早晚這是兩次，三餐飯，吃飯的時候不念供養咒，就念阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，念十聲，三餐飯三次；上下班，上午上班一次，下班一次，下午上班一次，下班一次。一天九次，管用！
我們提倡這個方法，在馬來西亞、南洋一帶同修，很多人告訴我很有效。時間很短，一、二分鐘，所以不礙工作，又容易學，就是養成習慣。十念必生！在臨命終時，這個十念就管用，這是符合第十八願，而十八願是四十八願的核心，我們用這個方法來落實十八願。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二一九集）2010/12/12 檔名：02-039-0219
念老在此地說，「當知此之一件大事，言語道斷，心行處滅」。把大事因緣結歸到這兩句，言語道斷，不能講，心行處滅就是不能思、不能想，這個地方要認識，思跟想是妄心，不是真心。不能思、不能想，就是把思想放下、把妄心放下，妄心放下，真心就現前。
真心是什麼？六根的根性，在眼叫見性，在耳叫聞性，在意叫知性，不是識。識就是思想，不用思想，真性，所謂是止觀，用真心去體會，不用妄心，你能見性，見性就是見到如來真實義。
這是交光大師在《楞嚴經》上提倡的「捨識用根」，學《楞嚴》的人，在日常生活當中不用六識，用六根的根性，跟二十五位菩薩一樣。像觀音菩薩他會用耳根，耳根的根性是聞性，「反聞聞自性，性成無上道」，你看他不是對外聞，他是反聞。
外面是法相，裡面是法性，叫回頭是岸，這一回頭就見性，跟法性相應了。不回頭呢？不回頭跟外頭法相相應，跟法相相應是六道、是十法界；跟自性相應是一真法界，是跟常寂光相應的，不一樣。
我們要會，要懂得。會也不容易，怎樣教我們會？古人講由生變熟，一回、二回生，十回、二十回不就熟了嗎？這個道理容易懂，我們天天接近它，天天不離開它，三年五載就很熟了。它在哪裡？它就是《無量壽經》，它就是阿彌陀佛。
這樁事情講清楚、請明白了，我們每天不離開《無量壽經》，每天不離開阿彌陀佛，念茲在茲，心裡只有阿彌陀佛，不要再去想其他的，想其他的叫造輪迴業，想阿彌陀佛叫造西方淨業。
我們習慣了造輪迴業，現在把習慣的輪迴業改成西方淨業，你就成功了。改是改不過來，心裡想改，底下一個念頭忘掉了，這是正常的現象。這就是說六道你太熟悉了，起心動念全是它，極樂世界生疏。現在要把它兩個對換一下，生處變熟，熟處變生，把它對換一下就成功了。
天天親近阿彌陀佛，天天讀誦《無量壽經》，就念一本，其他都不要念了。為什麼？世尊告訴我們，「制心一處，無事不辦」，前面我們念過「止心一處」，一個意思。一處就是《無量壽經》，我把心就止在這裡，念茲在茲，不念的時候想它，別想別的。
大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，憶是什麼？心裡想。我讀的這部經，常常想這部經，想這個經就是想極樂世界，我不想現在這個地球。我天天想極樂世界，心想事成，一切法從心想生，這是最高的指導原則。我只想佛、只想極樂世界，我這一生當中只有一個方向、只有一個目標，求生極樂世界親近阿彌陀佛。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三Ｏ九集）2011/3/1 檔名：02-039-0309
「引導眾生安住正道」。如果今天我們這個地球上的人，個個都安住《無量壽經》，個個都安住阿彌陀佛，什麼災難都沒有了。你身體無論是什麼毛病，得癌症，得不治之病，自然身體就好了，恢復正常。這個是佛在《遺教經》上說的，「制心一處，無事不辦」。
我們前面讀過的，意思跟《遺教經》上完全相同，「止心一處」，我們要能止，這個三百五十一頁倒數第二行，「止心一處」。我們的心現在是散亂心，一天到晚胡思亂想。止一心處是什麼？我止在阿彌陀佛，我想、起心動念全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼也沒有，這叫止心一處。我沒有了，我就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我，無事不辦，阿彌陀佛能辦的你全能辦。
這部《無量壽經》說什麼？還不就是說的自己，不是講的別人，這是真的不是假的。所以引導眾生安住正道，「建立大心」，大心就是《大乘無量壽經》，就是南無阿彌陀佛，這叫安住。安是平安，平等安住，安就永遠離開災難，離開危險。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三Ｏ三集）2011/2/25 檔名：02-039-0303