故發菩提心者,應無所住焉|淨空老和尚開示

金剛經的智言慧語 淨空老法師開示
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  【故發菩提心者,應無所住焉。】

  真正發菩提心,也就是真正心裡面覺悟了,菩提心就是心裡覺悟了。心覺悟了怎麼樣?覺悟了,他心清清淨淨、一念不生,一個妄念都沒有。即使念這一句阿彌陀佛,這個佛號綿綿密密,一字一句都不會念錯,清清楚楚、了了分明;這裡頭有沒有念?沒有念。

  念阿彌陀佛、想阿彌陀佛怎樣?想阿彌陀佛還是個妄念。我不想阿彌陀佛,我想阿彌陀佛這四個字怎麼樣?也是妄念。但是這個妄念,如果沒有其他妄念,只有這一個妄念,可以念到功夫成片,可以念到事一心不亂,不錯了,能往生!用別的妄念不能往生。

  但是不能得理一心不亂;如果到理一心不亂,阿彌陀佛四個字清清楚楚、了了分明,裡面既沒有佛相,也沒有四個字的字的相,真的是「應無所住」,這四個字清清楚楚、明明白白是「而生其心」,那樣才能夠念到理一心不亂。當然這個不是我們凡夫能做得到的,我們凡夫今天就是著相念佛,行!這帶業往生,那個不著相就不帶業了,我們現在帶業往生。

  為什麼有人念佛還要觀想佛像?原因就是妄念除不掉,念佛的時候妄念還是很多,雜念還是很多,怎麼辦?觀佛像,念阿彌陀佛,想阿彌陀佛的像,因為你專心想阿彌陀佛的像,其他的雜念就沒有了,所以這是過度時期可以用。我現在有這個病要吃這個藥,我這個病沒有了,藥也就不要了。

  你的心裡面很清淨,沒有雜念,就不要作觀了,不要再想佛像了。如果心裡面有雜念,可以,可以用這個方法幫助,這是一段的時期,不是永遠是這樣的,諸位一定要記住,一定要曉得。初學的人雜念、昏沈,決定免不了,這種方法可以對治,幫助我們對治雜念、對治昏沈,使我們的功夫逐漸逐漸能夠得力,這是好的。

  節錄自金剛般若研習報告09-023-0053集1995/5

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