所有經教都是釋迦牟尼佛傳下來的，要用平等心、恭敬心看待
所以佛一生是辦學，這個你要搞清楚，不要說他是宗教、迷信，那你完全不了解佛教，佛教是佛陀的教育。首先辦小學，十二年講阿含。《阿含經》講什麼？講倫理、講道德、講因果，這些世間人能聽得懂，他有興趣學習，他學了馬上管用。
十二年之後提升了，還有再想深入的佛講方等，做為大乘之預備，講了八年，等於中學。後面有中學程度了，可以提升到大學，大學講般若、講智慧，講了二十二年。最後八年講《法華》，等於研究所。佛是一個階段、一個階段提升，真的是教育。常隨弟子一千二百五十五人，這些人跟佛陀一輩子，有人真正跟他四十九年，佛入滅之後才離開。
入滅之後僧團分派，因為佛講的經太多，有人喜歡這個，有人喜歡那個，喜歡《法華》的變成法華宗派，喜歡《般若》的變成般若宗派，不一樣，這就是宗派建立起來了。雖建立，大家都互相尊重，為什麼？一個老師傳的。這就講到三學興衰。
古大德為我們說的，知道所有經教都是釋迦牟尼佛傳下來的，要用平等心看待，要用恭敬心看待。無論他學的哪個法門，大乘小乘、顯教密教、宗門教下，統統是佛傳的，我們平等的恭敬、平等的尊重，佛法就興旺。
如果自讚毀他，自讚毀他在菩薩戒裡頭是重戒。我學的法門，讚歎自己，批評別人、貶低別人，抬高自己，這個都犯了自讚毀他這條戒律，果報在無間地獄，重罪，不是輕罪，所以我們必須要知道。可以分宗派，不能夠、不可以互相批評，親兄弟。
對於其他宗教呢？其他宗教看成我們的堂兄弟、表兄弟。我這十幾年來在國際上團結宗教，提倡世界宗教是一家，我讀他們的經典，我跟他們往來，希望宗教回歸教學。因為每一個創始的教主，你去觀察，看他們的經典，都是這世界上偉大的社會教育家，宗教是社會教育。而這個裡面包括家庭教育、學校教育、社會教育，包含非常廣，各行各業的教育、男女老少的教育，族群和睦相處、宗教互相尊重，這些教學統統都有。
文章恭錄—2014淨土大經科註第58集2014/06/09
自己修學自己的法門，對於別人跟我們所修不同的法門，一定要尊重，一定要讚歎。佛家常講「若要佛法興，唯有僧讚僧」，不同法門，彼此互相尊重、讚歎、恭敬，佛法就興旺了。
如果我們所修的法門不相同，每一個人都執著自己的成見，總認為自己高，其他都不如自己，這樣有分別，有執著，互相毀謗，這一種修學方法，他那個法門決定不成就。為什麼不能成就？心不清淨，心不平等，心不慈悲，心不廣大，原因在這個地方。
僧不一定是出家人、僧團。四眾弟子都要真正讚歎三寶，讚佛、讚法、讚僧，這個道場才能興旺，佛法才能夠利益一切眾生。如果互相毀謗，就是毀謗三寶，大家曉得《戒經》裡面結罪就是阿鼻地獄。
這個報告，古人的，古大德的，非常重要，關係佛法的興衰，關係人類文化的存亡繼絕。「古德云：佛法之興盛也」，佛法怎樣才會興盛？「三學一源」，這個三學就是戒律、禪宗、教下。
這三學就是戒定慧，律是戒律，定是禪定，教下就是慧。如果我們說佛法分為三大類，就這三個，這三個把佛法統統包括了，無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教，全都包括了。一源，都是釋迦牟尼佛說的，不可以毀謗，毀謗是謗佛、謗法、謗僧，毀謗三寶果報在無間地獄、阿鼻地獄。
凡是學佛的同學，無論在家出家，我想統統知道，沒有一個不知道的。佛為什麼要說戒律、要說禪定、要講經教學？教就是講經教學，四十九年如一日，為什麼？眾生根性不相同。就如同各人口味不一樣，我想吃甜的，佛給甜的給我吃，歡喜；你想吃辣的，佛就給辣的給你吃。
佛教化眾生沒有定法，恆順眾生，隨喜功德，眾生想什麼就給什麼。但是無論給你什麼，到最後的成就是平等的，那就是破迷開悟，明心見性，這是平等的。所以佛在《般若經》上才說「法門平等，無有高下」，為什麼？都幫助你開悟了。
所以佛法門門第一，八萬四千法門門門第一，沒有高下，還爭什麼？來佛寺這三位菩薩，真菩薩，不是假的，都不認識字，都沒有念過書，沒有讀過一部經，沒有聽過一次講經說法。
他們的根性，佛是應機施教，老師代表佛陀，就傳授一句阿彌陀佛，囑咐他一直念下去。這三個人都是老實、聽話、真幹，而且真正具足了真誠、清淨、恭敬心，心態好。
一門深入，長時薰修，海賢老法師這一句阿彌陀佛念了九十二年，他二十歲出家，剃度了，師父就傳他這一句，一生沒有轉彎，一生沒有失掉，這一句佛號成無上道。這也是一個法門，無量法門裡頭的一個法門，八萬四千法門裡面的一個法門，對了來佛寺這三位大德的根機，他們就用這一句佛號。
文章恭錄－無量壽經科註第四回學習班第40集2014/06/02
護法，護法首先要護自己，自己都沒有護好，你是不可能護佛的。護好自己就得認真修戒定慧，一定是因戒得定，諸位一定要曉得，你持戒，持戒的目的是什麼？得清淨心，清淨心就是定；得平等心，平等心是大定，菩薩的定，清淨心是聲聞、緣覺的定。
如果持戒不能得定，那持戒造罪業，為什麼？分別、執著，看到不持戒的人毀謗、批評、責備。你教訓那個人，那個人是不是肯接受？如果不肯接受，他翻過來，算了，我不學了。你把這個人這一生學佛的緣分斷掉了，這叫斷人法身慧命，這個罪過是無間地獄。
真正持戒人，像海賢老和尚，沒有一個人不尊敬，為什麼？一切眾生本來是佛，所以他尊敬。眾生為什麼變這樣？他迷失了自性。他將來肯定會恢復自性，只是成佛有早晚，有人現在成佛，有人來生成佛，有人無量劫以後成佛，他終歸要成佛的。你怎麼可以輕慢他？你怎麼可以斥責他？他不像持戒的人，持戒的人柔和。
釋迦牟尼佛持戒，諸佛菩薩都持戒，祖師大德也持戒，沒有一個犯戒的。起一個不善的念頭就犯戒了，起一個善的念頭也犯戒了，為什麼？真心裡頭沒有念頭，那是《梵網經．心地戒品》，這是戒律最高的，身心清淨。心是什麼？心是清淨平等覺，覺就是見性，見性無所不知、無所不能。
文章恭錄—2014淨土大經科註第114集2014/10/05
「阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就菩薩眾」。這兩個人發的願不一樣，阿難發願護持。弘法、護法地位是平等的，都重要。有弘法的人，沒有護持，不能成就；有護持的人，沒有弘法，也不能成就。兩個人一定要配合，少一個都不可以。弘護是一體，但是弘護的項目不一樣。
護法的人，好比建立學校，是這個學校的董事長，是這個學校的校長，護法的；弘法的是教員，他會聘請教員到學校來教書，教學生。這個教員教得再好，沒有人請他，他無用武之地；弘法的人要兼著做這些行政業務，他不能專心，他教不好。
弘護一定要配合，功德是平等的，我們讚歎護法就是讚歎弘法。佛法為什麼這麼衰？沒有護法的人。有很多能弘法的人，一生沒有機緣，所以在一個地區，小地區講經，教個幾十個人，法緣好的幾百人，如此而已。古時候如是，現在還是如是。
文章恭錄—2014淨土大經科註第122集2014/10/26
尤其宗教兩個字定義，什麼叫宗教？現在人宗教跟迷信劃等號，冤枉！世間最大的冤枉沒有比這個更大了。你把宗跟教在字典上查查看，咱們現在有個文字學班，宗是什麼意思，教是什麼意思，把宗教兩個字合起來。宗，它有主要的、重要的、尊崇的，這三個重要的意思；教也是的，教育、教學、教化。宗跟教兩個字合起來，主要的教育，重要的教學，尊崇的教化，這還得了！這對誰的？對一切眾生的。一切眾生主要的教育，重要的教學，尊崇的教化，尊重、崇高，是真的，不是假的。
我在當年那時候我二十六歲，認識方老師的，在跟方老師之前沒聽人講過，概念當中宗教跟迷信劃等號，宗教就是迷信。尤其是佛教，迷信當中最迷信的，為什麼？多神教，什麼都拜。高級宗教只有一個神，主宰宇宙的神，創造宇宙的神；佛教的神仙大大小小到處都是，是多神教，人瞧不起。沒有想到把佛教看錯了，佛教是教育。寺廟裡頭陳設這麼多的佛菩薩、羅漢、天神，那是它教學的工具。也就是佛教是最早把教育跟藝術混合在一起，讓它的教學非常生動活潑，全是表法的。
通常大家最容易看到的，道場供的是一佛二菩薩，這最常看到的，西方三聖，阿彌陀佛，兩面是觀世音、大勢至，它代表，代表它的教學。佛是代表體，體是沒有形相的。從體起用，這就有相。用，不管用有多麼多、多麼大，總不外乎兩大類，一個是愛，一個是智，有智慧，有愛心，智慧跟愛心都是遍宇宙的。西方三聖，觀世音菩薩表愛，表慈悲，大勢至菩薩表智。如果只有愛沒有智，這個愛就變質，就變成情執，那就錯了；有智沒有愛也不行，那不通人情。所以必須這兩個要平行，要劃等號，這個才是真正的佛法的教學。這多好，多美！每一尊佛的佛號，菩薩跟菩薩名號，都代表著教學的意義。
釋迦牟尼在我們這個世界，在這個階段，他教學的宗旨就是名號，名號是什麼，就是他教學的宗旨。現在我們這個地球上混亂，缺乏的是什麼？沒有愛心，自私自利。所以他用的教學宗旨，釋迦翻成中國意思是能仁，就是儒家講的仁，仁愛，推己及人，想到自己就想到別人，這是釋迦的意思，釋迦是仁的意思；牟尼呢？牟尼是清淨的意思。所以心不清淨，心裡面胡思亂想。清淨是自受用，仁慈是對別人，對外面所有一切萬法，這是教育的宗旨，你能說它迷信嗎？你說釋迦牟尼佛多冤枉！我們受的冤枉有什麼了不起，他受的冤枉比我們大太多了，這麼樣一個好人，被人家冤枉到這種程度。
文章恭錄—2014淨土大經科註第181集2015/02/21