✔️念佛是一個無障礙的法門。大眾歡喜，我高聲念；這裡頭有人不歡喜，那怎麼辦❓
「此下復據密部《大乘密嚴經》云」，我們從不同宗派的經論學習之後，才曉得萬法原來是一體。佛菩薩大慈大悲恆順眾生，眾生的根性不相同，煩惱習氣不相同，所以修學也不能用同一個方法，同一個方法不能度一切根性的人。所以佛是應以什麼身說法就現什麼身，哪個方法能叫你破迷開悟，佛家的術語叫度機，都是引導你，引導你開悟。
不是引導別的，引導你在理上或者是事上豁然大悟，明心見性，功德就圓滿。我們功德圓滿就教學畢業，老師不必再教，學生也不必再學，圓滿了，師生都得大圓滿。所以密部是另一類的根機，目標呢？還是念佛求生極樂世界，你看真叫「方便有多門，歸元無二路」。
怎麼說都是一個方向、一個目標，大乘佛法求生西方極樂世界，親近本師阿彌陀佛，密宗也不例外，密部就是密宗。看《密嚴經》上說的，「佛已超過彼，而依密嚴住。極樂莊嚴國，世尊無量壽。又云：密嚴淨土超諸佛國，如無為性不同微塵，此密嚴中諸佛菩薩，並餘國土來此會者，皆如涅槃。」
密宗到最後還是歸淨土，方向、目標一致，方法不相同。好比我們今天去旅行，我們的目標相同，我們的方向相同，我們各人所用的交通工具不同，最後不管是早到、是後到，都到達同個地點，就是這麼個道理。千經萬論無量法門都是為這樁大事，往生淨土是我們一生無比殊勝的大事因緣。
經上這首偈子非常明顯，佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛真的超過十方一切諸佛，這句是讚歎。而依密嚴住，這個地方說的密嚴，就是前面我們講的本性常、凝然常，大乘教裡面常講「常住真心」，跟這個意思完全相同。極樂莊嚴國，世尊無量壽，前兩句是從自性理體上說，後面兩句是從事相上說，性相一如，理事不二，密嚴即是極樂。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二八Ｏ集）2011/2/14 檔名：02-039-0280
善導大師給我們說了一句話，前面念過，「諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海」，這句話還得了！意思是說，十方三世一切諸佛如來，示現在世間八相成道，修行成道度眾生，用什麼方法？無一不是用淨宗持名念佛的方法。最後成就的，最後真正成佛的，全是這個法門。
善根沒成熟，對這個法門不相信，那學其他的，八萬四千法門裡隨便去挑，學其他的。學到最後真正開悟了、覺悟了、明白了，統統回歸到這一門，都在這一門上成就。你要不相信，你讀《華嚴經》看看，《華嚴經》上那些菩薩不是修淨土的，修種種法門最後成就都到華藏世界，往生在華藏世界，到華藏世界，文殊、普賢十大願王導歸極樂，這不就講清楚了嗎？
到華藏之後，還到極樂世界去拜阿彌陀佛，聽阿彌陀佛教誨。善導那句話就是說這個現象，同歸極樂。所以我們對任何宗教都頂禮、都恭敬。為什麼？我們知道，就跟華藏世界一樣，無論哪個宗派，無論哪個宗教，最後都回歸常寂光淨土，都會通過極樂世界。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七四集）2011/2/10 檔名：02-039-0274
「深表法藏大士，以無量心，發無量願，起無量行，一一皆稱真如法界，是故願無虛發，功不唐捐。」這是什麼？這是講弘法的人，法藏菩薩給我們做了榜樣，要求我們學他。以無量心，就是心包太虛，量周沙界，發無量願，只為一樁事情，一切皆成佛，就為這樁事情，誠心誠意幫助一切眾生圓成佛道。行嗎？行，真行，就是這部經，就是這個法門，持名念佛。自己要做給眾生看，要發這個願，在日常生活當中，無論是閒是忙，念念不離彌陀，那就是起無量心。
念佛確實不可思議，這是一個無障礙的法門。大眾歡喜，我高聲念；這裡頭有人不歡喜，我就默念，心裡念不出聲音，金剛持，口動沒有聲音；還有人看到，嫌棄你口動，不喜歡看你那個樣子，默念，心裡頭念，外面痕跡都看不到。順眾生，修隨喜功德，將自己的念佛功德迴向給這些眾生，願三寶加持他們，讓他們早一天覺悟，早一天回頭。能信、能解、能願、能行，得真有這個心，才起真的感應作用。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三Ｏ六集）2011/2/27 檔名：02-039-0306