世間的衝突如何消弭？｜淨空老法師開示
現在社會最嚴重的問題，是許許多多的衝突。怎樣消弭衝突？全世界的人都在關心，如何能夠恢復到世界的安定和平。湯恩比提的這個方法是正確的，但是要怎麼去做？不是在儒佛的枝葉花果，儒佛的枝葉花果是好看，不起作用，為什麼？做不到。所以我們要找儒佛的根，從根救起就有辦法。儒的根是什麼？《弟子規》，佛的根是什麼？《十善業道》。你看今天學儒、學佛，哪個人重視《弟子規》，哪個人重視《十善業道經》？這是儒佛的根。
你從根上下手是活的，它會發芽，它會開花結果；如果你只是在枝葉花果上去找，像這個盆裡頭的盆栽，很好看，沒有根。這就是四書、五經、十三經，就是《華嚴》、《法華》，大乘經論，沒根，三天之後就枯死了。今天佛為什麼興不起來？儒為什麼興不起來？大家把根忘掉。所以我們這些年來，提倡根本的教育，道理在此地，這是非常非常重要的一個課題。
恭錄自21-291-0001
解決二十一世紀社會問題，只有孔孟學說與大乘佛法｜淨空老法師開示
我過去常常提到七十年代，英國的歷史哲學家湯恩比博士，他對於中國的文化、大乘佛法非常讚歎，他並不是佛教徒，他認為「解決二十一世紀社會問題，只有孔孟學說與大乘佛法」，這是現代世界上權威的學者，說出這兩句話。我想把他的原文找到，我們說話要有根據。這一次在香港有同修買了兩本書送給我，一個是湯恩比博士的著作《歷史觀》，他是研究歷史的，他的研究確實跟世界上一般的史學家不一樣，用現在的話來講宏觀的眼光，他是看整個世界，不是看一個國家，不是看一個地區。我們中國過去的史學家，都是寫一個朝代的，一個地區、一個時代的，他這個眼光非常遼闊，不是以一般史學家的中心來寫出、來觀察，他從文化來看，文化超過了國家的界限，超過了民族的界限，也超過了宗教的界限，這個眼光不容易，很難得！他是英國人，他是基督教徒，他讚歎孔孟學說、讚歎大乘佛法，我們現在才曉得原因在此地。他對於世界上歷史的演變，說得很多，其中有一本書是他跟日本池田大師的談話，中文譯本，我用了幾個小時翻了一翻。他們是完全從歷史演變結果，做出他們的推測判斷，也就是這個判斷是有史實做根據的，大概的意思是這樣的：在整個世界上、這個地球上，他說從公元前二千零十三年開始，也就是漢朝建國，劉邦建國一直到今天，二千二百多年，世界上只有中國是一個統一的國家，中國雖然有改朝換代變亂，但是時間都很短。
羅馬曾經統治了一千年，羅馬滅亡之後再也沒有辦法復興。他預測將來這個世界上會統一，誰能統一世界？他說不是美國人，不是歐洲人，是中國人，從歷史上看的，中國人有這個條件。近百年來，中國受盡外國人的欺負，外國人沒有把中國人看作人，但是中國人能夠忍辱，依舊能夠堅持自己的文化，自己傳統的生活方式，這個非常非常了不起。無論移民在哪個國家，都還守住自己的傳統，孝順父母，尊敬長輩，心地慈悲，肯幫助別人，生活方面還不忘記祭祖宗。我們在新加坡，許多街上你都看到，我們學會對面楊氏公會、杜氏公會，那就是祠堂，紀念祖先的。許許多多國家地區你看到只要有中國人的地方，中國人不忘記祭祖，中國人不忘記拜佛，拜佛的多，尤其是老一輩的中國人，年輕的可能接受西方宗教了，老人在家裡都燒香拜佛、拜祖宗。湯恩比博士對於這個五體投地，非常尊敬。
但是中國文化的根究竟在哪裡？為什麼中國幾千年這個古老的國家，不但不會亡，它還會復興；照湯恩比博士這個說法，我們還沒想到，還能夠統治世界，根在哪裡？給諸位說，真正的根在祭祖先。中國過去儒家的教學，什麼最重要？祭祖先最重要，《禮記》你打開第一篇，五禮第一篇是「吉禮」，吉祥的吉，吉是祭祖。連幾千年的老祖宗我們都不忘記，逢年過節還紀念他，這個心行多麼深厚！老祖宗都不忘，眼前的父母哪有不孝順的道理？現在兒女為什麼不孝順父母？把祖宗丟掉了。兒女沒有過失，過失在哪裡？過失在做父母的人，父母把祖先丟掉了，你想兒女孝順你，沒這個道理。兒女小孩的時候最擅長模仿，他看你不孝父母，他將來，「我就這個態度對你」。少成若天性，習慣成自然，換句話說，你自己要想將來兒女怎樣對你，你應該做出榜樣給他看，你如何對你的父母，你要做給他看，他從小看清楚記在心裡，明白了，他一生都不會忘記。
我希望朋友怎樣對我，我應該如何怎麼對朋友。敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之；助人者，人恆助之，不吃虧！起心動念都為別人想，要尊重別人、要幫助別人，這就是「光明遍照」。尊敬別人是光明，關懷別人是光明，協助別人是光明，光要從自己心行發出來照社會，遍照一切眾生，你自自然然得到一切眾生的愛戴，再得到一切眾生的關懷、一切眾生的照顧。我不照顧別人，人家怎麼會照顧我？身上放錢沒有用，買東西也很辛苦，我想要什麼東西，人家就送過來，這多舒服！怎樣才有這個果報？我要常常照顧別人，常常送別人，送別人一些禮物，送他吃的、送他穿的，到我想要的時候，自然就有人送來了。你不種因，哪來的果報！什麼時候種因？年輕的時候要種因，年輕就貪圖享福，老的時候就可憐，誰照顧你？我們在這個社會上，看過許多官做得很大的人，財發得很大的人，家裡頭的佣人很多，一呼百應，雖然沒有一百，十幾二十個有。什麼時候下台不作官了，一切權勢都沒有了，家裡佣人也請不起，自己還得提個籃子上街買菜，我看到很難過。什麼原因？我們學佛的人一想就明白了，他當時在位的時候，那真是威風凜凜，享福不知道修福，不知道幫助人，人家有什麼事情求他，架子端得很高，甚至於還要賄賂；到自己將來下台想找別人，也是一樣，你不求人，你不去跟他送禮，人家也一樣不理你，苦不堪言！看看這個社會現象，我們就開智慧了，享福應該在什麼時候？老年，老年自己體力衰，退休了，這個時候有福報，真正的福報，這個時候有很多年輕人來照顧你、來幫助你，這個福報一定是你這一生年輕時候修的。
所以我們中國古老的教訓非常有道理，中國的兒童是很辛苦的，不像外國兒童天真爛漫，非常快樂，中國的兒童要學，從五六歲的時候苦學，古人常講十年寒窗。孔老夫子的四科，第一個德行，品德的修養從兒童時候培養成，處事待人接物的修養也是從兒童時候學成的，父母在家庭裡面做好樣子給他看；進了學校，老師做榜樣給他看，父母跟老師都是他的模樣、都是他的典型，那是真正的光明，沐浴在光明之中。到他學成了，學問才一學成，進入社會為社會大眾造福，不是為自己，今天中國人所講的「為人民服務」，佛法上說「為眾生服務」。服務就是修福、就是造福，到晚年退休享福。你們諸位想一想，中國人晚年享福，外國人的思想、他的行持跟中國人恰恰相反，兒童享福，兒童的天堂；青年人的戰場，拼命；老年人的墳墓，老年是最可憐、最淒慘的。這是他的文化、思想、他的行為，跟中國人恰恰相反，湯恩比博士沒有發現這一點。
我們要知道，儒跟佛理念非常接近，教學也接近，果報都非常殊勝。所以中國文化的根是在教育，「建國君民，教學為先」。漢武帝制定中國的教育政策，用儒家的思想，那個時候佛教沒有傳到中國來，傳到中國還後幾代；漢明帝，明帝永平十年，佛教傳到中國來。所以中國制定教育政策的時候有儒家有道家，沒有佛家。但是佛教傳到中國之後，立刻被中國朝野所歡迎、所接受、所尊重，也正式成為中國的國教，那個時候沒有國教之名，有國教之實。這些出家的高僧大德都是帝王師，帝王大臣都拜這些出家人為老師，向他學習。湯恩比是很佩服，但是沒有說清楚、沒有說明白。教育重要！將來中國人統治全世界，不是武力，不是政治，我相信也不是經濟，到底是什麼？教育。這就對了，也就是孔孟的教育，大乘佛法的教育會傳遍全世界，會被全世界上任何一個國家民族所歡迎、所接受。他也說了，今天在整個世界上，基督教教徒的人口佔第一，佛教跟它相接近，是一個很大的宗教。但是西方宗教跟佛教不一樣，佛教是包容的，可以與任何宗教共存共榮，不像西方有一些基督教排他，必定要把這一個地區的固有文化消滅，只有它存在，不能有別人存在。他說這個跟佛教不一樣，佛教到中國可以跟中國的儒、跟中國的道同時並存，到日本又加上日本的神道教，他說它是一個非常和平，可以跟別人平等對待，和睦相處，互相尊敬，共存共榮，這是佛教的美德。
恭錄自02-034-0132
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