超度
特別在現前時代，眾生造的惡業很重，果報頻繁，苦不堪言。真正學佛的同修，要有慈悲心、憐憫心，常常幫助這些死難的眾生。如何幫助法？我們每一天的修持，如念經、念佛、行善，將此功德真誠為他們迴向。以前我在台北有一個小道場－「景美華藏圖書館」，這個道場每一個月最後一個星期天，會放一次「三時繫念」，平常聽經的同修都會參加，大概有一、兩百人。放「三時繫念」的佛事，是為了超度這一個月全世界死難的眾生。我們做這個工作，也是在化解我們歷劫來的冤親債主，誠心誠意做，感應不可思議。
（節錄自《楞嚴經清淨明誨章》7-4-04【阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。則不隨其生死相續。】）
為亡者燒金銀紙是中國古老的風俗習慣，這不是佛教的，不能把它附會到佛教。但是現在佛教寺院好像超度佛事也有這些作法，那是變質的佛教，不是真正的佛教。這件事情，有人問過印光大師，印光大師答覆很得妙，他說：「如果家親眷屬是墮餓鬼道，這種風俗習慣還用得上，他真能得到；他要投生畜生道或者人道，就用不上了。」所以，印光大師是既不贊成也不反對，他用這種態度。為什麼？萬一他在餓鬼道，你不准他燒金銀紙，就把人家財路斷了。因此，印光大師的開導通情達理，非常有意思，我們就順從印光大師的指示。
（節錄自「學佛問答」21-90-21）
佛法講的超度是有道理的。世間一般人，以為請幾位法師念經、消災、超度就可以了，只能說做比不做好。真正的孝子要為自己過世的父母或者家親眷屬超度，一定要明白道理。請法師誦經超度自己一定要參與，自己雖不熟悉儀規，跟著法師一起念。誰超度？自己超度，法師只是做助緣，自己要真心懺悔，要契入境界，親人就真的得度、真的得福。若是只請幾位法師超度，自己若無其事，則一點感應都沒有。
（節錄自《地藏經講記》14-12）
中國古人祭祖一年兩次，這是提倡孝道。次數太多，厭煩了；太少，忘掉了。兩次正好，清明祭祖，冬至祭祖，提醒你孝道。我們祖師用這個方便，來超薦鬼神、超薦祖宗、超薦冤親債主，這個可以，一年有那麼兩次，頂多三次就夠了，那是附帶的。
真正的是要自己有功夫，真正自己有功夫超度就有效果，自己沒有功夫，光做那個儀式超不了。自己真有功夫，你看倓虛大師的《影塵回憶錄》，就是他的自傳，他是口述的，他的學生大光法師記錄下來的。這本書裡面就很多故事，我看到裡頭一條，八載寒窗讀《楞嚴》。
一個劉居士，一部經念了八年，有功夫了。有功夫鬼神知道，他有兩個冤親債主，為了錢財糾紛打官司，他打贏了，那兩個輸了，結果兩個上吊了，他也非常後悔，不應該為這點小事，你看讓人家把命送了。
這兩個鬼來找他，那個時候他們開個小中藥鋪，中午沒事情休息，在這個櫃台上打瞌睡，他就看到兩個人進門來，其實那是作夢，似夢非夢，這兩個人一看，知道是鬼，這兩個已經死了，他怎麼來找我？他怕他報復，很害怕。
最後看到走到面前跪到地下，就問他，你們來幹什麼？來求超度。他心就定了，不找麻煩求超度，好，怎麼超度？只要你答應。行，我答應你。看到這兩個鬼，踩著他的膝蓋，踩著肩膀生天了。
接著又來了兩個，是他前面的太太，帶了一個兒子，這是他的至親，也來求超度。也是一樣的，只要你答應，踩著膝蓋、踩著肩膀就生天了。這是什麼？八載寒窗讀《楞嚴》的功德。他要沒有這個功德，鬼不來找他，為什麼？沒有能力超度。你今天有這個能力，他就來求你。這就是佛法重實質不重形式。所以超度有沒有效果，要看主法的和尚，主法的和尚沒有真正修持，沒有真正定功，效果就不彰。
文章恭錄—二零一四淨土大經科註第28集2014/4/11
『我作佛時』，是阿彌陀佛，願是因地發的，那個時候的身分是比丘。他說他將來作佛的時候，『所有眾生，生我國者』，注意「所有」這兩個字，這兩個字的意思太深太廣了。往生到極樂世界，最高的有等覺菩薩，法身菩薩，三乘菩薩有聲聞、緣覺，下面六道眾生，一直到無間地獄。無間地獄能往生嗎？能，為什麼？這無間地獄的眾生，也是久遠劫修這個法門，只是臨終一念錯了，不幸墮地獄。這有可能，臨命終時生怨恨心。
所以，經典跟祖師大德都教導我們，送往生的時候決定不能夠觸動往生人的身體。為什麼？他會有痛苦，怕他痛苦生了怨恨心，那你就不是送他到極樂世界，送他到阿鼻地獄去了，這個罪很重。不但不能碰他的身體，最好連他的床鋪都不要碰，總得要有一點距離，這樣就好。
我們在這一生當中看到很多送往生的，他不懂這個道理，還要去探測他的溫度，最後從哪裡走的。這是非常非常不好的事情，千萬要忌諱。好好的修行人定功不夠，臨終觸動他，他會生煩惱，如果這個時候有一念瞋恨，地獄道去了，這是一樁很可怕的事情。他到地獄道，他決定怨恨你，因為你把他送到地獄去了，冤冤相報，你往生的時候他決定來障礙你。這是很大的錯誤，要相信佛的話，要相信祖師大德的開示。
文章恭錄—2014淨土大經科註第176集2015/02/06
《觀經》裡面說，「下品下生者，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界」，這是《觀經》的經文。由此可見，十念就是十聲。這十聲在什麼時候？是「臨終十念」，「乃至一念」，臨終只念一句佛，「皆得往生」，真正不可思議。
我們讀了這個經文，我勸諸位萬萬不可生僥倖心，那現在就可以不必念了，等到臨終的時候，再念一念、十念就行了？是沒錯，經文講的沒錯，你能不能保證你臨命終時能十念？如果那個時候一時迷惑顛倒，記不起來了，誰提醒你？所以現前淨宗很盛行助念。助念也得懂規矩，不懂規矩就錯了。我聽一個同修告訴我，有一位念佛往生的人還沒斷氣，助念的人就來了，他大概是想喝水，這助念的人說不行，不能動他，不能碰他。這個往生的人咬牙切齒，恨透了。
我們有佛學常識的人就懂得，臨終生瞋恨心，他到哪裡去了？往生到什麼地方，都決定在最後這一念。這最後一念咬牙切齒，瞋恨心，瞋恨墮地獄。你來助念，不是送他到極樂世界，是送他到地獄去了。這是不是有心的？我相信不是有心的，是平常聽了助念的時候不能動他。什麼時候不能動？斷氣之後八個小時不要動他，最好是十二個小時，能夠到十四個小時就更安全，他的神識才離開，是這麼回事情。他沒斷氣，他想要一杯水喝，你不給他就罷了，你還要叫大家不要碰他，把他當作斷氣的人看待，這就錯了。
所以，《飭終津梁》、《飭終須知》，古大德告訴我們臨終送終的一些規矩，特別是助念的規矩，不可以不懂。決定不能在臨命終時候叫他最後一念是貪瞋痴，那就壞了，他如果是貪心，餓鬼道；瞋恚，地獄道；愚痴，畜生道，三惡道去了。我們不能不知道，不能不負這個責任。你把一個人送到三惡道去，這個罪重，他念了一輩子佛，就希望往生極樂世界，你無知把他送到三惡道，這個過失非常嚴重，希望我們要留意。助念的時候最好有人，內行的人、懂得的人，把助念一些規矩講清楚、講明白，再入病房。
文摘恭錄-二零一四淨土大經科註第326集2016/4/22