往生西方極樂世界是蓮花化生｜淨空老法師開示

往生到西方極樂世界，這個諸位要知道，蓮花化生。不是說化生的身，身，小孩慢慢長大，不是這個意思，如果這個，那就有變化了。他到那裡去一現身，跟阿彌陀佛的身是完全相同，縱然是凡聖同居土，你還沒有離開花苞，就是說你在七寶池裡頭，蓮花還沒有開，可是你的身相，在蓮苞裡面身相跟阿彌陀佛一樣的，平等法界。

同居土也是法性土，同居土裡面的身相也是法性身，這個不可思議，這個同居土是真正不可思議。同居土是什麼？四十八願加持的。四十八願如果加持不到，阿彌陀佛就不成佛。現在他成佛已經十劫，可見得四十八願願願都落實了，願願都兌現了。

你往生在極樂世界花沒開，花要什麼時候開？佛不加持你，你已經明心見性了，花就開了，「花開見佛悟無生」。所以花開是什麼時候？花開是你自己修行證得初住的地位，花就開了，沒有證到這個位次的時候花沒開。花裡面的境界跟實報土的境界非常相似，而且實報土裡面的菩薩天天都跟你見面，你說這個花是什麼花！

諸位不要想這個花的相，想花的相你著相了，你全錯了，你要想花的那個性，花表清淨不染，表這個意思。是不是真有這個花？你心裡要有這個花，那真有這個花。為什麼？它從心想生。心裡一下開悟了，不再想這個事相，那花就沒有了。花的形不在，花的質在，質就是清淨、智慧。

不但世法不染，佛法也不染，為什麼？佛沒有法，這個諸位要知道，佛法是假的不是真的。佛法是因緣生法，《中觀論》上講得很好，「因緣所生法，我說即是空」，所以「法尚應捨，何況非法」。

我們最重要的一句話，就緊緊抓住阿彌陀佛，不要抓別的，你把這一句阿彌陀佛抓到，你就對了，就正確了。一定要有信心，要有把握，決定得生淨土。我在這個世間，除一句阿彌陀佛之外，其他都是不重要的，有緣就做，沒有緣絕對不要去想它，隨緣而不攀緣，這就對了。心裡有阿彌陀佛，口裡有阿彌陀佛，心口相應，表裡一如，這就對了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二三二集）2010/12/25　檔名：02-039-0232

阿彌陀佛了不起，講到這個地方，我們對他的崇敬、對他的感恩油然而生。如果不是他建造極樂世界，接引我們到那裡去修學，我們在這一生當中，想憑自己斷煩惱、證菩提，幾個人能做到？

從佛法傳到中國來，到今天快兩千年，這兩千年當中真正成就的，我們沒有辦法統計，只能概略的估計，至少三千人以上，比例不大。兩千多年這麼長的時間、這麼多的人口，真正成就的人三千多人，這是講一般成就。

念佛成就的人可不止，念佛往生淨土成就的，我認為至少是這個數字的十倍，肯定超過三萬人。這一比，難易就明顯的顯示出來，修其他的法門難，這個法門容易。

特別是現在這個時代，如果我們捨棄這個法門，你怎麼會成就？煩惱斷不了！這個法門不要斷煩惱，帶業往生，雖然生同居土，同居土就是實報土，這是佛在一切經裡頭沒說過，只有這部經。平等不異差別，差別等同平等，這是不可思議的法門。

我們同學明白了、搞清楚了，應當從今天起，把阿彌陀佛放在心上，把心裡面的垃圾，不管是善是惡、是好的是壞的，統統清除掉。心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你西方極樂世界就取定了，你就決定得生。往生西方什麼時候那是時間而已，決定得生，為什麼不幹？人人可以能幹得到的事情。

釋迦牟尼佛講得清楚，「一切眾生本來是佛」，就是說你本來是佛，你現在把阿彌陀佛放在心上，這個意思就是說，我這一生當中決定作佛。你看，本來是佛，又下定決心一定要作佛，那還能差得了嗎？你肯定作佛去了。

學佛有什麼好處？作佛有什麼好處？這部經典講得很透徹，這一部經就行了，就清楚、就明白了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一九六集）2010/11/15　檔名：02-039-0196

你去查經典，極樂世界的人日常生活是幹些什麼？那個世界裡頭沒有士農工商，像我們這裡各行各業，極樂世界沒有。你看，查遍這經典，這個是淨宗第一大經，這裡頭沒有講那裡有做買賣的、有做官的，有做哪個行業的，都沒說。如果要有，當然說出來了，四十八願一定說出來，沒有！所以極樂世界只有兩種人，一個是老師，一個是學生，除這兩種人之外沒有第三種。

極樂世界沒有政治組織，沒有國家的形式，沒有國王、沒有天王，也沒有總統；也沒有聽說極樂世界有個家，沒有，沒有家庭。有菩薩、阿羅漢，都是學生；佛是老師，天天在那裡教學，天天在那裡上課。

不但聽阿彌陀佛上課，每天聽阿彌陀佛講經教學，同時還聽十方諸佛教化。到那裡都有神通，十方無量無邊的世界，每個世界都有佛在那裡教化眾生，這些人有本事，沒有離開阿彌陀佛的身邊，在阿彌陀佛座下聽經，十方世界分身去了，他能分無量無邊身，宇宙之間有多少世界，他就能分多少身，每一個分身去親近那尊佛。

親近佛是供養，供養是培福，聞法是智慧，福慧雙修。到極樂世界修福修慧，那可不得了！你一天當中修多少福慧？這個世界修億萬年，都比不上極樂世界一天，我們天天想福慧增長，到極樂世界才真的福慧增長。

在這個世界福慧增長可不是一個容易事情，這個世界是煩惱增長很容易，福慧增長很難。真正要求圓滿的福慧，那就趕快到極樂世界去，這都是真的，不是假的。

所以受佛教化，你看，不但永遠不再入惡道。只有一個例外，他到惡道去，惡道眾生跟他有緣、有感，他現菩薩身、現佛身，到惡道裡面去度化眾生。再去惡道不是受罪的人，是佛菩薩。諸佛菩薩無處不現身，哪裡有感，哪就有應，所以統統成佛了，並悉皆成就阿耨多羅三藐三菩提，無上正等正覺。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一九七集）2010/11/16　檔名：02-039-0197

「本卷從經中第四品（法藏因地）至第十品（皆願作佛品），詳陳彌陀因地，見佛聞法，初發大心，五劫精勤，結得大願」。這一句是說明，詳細的陳說阿彌陀佛的因地，讓我們知道阿彌陀佛極樂世界是從哪裡來的。

這一段經文可以說是西方極樂世界的歷史，我們學淨土不能不了解。真正認知、明瞭，對極樂世界、對阿彌陀佛才能夠生起信心。他不是神仙，不是無中生有的，他確確實實是有來歷的。所以我們看到阿彌陀佛過去生中因地修行，今天成佛了。在因地的時候見佛，這緣非常殊勝，見佛、聞法，這都是我們要學習的。

我們看到彌陀因地，想到我們自己，我們自己這一生當中有沒有見佛？有沒有聞法？說實在的話，每一個人都有緣分，有人得到，有人當面錯過。這什麼原因？各人自己障惑不相同，就是業障迷惑的程度不一樣。

跟佛、跟一切眾生的緣也有淺深不同，有的緣很淺，有的緣很深。很深，能長時期親近；緣淺的，一生當中或者只見到一次、兩次、三次，這是緣分淺的。但是無論緣深緣淺，沒有不得利益的，緣深，他要是真能抓住，這一生能成就；緣淺的人統統種了善根，都是來生後世修行證果的因由。

所以一個人在一生當中，哪怕一生只聽過一句佛號，只看過一次佛像，功德都不可思議。佛在經教裡告訴我們，他說一歷耳根，金剛種子就種下去，永遠不會失掉，往後什麼時候遇緣，這個種子它就會成熟。那我們就曉得，我們這一生當中見佛、聞法，緣很深！肯定這個因都是過去生中種的。

也許是無量劫前種的，這一生又遇到，這個種子起現行，產生力量，讓我們對於佛法、對於淨宗生歡喜心，嚮往，希望這一生也能夠生淨土親近阿彌陀佛，都不是偶然的。見佛聞法之後，最重要的是發心，不發心，這一生就空過了。真正發心，再認真修行，這個修行，我們古大德常講，長時薰修。

我們在此地看到阿彌陀佛的因地，他用多長的時間？五劫。一劫是多長？經上講的劫，沒有說小劫，肯定就是大劫，一個大劫是我們這個世界，什麼世界？娑婆世界，這是大世界，這個世界成住壞空五次，成住壞空一次叫一大劫，成住壞空五次。現在科學家講的週期性，大宇宙還是有週期，有週期性。你就知道人家修行時間長，不是短時間。這麼長的時間勇猛精進，才結得大願，這個大願就是四十八願，在本經第六品。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一五四集）2010/10/1　檔名：02-039-0154

現在科學給我們做證明，科學家告訴我們，世界上根本沒有物質這個東西，物質的真相是什麼？是意念的累積，意念累積連續產生的幻相，它不是真的，所以統統可以回歸到意念。這是佛經上講的「一切法從心想生」，《華嚴經》上講的「心現識變」，心就是意念，念頭主宰一切。

近代的科學走到這個方向，這個好！人類現在走到絕路，苦不堪言，這個信息對我們增長了無限的信心，為什麼？可以改造自己，可以改造我們生活環境，意念主宰！如果我們把六道眾生的意念放下，拋棄掉，我們採取佛菩薩的意念，我們現在的環境不就變成極樂世界嗎？

極樂世界從哪來的？這經上講，阿彌陀佛的意念變現的。我們今天的意念跟他的意念一樣，我們入他的境界，他入我們的境界，自他不二。這個道理真的搞清楚、真的搞明白就得救，真的得救，不是假的。

你說佛快樂，我們今天聽到了，我們也快樂。佛在這個會上，把這個信息傳遞給我們，我們要向阿彌陀佛學習，跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，一念之間完成，你說這多快樂。這個喜悅是真的，不是假的，無與倫比，沒得比。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一四六集）2010/9/23　檔名：02-039-0146