忘失菩提心而修諸善,魔所攝持|淨空老和尚開示

金剛經的智言慧語 淨空老法師開示
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  【佛言:忘失菩提心而修諸善,魔所攝持。普賢菩薩說:菩薩之過失,莫甚於瞋心者,以前所積功德,雖多如森林,瞋火若生,一齊燒盡。可不懼哉!】

  這一段全是《華嚴》的教義,《華嚴經》上的。忘失菩提心而修諸善,做一切善事,但是沒有菩提心;菩提是覺悟,覺悟是離相。就是《金剛經》上所講的,他生心、他布施,這是作善;但是他住相,他沒有離相。佛教給我們應無所住,他是有所住,他沒有做無所住;他而行布施,有所住心而行布施,就是此地講的沒有菩提心修一切善。

  為什麼說魔所攝持?魔是講的折磨,你雖然得善果、得福報,你享福還要受許許多多的折磨,這就是魔所攝持。佛所說的魔,實在講是折磨的意思。古時候的經典,魔下面是個石頭、是個石子,折磨的磨,不是鬼,是那個字。把折磨的磨,改成魔鬼的魔,魔鬼這個魔字是梁武帝造的,中國古字裡頭沒有。梁武帝覺得折磨太苦,就像遇到鬼一樣,所以把石頭去掉,換個鬼字,這是梁武帝幹的,所以以後我們都用這個字。要曉得這個字的來源,要知道它的本義,本義是折磨,折磨是煩惱折磨。

  我們今天享福的人、有大福報的人,他心裡面他有憂慮、他有牽掛,他有許許多多的煩惱,這是享福裡頭有折磨,被魔所攝。福報愈大,憂慮牽掛愈多,受的折磨愈多,魔所攝故。如果他有菩提心,他享福不會受折磨,他能夠隨緣,他有再大的福報,他沒有掛在心上,他也不會去想,我這個財產將來要給哪個人繼承?他沒有這個妄想,他心裡面就舒服了,沒有牽掛了。

  如果沒有智慧的人,兒女多了,我將來給這個好、還是給那個好,哪個人成器,將來能守得住,這不叫打妄想!這就是自己折磨自己,這就是沒有般若智慧。有般若智慧的人,決定不幹這個事情。所以他可以享受,他決定沒有副作用,他心地清淨,一塵不染,再多的福報也是若無其事。所以他沒有患得患失,沒有這個意念,這就是菩提,這就是般若。

  普賢菩薩說,菩薩之過失,莫甚於瞋心者。跟前面講的意思一樣。前面是講瞋恨是修行人最大的忌諱,普賢菩薩在此地也說,《行願品》裡面的。以前所積的功德,這就是火燒功德林,就是這一句經文裡的意思。所累積的功德,雖多如森林,這是講他勤修,積功累德,勤修福業、福善。

  瞋火若生,這一發脾氣,瞋恚心起來了,一齊燒盡,統統燒完了,這個意思剛才說過。可不懼哉!這是最恐怖的事情,最為畏懼之事。這是讓我們了解事實真相,要在一切時、一切處、一切境緣當中,修忍辱波羅蜜。忍辱波羅蜜要真正得力,一定要修般若波羅蜜,沒有般若波羅蜜,忍辱的功夫就很難得力;要想功夫得力,不能離開般若。

  節錄自金剛般若研習報告09-023-0050集1995/5

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