✔️消業障最有效的方法是什麼❓
✔️佛菩薩在哪裡？有沒有來幫助我們❓
✔️《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡，三年往生的人，我們看他先走了，都不留下來教教我，這是沒有慈悲心嗎❓
✔️其他法門比淨土法門難，難在什麼地方❓
「故《大集經》曰：若人但念阿彌陀，是即無上深妙禪也。」這句話是世尊在《大集經》上講的，諸位就要細心去參究，念佛不如禪嗎？諸位好好想想，佛的法運一萬二千年，從佛滅度開始算起，第一個一千年叫正法時期，人根淳厚，持戒就能成就，依著戒律修行就能證阿羅漢果。
到第二個一千年，人的根性慢慢就鈍，持戒不能成就，要修禪定。像法時期，就是相似，沒有以前那麼真，禪定成就的。佛法傳到中國，正是像法的開端，佛滅度後一千年，第二個一千年，佛法傳到中國來，所以中國的禪宗特別興旺，這《大集經》上說的。釋迦牟尼佛的預言兌現了，修禪定能開悟、能證果。
可是再過一千年，三千年之後，入末法時期，我們現在是末法時期，而且末法，末法一萬年，已經過了一千年。人的根性愈來愈鈍，修禪不能成就，用什麼方法？念佛，末法一萬年，念佛成就。我們想一想，我們這個時代的人，戒不能成就，禪不能成就，念佛能成就。
這就像害病一樣，正法時期的人病很輕，戒律一治他就好了；像法時期的人害的病就嚴重，戒律這個藥沒效，用禪定這服藥，行，能幫助他；末法時期，病入膏肓，沒救了，戒律的法、禪定的法都不行，念佛能救。
你說哪一服藥厲害？還是念佛，念佛才是無上的妙寶，能救末法眾生，要是像法、正法遇到的時候，他能不成就嗎？所以釋迦牟尼佛當年在世，勸導他的父王，佛為父王說什麼法？說念佛法門。那是正法時期，佛在世，他不教他別的，對他父親教念佛法門，求生淨土。
我們要細心、冷靜的觀察，才知道這個法門超勝一切法門，無量無盡法門當中，它排名是第一。因此，乾隆年間，慈雲灌頂法師在《觀無量壽佛經》註解上他說的，我們如果遇到大災大難，所有經教法門都救不了，都沒有效果，最後還有一門決定得救，這一門是什麼？老實念佛，這一句六字洪名能普度一切災厄，比什麼樣的經懺佛事效果都殊勝。
可惜宣揚不力，社會大眾知道的人很少，他們遇到災難，去拜懺，拜梁皇懺、拜水陸懺，水陸法會。灌頂法師告訴我們，如果這些懺儀都收不到效果，念佛能收到效果。所以我們才知道，中峰禪師他編集的《三時繫念法事》，那是什麼用意？所有懺儀都失掉效果，這個東西行，念佛，以《彌陀經》、一句佛號為主！所以這句佛號用禪來說，是無上深妙禪。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二六七集）2011/2/6 檔名：02-039-0267
我們念得不靈，違背了大勢至菩薩的教誨。菩薩教人念佛，「都攝六根，淨念相繼」八個字，我們沒做到。我們天天念佛，六根沒有攝住，為什麼？眼還被外面的色這個境界所轉，耳被外頭的聲塵所轉，鼻被香轉，舌被味轉，身被觸轉，意被法轉，全都被外境所轉。
都攝六根就是把這六根收回來，不受外頭境界的影響，這叫都攝六根。我們今天受外面影響，外面風小小一動，我們就受不了。外面的大風大浪，我們還是保持如如不動，這叫都攝六根。由此可知，都攝六根就是放下萬緣，就是放下妄想分別執著，那就是都攝六根。
然後才講淨念，淨是清淨，不懷疑就清淨，不夾雜就清淨。如果你懷疑，你說我不懷疑，不懷疑就清淨了，不清淨就懷疑，你怎麼能說你沒有懷疑？不夾雜就清淨，夾雜就不清淨。夾雜什麼？夾雜叫六塵、六識，夾雜這個東西。所以不懷疑、不夾雜、不間斷，哪有不成功！這個法門什麼人修的？給諸位說，就是阿彌陀佛五劫修行當中所修的，八萬四千法門第一法門，十方諸佛所修的無量無邊無盡法門裡頭第一法門，叫持名念佛。
我們今天念佛，「持」這個字沒做到，所以我們念這麼多年沒效果，如果真的會念，三年決定成功。《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡頭，三年往生的人有多少！那不是壽命到了，是他的念佛功夫成就，他有條件往生，壽命不要了，先走了。好像我們看他走了，他怎麼都沒有慈悲心，都不留下來教教我？我們全看錯了、全想錯了。他走了就是教我們，給我們做榜樣，讓我們相信那是真的。
後面他又來了，他來去自由，他又變了個樣子來教我們。為什麼他變個樣子來教我們？他要行慈愍行，他能不來嗎？該去的時候他就去，是教你，該來的時候他又來，還是來教你，沒有中斷過。來的時候換一副面孔，換一個樣子，你不認識。
六道眾生，其實哪一個不是佛菩薩？哪一個不是再來人？都是在這裡示現教我們。問題在哪裡？你會不會。正如同《華嚴經》末後善財童子五十三參，善財童子從早到晚，五十三參是什麼？男女老少、各行各業。我們早晨起床到晚上睡覺這一天，不都看到這些人嗎？全是佛菩薩，都在這教我，都在這給我示現。有人示現正面的，有人示現反面的，有人示現善的，有人示現惡的，把十法界依正莊嚴天天表演給我看。
非常可惜，我們全看錯了，全會錯了意，所以只生煩惱不生智慧。如果你懂得了，他都是來表演的，他都是來幫助我的、提醒我的。我不生煩惱，開智慧，對所有一切眾生（表演眾生），男女老少、各行各業都五體投地，恭敬感恩，你不就成佛了嗎？佛菩薩在哪裡？就在當下，就在眼前，沒離開過。你真正能夠懂得這一句話的意思，一切皆成佛，不是過去，不是未來，就是當下。
所以，你說這一句話還得了嗎？念老這個讚歎，奇哉！奇哉！他體會到了，他要沒有很深的體會，這句話他說不出來。這轉迷為悟，轉迷為覺。不僅是彌陀四十八願之本體，從此一句流出四十八願。我們能體會到，十方三世一切諸佛所悟所成所教所傳無量無邊的法門，都是從這一句流出來的，你能說不是嗎？《無量壽經》從這一句流露，《大方廣佛華嚴經》、世尊四十九年所說的一切經，是不是從這一句流出？一點都不錯，這一句還得了！一一之願亦只是顯此一句。無量法門，一一法門也是只顯此一句。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二六九集）2011/2/7 檔名：02-039-0269
「又《上都儀》云：歸命三寶，要指方立相，住心取境，以凡夫繫心尚不可得，況離相耶？」這就是說其他法門難，難在什麼地方？難在離相。淨宗不離相，淨宗立相到極樂世界，先是指方立相，求生淨土，到極樂世界再離相。
所以古人說，「但得見彌陀，何愁不開悟」，我們把開悟這樁事情放在極樂世界，現在專求淨土。李老師當年告訴我，大乘佛法終極的目標是明心見性、見性成佛，淨土也不例外。淨土是什麼？到西方極樂世界，目標就是明心見性，現在的目標是一心專念。
淨宗的殊勝，所以四十八願重要，四十八願是阿彌陀佛自己說的，釋迦牟尼佛為我們轉述。願願為度眾生，願願幫助眾生一生成就，一切皆作佛，這我們不能不知道。歸命三寶這一句看起來容易，真正歸命不容易。一般文字上看到皈依，這歸命。三寶是覺正淨，歸是回頭，歸命是叫我們回頭。
我們的身命要依靠自性三寶，佛是自性覺，覺而不迷；法是自性正，正而不邪；僧是自性淨，淨而不染。覺正淨是自性三寶，就是我們《無量壽經》的經題，清淨，僧寶；平等，平等是正定，正定就平等，法寶；覺是佛寶，我們要把我們的身命轉回來依靠清淨平等覺，念念不離，處處不離。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三一三集）2011/3/3 檔名：02-039-0313
無量法門是接引無量不同的眾生，最後成就決定是念佛往生淨土。為什麼？在這一生當中，保證你成就，其他法門得斷煩惱，煩惱斷不掉，你就不能成就。淨土這個法門不需要斷煩惱，這就方便太多了，只要把這一句煩惱伏住就能往生。用什麼伏住？用阿彌陀佛。
所以我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛念熟了，心裡頭只有阿彌陀佛，煩惱自然就不去想它，就不要去理它了，只理會阿彌陀佛，絕不理會任何雜念。念頭起，沒關係，隨它起，不理它自然就沒有了；只照顧阿彌陀佛，念念皆是阿彌陀佛，你就成就了。
這個方法，人人都能夠成功，無論賢愚智不肖，無論男女老少，無論哪個行業，全都能成就，這法門妙！又何況一歷耳根，永為道種。所以，應當發願往生，親近阿彌陀佛，聽他老人家講經教學，依教修行，那你很快就證得補處菩薩，補處是等覺菩薩。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三一九集）2011//3/7 檔名：02-039-0319
理一心不亂是人可以做得到的，人要是做不到，佛不會說。佛不跟人開玩笑，做不到的不講，做得到的跟你講。但是我們自己要能審查環境，古人能做得到，現在人做不到。什麼原因？古人從小受過良好的倫理道德教育，這是紮根教育，現在沒有了。現在的人心跟古人那個心不能比，古人心是淳厚、老實，現在人心薄了，不老實了。所以，古時候那些方法在現在用不上。像三十七道品現在用得上？用不上，你聽聽而已，做不到。
所以釋迦牟尼佛講得好，「末法時期，淨土成就」，不需要學那麼多，只要一部經就夠了。「讀書千遍，其義自見」，我一千遍不能攝心，現在人，真的，讀一千遍之後，心裡還是亂的，還是浮躁的，還定不下來。那再念，我念上一萬遍，心定下來了。
一定要把清淨心念出來，清淨心生智慧，智慧就四通八達，沒有障礙。你沒有學過的、沒有聽過的，這一接觸就明瞭，它通了，八萬四千法門全通了。清淨心沒有得到，就不通，清淨心得到就通了，平等心得到，那就大通了。到大徹大悟，什麼障礙都沒有了，海闊天空，八萬四千法門、無量法門全都通了。這是一條修行的徑路。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三三九集）2011//3/23 檔名：02-039-0339