✔️科學家相信真有不同空間維次存在，但是不知道用什麼方法突破。天堂、地獄跟我們是不同維次空間，如果有能力突破，你就看到了。用什麼方法突破❓
✔️極樂世界四季常春，花草樹木永不凋謝，為什麼❓
✔️釋迦牟尼佛當年在世，他的僧團就是極樂世界的縮影，為什麼❓
「於人，如《論註》云：諸往生者，無不淨色，無不淨心，畢竟皆得清淨平等無為法身」，這是講極樂世界的大眾。這大眾從哪來的？全是十方世界移民到那邊去的；換句話說，西方極樂世界沒土著，統統都是移民過去的。每一個移民都要通過阿彌陀佛的審查，阿彌陀佛要不同意，你就不能往生。審查的條件，絕對的條件只有一個，叫心淨則佛土淨。
我們修行，修行就念佛，念佛要把清淨心念出來，就決定得生。我也常說，清淨心現前，生凡聖同居土，平等心現前，生方便有餘土，覺悟的心，就是大徹大悟的心現前，生實報莊嚴土，清淨平等覺。從事上講，信願行，善根福德因緣，這從事上講。實在說，再給你細說，我們淨宗學會成立，淨宗緣起提出五個科目，那是標準。淨業三福是修學淨宗最高指導原則，一定要遵守，你不遵守這個原則，你不能往生。佛講得很清楚，「三世諸佛，淨業正因」，你說多重要。
第一句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺」。這第一條是什麼？第一條是人天善。你人天善都沒有，你怎麼能到極樂世界去？第二條是二乘善，就是聲聞、緣覺，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，二乘善，生方便有餘土。人天善，生凡聖同居土。第三條是大乘，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這種人是生實報莊嚴土。
經文上講得清清楚楚、明明白白，我能夠做到多少心裡有數，知次第。曉得我是什麼樣身分，我生到西方極樂世界是在哪個等級，清清楚楚。不會有增上慢，不會生起貢高我慢、嫉妒，不會生這種心。永遠住在清淨，至少都是住在清淨，清淨心、平等心，無為法身那就是生實報土。
但是西方極樂世界，因為得到阿彌陀佛本願威神加持，所以凡聖同居土也是清淨平等無為法身。這不是你功夫修成的，是阿彌陀佛加持你的，得阿彌陀佛保佑的。阿彌陀佛恩德超過父母，我們父母沒有辦法這樣對待我們，彌陀能這樣對待我們，我們要不往生，我們就對不起阿彌陀佛。「此正顯性地平等、法海一味之密意，是為莊嚴性功德成就。」這裡面講了天、講了地、講了人，我們中國俗話所講的天時地利人和，你看在這一句經文裡頭透出來信息。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三四三集）2011/3/25 檔名：02-039-0343
為什麼我們看那些往生的時候那麼難、那麼苦？放不下，他還有這是我的、那是我的，那壞了。什麼是你的？沒有一樣是你的，古人說得好，「萬般將不去，唯有業隨身」。你只要能把什麼都放下，好好去修三年淨業，那你能帶得走的。這三年是什麼？全念阿彌陀佛，不雜一個妄念，功夫就成就了，就那麼自在。
今天這個世界上災難多，在他沒有災難，災難到面前，「我往生了、走了」，走得多自在、多瀟灑，不受災難。對他來說沒有災難，他沒有造這個業，他不受這個災難。受這個災難的人，都是造的有這種業，叫共業所感；你造的業跟他不共，你怎麼會有災難！不可能。
所以西方極樂世界永無魔惱，就是此地講的三個真實。我們真正要了解這三個真實，對阿彌陀佛自然就感恩，真正五體投地。沒有彌陀的恩德，我們在這個六道輪迴怎樣能解脫？什麼時候能出離？六道眾生全憑阿彌陀佛的慈悲恩德，他的慈悲恩德就是真實智慧、真實之際，對遍法界虛空界一切六道裡面眾生惠予真實之利。
「於真實中，一法清淨，尚無魔惱之名，何況有實」。魔惱，魔的名、煩惱的名都沒聽說，哪裡會有這些事？這是極樂的真樂。極樂樂在哪裡？就樂在此地，沒有三途、八難、眾苦、魔惱，全沒有。這給我們介紹極樂世界樂在哪裡。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三三四集）2011/3/20 檔名：02-039-0334
「量莊嚴，究竟如虛空無邊際也」。這也勝過他方世界，我們這個世界是娑婆世界，娑婆世界裡面的凡聖同居土，有量。地球是有量的，這個面積，海洋與陸地都是有數量的。
西方極樂世界不可思議，它沒有數量，極樂世界有多大？如虛空無邊際，你找不到邊的，太大太大了！為什麼它那麼大而沒有邊際？前面說過，它是法性土，你生到西方極樂世界這個身是法性身。
我們這個身是阿賴耶的境界相，阿賴耶的相分，我們起心動念能夠思想的是阿賴耶的見分，物質現象是阿賴耶的相分。阿賴耶的見分、相分是有生有滅，是染污的，不是清淨的，是有量的，不是無量的。
所以極樂世界跟我們到底有哪些不一樣，我們要搞清楚、搞明白，我們才會把阿賴耶的三細相捨掉，你不再貪戀它，你不再執著它，你可以把它放下，一放下就跟法性相應。因為阿賴耶的三細相障礙我們見性，性是真的，這是假的，阿賴耶三細相是假的。
放下就明心見性，放下就是法身菩薩，放下就超越十法界。了解事實真相叫看破，你沒有看破你怎麼能放下？堅固的執著不肯放下。真相明白了，阿賴耶是虛妄的，凡所有相皆是虛妄的。它自體虛妄，變現出來的東西沒有一樣不是虛妄，放下虛妄你就見到真實，真實智慧就現前。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二七集）2011//3/16 檔名：02-039-0327
是不是有天堂？是不是有極樂世界？我相信科學技術再不斷向前發展，會有一天證實。科學家相信真有不同空間維次存在，但是不知道用什麼方法突破。天堂、地獄跟我們是不同維次空間，如果有能力突破，你就看到了。用什麼方法突破？宗教裡頭用禪定，禪定能突破。
同時我們也曉得，為什麼會有空間維次？它是從分別執著分出來的，出現這種現象，如果分別執著沒有了，空間維次就不存在了。科學今天證實時間、空間不是真的，這個發現好！大乘佛法裡面不承認時間、空間是真的，時間、空間在大乘教裡頭說的是什麼？抽象概念，不是真的事情，是屬於抽象概念。
所以清淨心恢復了，這個界限就突破，六道裡面的問題就解決了；平等心出現，連六道之外的四聖法界也突破了；真正能得到大定，恢復到自性本定，不起心、不動念，遍法界虛空界你全看到了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二八三集）2011/2/15 檔名：02-039-0283
下面引《往生論》，這一段話前面我們都學了很多，「《往生論》謂三種莊嚴」，這三種：佛土莊嚴、佛莊嚴、菩薩莊嚴。三種莊嚴，佛土是道場，佛是老師，菩薩是學生。
西方極樂世界我們得搞清楚，極樂世界沒有政治組織，沒有看到國王、大臣，也沒有士農工商，極樂世界非常單純，就是老師跟學生。所以我從這個地方體會到，釋迦牟尼佛當年在世，他的僧團就是極樂世界的影子，沒有任何組織。
雖然學生很多，我們估計釋迦牟尼佛每天圍繞的學生不會少過三千人，他有秩序，一點都不亂，他也不需要排隊，不需要分大班小班，什麼大隊長、小隊長，沒有，他全部都沒有，全是平等的，自自然然他的秩序絲毫都不紊亂。
五倫上講的長幼有序，他們的長幼有序是跟佛早晚不同。早跟佛的，站在佛的前面，第二個來的排在第二位，第三個排第三位，他是這樣，很有秩序，一點都不會亂，也不需要人去指揮，也不需要人去安排，西方極樂世界的縮影，看到這個我們體會到極樂世界。
極樂世界科學發達到最高峰，沒有比它更高的。來自十方世界，初來的人，初來的是什麼？還帶著他原來那個國土裡面的一些習氣。
像我們到極樂世界，我們的習氣要吃飯、要休息。想吃飯，飯菜擺在面前，百味飲食，享受跟帝王一樣。擺在面前一看，我在極樂世界，不需要這些東西了，立刻就沒有了，也不需要去收拾，所以住的房子乾乾淨淨，什麼也沒有。
需要它就來了，不需要它沒有了。客人來了，好，這座椅全部都有了，大家請坐；客人走人，全都沒有了。
真妙，這是什麼？這是科學發展到最高峰，我們地球上科技跟它比，差太遠了。完全是隨念變化，像化樂天、他化自在天，多自在。
那個世界沒有災難，那個世界沒有四季，沒有寒冷的冬天，也沒有夏天，四季常春。在那裡看不到花開花謝，沒有，花永遠開的，果永遠在樹上，沒有人想去採它，花草樹木永不凋謝。為什麼？它是自性所生的、所現的，它沒有識變。
那個地方的人沒有妄想分別執著，所有一切現象都是永恆的、不變的，叫一真法界。任何時間想去都能去，絲毫障礙都沒有。障礙是在你自己心裡頭，與什麼人、什麼境界都不相干，真得大自在。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二六九集）2011/2/7 檔名：02-039-0269