如是久久體會四句皆離之義趣而力行之|淨空老和尚開示

金剛經的智言慧語 淨空老法師開示
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  【如是久久體會四句皆離之義趣而力行之。便能做到應時便是休時,休時便是應時。自然二邊不著,四句皆離,此又是最妙行門。】

  四句是佛法裡頭常講的「四句百非」,這個四句是根本的四句。第一個是「有」,第二個是「無」,第三個是「亦有亦無」,第四個是「非有非無」,這叫四句。這四句總一切法,把世出世間法統統包括盡了,總離不開這個四句。從這個四句裡面再開展,那就是無量無邊句,不止百句。這是妄想執著的根本,般若破這個。

  「如是久久體會四句皆離」,空有兩邊不住。本經教我們離法相、離非法相,非相非非相就是這個意思。這個道理明白,旨趣也體會到,認真去做,努力去行之,認真去做。力行就是在生活上、在工作上、在處事待人接物之中,就這麼做去,完全依照《金剛經》的道理,《金剛經》的教誨,我們這樣去做。

  但是前面那四個字很重要,久久體會,你才能得受用。你要做得很純熟,做到很純熟就入了這個境界。什麼境界﹖應時便是休時。我在做的時候,就是心地清淨時;心地清淨時,就是我做的時候。

  或者我們還用《金剛經》前面的兩句話,無住的時候就是生心的時候,生心的時候就是無住的時候。無住就是心裡頭乾乾淨淨、一塵不染,生心就是樣樣事情都要去做;做的時候就是不染的時候,不染的時候就是做的時候,是一不是二,生心跟無住是一不是二。到這個境界你就入了,就契入,我們一般講證果、證入。

  如果無住跟生心還是兩回事情,那你沒有入。必須是融合成一樁事情,你入境界了,這個入境界就是見實相,也就是明心見性,入了菩薩的境界。入的方法是「久久體會」,這四個字很有味道。如果是有意把無住生心融合成一起,你有意去的,那決定還是兩碼事情,絕對不是一樁事情;自自然然入這個境界,久久體會一定是自自然然做到。

  底下講「自然二邊不著」,沒有一絲毫的意思在。我有意這樣做,已經就住相,我要依照《金剛經》去做,你已經住相,決定不能有這個意念。這樣去過生活,你就是轉凡成聖;不但是轉六道,實在講是轉十法界為一真法界,徹底轉了。自然二邊不著,四句皆離,此又是最妙行門。底下一句,這是我加的。

  節錄自金剛般若研習報告09-023-0044集1995/5

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