本願念佛
我過去在美國、台灣、香港，聽不少同修告訴我，現在有些人修持「本願念佛」。「本願念佛」是善導大師提倡的，當然沒有錯，而是現在人把本願念佛的意思完全錯解了，變成一種投機取巧念佛法。會不會成就？決定不會成就。而且他毀謗正法，將來會生到阿鼻地獄。真正學佛人，無論修學哪個法門，對於不同法門的人，決定沒有毀謗，這是念佛人。因為他明瞭每一個法門都是佛說的，要是毀謗，豈不是謗佛、謗法、謗僧？毀謗三寶，修行還能成就嗎？這是不可能的。
（節錄自《華嚴經》12-17-0308【智慧如空無有邊，法身廣大不思議，是故十方皆出現，燄目於此能觀察。】）
心願行與佛相同
一切法門裡無比殊勝的是淨宗法門，唯有念佛法門方能度苦難眾生。念佛法門所依靠的是淨土五經。
淨宗的事理、因果，若不能透徹了解，則心無主宰。有人提倡本願念佛：「不必念佛，也不必持戒、吃素，只要發願往生就行了！」這害死人！依照《無量壽經》第十八願，臨命終時一念、十念都能往生。話講得沒錯。臨命終時頭腦是否清醒？若人事不知，佛菩薩來助念也不能往生。
希望念佛的同修要回過頭來，依照印光法師的教誨：「敦倫盡分、閑邪存誠、深信因果、老實念佛」，這一生才能得度。禪定就是心有主宰，不聽信謠言。持戒、念佛決定是正確的，不食眾生肉是慈悲心。佛法是「慈悲為本」，怎能捨棄根本？忘失根本豈能往生？古人說，一天念十萬聲佛號，有口無心，喊破喉嚨也枉然！若心、願、行與阿彌陀佛完全相同，則是「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。心、願與佛完全相違背，念十萬聲都不相應。阿彌陀佛的心願、解行在哪裡？在《無量壽經》之中。
其他法門，要先解後行，淨土法門方便，可以先行，一面行一面求解。只有行不解也行，我們看到很多老太婆不懂經教，一句阿彌陀佛念到底，往生的時候站著走、坐著走。一句阿彌陀佛念定了，這種人是老實人。一天到晚妄想、分別、執著，就是不老實。不老實的人一定要求解。理論清楚、方法明白，佛號念得才相應。聽信謠言、邪說則不老實，到最後把自己這一生往生的殊勝因緣錯過了，甚為可惜！
（節錄自《地藏經講記》14-12）
極樂世界是釋迦牟尼佛替我們選擇的
在這個世間，我們自己業障習氣太重，加上修學環境不好，處處都是障礙，於是我們不能不選擇極樂世界。選擇極樂世界是釋迦牟尼佛替我們選擇的，我們選擇就是聽話。佛在《大集經》上說，「正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，淨土成就」，這是釋迦佛替我們選擇的。在末法時期我們選擇淨土，完全跟佛的教誨相應。
文章恭錄—2012淨土大經科註 （第二八六集）
往生極樂世界真正不可思議
往生成佛，成什麼樣的佛？成阿彌陀佛。到達極樂世界，我們的身相跟阿彌陀佛完全相同，這是阿彌陀佛的善巧方便的弘願。人的相貌不相同，生起很多煩惱，相貌好的傲慢，相貌不好的生自卑感。所以佛慈悲，極樂世界沒有這種煩惱，大家相貌完全相同，這不可思議。我們這個世間，人的相貌是業力不一樣，業力變現的。西方極樂世界的相貌是阿彌陀佛願力成就的，所以阿彌陀佛的願力給眾生多大的恩德，報不盡的，無法報的。一般人想像不到的，他都想到了，體質相同，相貌相同，光明、壽量都相同，都是無量壽。阿彌陀佛無量光、無量壽，每一個往生的人到極樂世界，都是無量光、無量壽，真正不可思議。
文章恭錄—2012淨土大經科註 （第二八六集）
十方諸佛讚歎
西方極樂世界，十方諸佛讚歎，十方諸佛替阿彌陀佛宣傳、介紹。阿 彌陀佛不必招生，十方如來替他招生。我們細心觀想，知道極樂世界 無比殊勝，真容易去，真難信。什麼人能信？有大福報的人能信，有 大智慧的人能信，大善根、大福德的人能信，信的人得福報。
文摘恭錄—淨土大經科註（第六十三集）
造什麼樣的罪業統統能往生
「其最下者，則為五逆十惡」，這一條很重要，現在社會造作重罪的人多，有沒有救？有救，只要肯回頭。你看，「臨終發願」，發願求生淨土。五逆，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，前面講得很詳細。彌陀本願裡面第十八願，十念必生，後面說了，唯除五逆十惡，誹謗大乘。
善導大師給我們解釋得好，不是說五逆十惡毀謗大乘的人不能往生，那阿彌陀佛的大慈大悲還不能圓滿。只要他認錯懺悔，後不再造，臨時具足信願，統統能往生，這才顯示出淨土法門的廣大，沒有一個人不得度。造作極重罪業的人，只要你一口氣還在，我認錯，後不再造了，我現在相信，願意往生極樂世界，親近阿彌陀佛，統統都去，淨宗才是大圓滿。
所以這最下的，下下品往生的，五逆十惡，臨終發願，「至心念佛」，這個至心就是清淨心，一心。這個一心裡頭沒有惡念了，沒有分別，沒有執著，沒有邪惡，心裡頭只有這一句佛號，一念、十念都成功。「十聲相續，乃至僅得一聲，以暗契理一心故，亦得往生」，這阿彌陀佛大智大慈大悲真正圓滿。
「此顯一心功德，最為第一」。不要怕罪業造得多，不要怕罪業造得重，害怕不敢往生，不能往生，有這個懷疑，真正障礙你往生。決定不懷疑，對佛要有十分堅定，真正相信，為什麼？前面講得很好，你無量劫造作罪業全是妄心，今天一心念佛，這一聲佛是真心，邪不勝正，就這個道理。說明真心具無量功德，真心裡頭沒有妄念，沒有罪惡，沒有過失。此顯一心功德，最為第一。
「淨土持名法門，微妙難思，五逆十惡臨終念佛，暗合道妙，契理一心，即超生死，而登不退。極顯持名法門，究竟方便，不可思議」，這真的，不是假的。我們真正能信得過的人，都是有福的，懷疑的人當面錯過。希望我們同學決定不要懷疑，造什麼樣的罪業統統能往生。
從今而後別用妄心，不怕吃虧，不怕上當，用真誠心處事待人接物，一真一切真，我們往生就有決定的把握。別人以妄心待我，我以真心對他，為什麼？我決定求生淨土，就為這個。絕不欺騙別人，絕不欺騙自己，用真誠心，用恭敬心，待人處事接物，念佛。
文章恭錄—2012淨土大經科註第471集2013/10/10
依照《無量壽經》修行，萬修萬人去
可是三界六道太苦了，佛陀慈悲，如何幫助我們離開苦海，那就是阿彌陀佛無盡的慈悲，開甚方便法門，提倡帶業往生，末法眾生也能得度。現在是末法時代，夏蓮居來到這個世間，黃念祖來到這個世間，不是凡人，來幹什麼的？來整理經典，註釋經典，把《無量壽經》講清楚講明白，讓大家真正生起信心，信心不逆。
依照經典上所說的方法來修行，一心專求往生淨土，真正是善導大師所說的，萬修萬人去。念佛的人多，往生的人少，什麼原因？那些人沒修，學得不如法，所以他沒去得成。不如法，跟這個經上所講的理論方法相違背。如果跟這個經上理論方法統統都接受了，都依教奉行了，沒有一個不往生。所以這一部經、這個註解，能度世尊末法九千年一切罪苦眾生，往生不退成佛，這不可思議。
文章恭錄—2012淨土大經科註第471集2013/10/10
遇到淨土就有成就的希望
我們今天無比的幸運，學佛的人說，你的運氣太好了，你怎麼會遇到念佛法門？這就最後一個，憶佛念佛。為什麼？遇到這個法門，不管你是什麼樣的根性，一生可以成就，這一生沒白來，決定得生淨土，生淨土決定一生成佛。
我們遇到任何一個法門，這一生當中沒有成就的希望，遇到淨土就有成就的希望，你能不能把握住？能把握住，沒有一個不成就。憶佛念佛，要把它放在第一位！憶，是心裡面想，不想別的，專想阿彌陀佛，專想極樂世界。
念佛，你看這個念字，不是口念的，念是今心，現在的心，現在的心上有佛叫念佛，真念佛。口裡頭念佛，是念給別人聽的，是勸別人念佛，是利他的，心裡面念佛是自利，自利利他。沒有人的時候，我們也出聲念佛，為什麼？有我們肉眼看不見的眾生，在我們的周圍，我們念佛他聽到，他得受用。
文章恭錄—2012淨土大經科註第472集2013/10/11
阿彌陀佛名號是所有一切諸佛的通號
阿彌陀佛全是梵語，世尊在《彌陀經》上給我們解釋，名號什麼意思，佛說了兩種，無量光、無量壽。阿翻作無，彌陀翻作量，佛這個字原本是覺悟，覺者。佛說得非常具體，覺悟的人是什麼樣子，第一個，智慧無量，所以叫無量光，功德無量，所以稱無量壽，具足圓滿的功德、圓滿的智慧，是這個意思。
就這個意思我們就能夠想到，哪一尊佛不是無量光、無量壽。於是阿彌陀佛這個名號就是所有一切諸佛的通號，只要成佛了，他就有阿彌陀這個名號，那麼念這一句名號，就把十方三世所有一切諸佛統統念到。而極樂世界這一尊佛就用這個做名號，要大家持這個名號，跟他就起感應道交的作用，他就來接引你。
文章恭錄—2012淨土大經科註第471集2013/10/10
普度眾生的第一法門
真搞清楚搞明白，下定決心，你就是極樂世界的菩薩。八萬四千法門雖好，一生很難成就。這個經本，即使是五逆十惡，毀謗大乘，來得及來不及？來得及。只要這一口氣還沒斷，我懺悔、改過、認錯，後不再作，具足信願，一向專念，決定往生。這才叫佛普度眾生的第一法門。
乾隆年間慈雲灌頂法師，在《觀經直指》裡面有一段話告訴我們，你造極重的罪業，八萬四千法門都度不了你，所有的經論、懺法對你也失效了。你造的這個重罪，最後還有一個方法能度你，是什麼？信願持名，老實念佛，求生淨土，阿彌陀佛攝受你。這還得了，從這裡才看到佛菩薩的慈悲。憑什麼你能度？就憑你本來是佛，就憑這個。你造作無量無邊的錯誤，是一時迷惑，一時糊塗幹了錯事，你現在肯回頭就是佛，這個道理我們要參透。
文章恭錄—2012淨土大經科註第476集2013/10/14
生到西方極樂世界，智慧神通道力就跟八地菩薩平等
那我們今天遇到的法門是非常非常殊勝特別，這個法門能保證我們在一生成功。我們要照佛其他的法門去修，要修無量劫，八地談何容易？可是我們走極樂世界這個路子，我們跟阿彌陀佛走，阿彌陀佛帶我們走，很快就證得。生到西方極樂世界，我們的智慧、神通、道力幾乎就跟八地菩薩平等，阿彌陀佛一下就把我們拉到那麼高。這
個機會你要錯過了，你叫真後悔，你真錯了。這個法門是真正古人所說的一生成就的佛法，又叫當生成就的佛法，成就是究竟圓滿的佛法，不是聲聞緣覺，不是權教菩薩。無比殊勝不可思議的法門，決定不能空過，決定要認真。沒有遇到，那是沒有法子，遇到之後決定不能放棄，寧捨身命我也不放棄。
所以我學了六十二年，到我八十五歲的時候，下定決心，所有一切法門統統放下，我不再講了，我不再學了，專學這一部經，專念這一句名號。連佛法都放下了，何況世間法，世間一切法心上沒有了。你來問我，我知道一點我就告訴你，我不再涉獵了。《群書治要》找到了，《國學治要》找到了，我對世間法放心了，這兩樣東西，大量的印刷，到處流通，以後不會失傳了，大家好好學，世間問題就能解決。
出世間問題我在此地表法，這一部經，夏蓮居老居士會集本，這個註解，黃念祖老居士的集註，還需要不需要別的？不需要了，夠了，這一部經、這一部註解就能幫助你往生，幫助你到極樂世界去成佛。而且不可思議的事情，到達極樂世界，你的神通道力智慧就跟八地平等，這個太難得了，到哪裡去找？這就是經上講「皆作阿惟越致菩薩」，就這個意思。
文章恭錄—2012淨土大經科註第475集2013/10/13
清淨是修淨土的關鍵
「讚歎門：謂修淨土之人，清淨口業，稱歎如來名號功德，光明智相，如實修行，求生彼國，是名讚歎門」。門是門道，也是方法，你修淨土用什麼方法修，我用禮拜，我用讚歎。但是三業都加上清淨，這清淨兩個字是關鍵。怎麼叫清淨？我們這部經的經題上「清淨平等覺」，這是修淨土清淨的三個標準。清淨沒有染污，自性本來是清淨的。
惠能大師開悟，見性了，性是什麼樣子，他用五句二十個字來描繪自性的樣子。第一句就是說「本自清淨」，本來清淨。「何期自性」，這是一句問的話，沒有想到自性本自清淨。自性就是自己的真心，這個不是妄心，見性就是見到真心了，所以叫明心見性。真心就是佛，所以見性成佛了。
文章恭錄—2012淨土大經科註第477集2013/10/14
往生極樂是成佛最快的一條道路
「求生彼國」，我們今天一個方向、一個目標，這是成佛最快的一條道路，沒有比這更快的，我們走上了捷徑。走上捷徑還不肯放下，這個路你未必能到達，為什麼？最後一口氣的時候，可能有變化。如果真的徹底放下了，最後一口氣沒有變化，你決定生淨土，為什麼？心淨則佛土淨，要記住這句話。
清淨平等覺擺在經題上，清淨心是佛，平等心是佛，覺是佛。這是因，果報？在經題上半段，大乘是智慧，無所不知，無所不能，大乘，無量壽是德，莊嚴是相好，智慧德相。《華嚴經》上說的「一切眾生皆有如來智慧德相」，平等的，真心平等，自性平等，沒有一樣不平等。
我們要覺得我比別人高一點，別人不如我，這個念頭造業。這個比較，分別比較是煩惱習氣，假的，不是真的，但是這個東西會障礙你往生，趕快把它放下。於一切人，千萬記住，絕不結怨仇，一定要想到對方是一尊佛。如果你修淨土，更親切的告訴你，那個人是阿彌陀佛，我對他恭敬都來不及了，怎麼敢疏忽？
文章恭錄—2012淨土大經科註第477集2013/10/14
你在極樂世界想不成佛也不可能
你在極樂世界想不成就也不可能。不管你到哪裡，你眼看的是說法，耳聽的是說法，鼻聞的是說法，六塵全說法。說什麼法？你學哪個法門它就給你說哪個法，讓你日夜薰修，沒有一個不大徹大悟。
所以我們是一個法門到極樂世界，到極樂世界會有無量法門。因為這個念佛法門，不一定是喜歡的，我還喜歡《華嚴》，到極樂世界聽的全是《華嚴》；喜歡《法華》，到極樂世界你所接觸的統統是《法華》，妙不可言。
無量法門在極樂世界統統展現出來了，所以極樂世界是阿彌陀佛在遍法界虛空界裡面建立的佛教大學，什麼科系都有，喜歡學什麼到那裡都滿你的願。阿彌陀佛親自教你，那麼多人，個個都親自教？對，阿彌陀佛分身，分無量無邊身，每個身都在盯著教你，你是阿彌陀佛親自傳的。你說這個地方能不去嗎？你要真正知道你不嚮往嗎？沒這個道理。
在今天這個時代，佛法衰到極處了，任何一門，我們都知道都要斷煩惱，都得要苦修。唯獨這個法門帶業往生，只要你一句佛號把煩惱伏住，讓清淨心出現，就成功了。伏煩惱我們做得到，斷煩惱我們沒有把握，斷不了，煩惱習氣真的是太重。
文章恭錄—2012淨土大經科註第477集2013/10/14
極樂世界一天所學的，我們這個世界無量劫都做不到
那我們也許會想，在這個法界，虛空法界裡頭，一切諸佛剎土無量無邊際，太多太多了，每一個佛世界，佛都在那裡介紹極樂世界，告訴大家，所以每一個世界，發願往生淨土的人，不知道有多少人。
這十方世界，每一天到極樂世界的人，人潮，太多了，阿彌陀佛能忙得過來嗎？我們都替他著急。這個妄想是多餘的，為什麼？阿彌陀佛能分無量無邊身，每一個往生的人，一個分身去接引他。阿彌陀佛的本身在極樂世界沒動，還在那裡講經說法，分身去了。
那麼到極樂世界你看，阿彌陀佛有個本事分身去接引往生的人，我們跟阿彌陀佛一樣，也有這麼大的能量，也能夠分身無量無邊。我們分身無量無邊幹什麼？到十方世界去拜佛，每一尊佛的面前都有我，拜佛供養，修福，聽佛講經說法是開智慧，你就曉得極樂世界的學習環境不可思議。
什麼時候你有能量同時讓一切諸佛都教你，你沒有障礙，只有在極樂世界。極樂世界一天所學的，所修所學的功德智慧，在我們這個世界，無量劫都做不到。這地方能不去嗎？你的緣太殊勝了，你這一生怎麼會遇到，真正是宇宙之間第一等的好事被你碰上了，你太幸運了。
文章恭錄—2012淨土大經科註第477集2013/10/14
阿彌陀佛的法門堅利像金剛一樣
阿彌陀佛的法門堅利像金剛一樣，阿彌陀佛的弘願、阿彌陀佛所依據的理論，無一不是堅利如金剛，是任何力量都不能夠破壞的。彌陀建立極樂世界接引眾生，成就眾生，所依據的原理是一切眾生本來是佛，這是事實真相，這是沒有人能夠破壞的。
幫助眾生消除一切罪業，成就究竟圓滿的佛果，是依據一切惡業、善惡果報都是從虛妄心而生的，它不是真的。無量劫來造作無量無邊的罪業，感受三途地獄的苦報，那個事實真相是夢幻泡影，不是真的，所以用真心、用至誠心念一句阿彌陀佛，罪業都可以消除。
對我們這些迷惑顛倒造作惡業的眾生，帶來了很大的信心，知道罪業可以消除，惡報可以避免，它不是真的。極樂世界是真的，阿彌陀佛是真的，彌陀的教誨是真的，所以極樂世界成就是真實的，那是真實心中作，不是妄心。
六道輪迴、十法界妄心變現的，阿彌陀佛的極樂世界是真心所現的，不一樣。邪不勝正，妄不能勝真，就是這個道理。明白這個道理之後，最重要的，我們在這個世間，處事待人接物用真心，不用妄心。真心具足無量功德，只要用真心，業障就消除。真心是光明的，妄心是黑暗的，這個道理要懂，用真心不吃虧。
文章恭錄—2012淨土大經科註第481集2013/10/18
最殊勝的法門
學佛一定要信佛，對佛所說的無量無邊的法門都要相信。最殊勝的法門就是一門深入，長時薰修，無論哪個法門，鍥而不捨，為什麼？心就定下來了。最怕的是心裡頭有妄念，希望你念頭只有一個。鍋漏匠能成佛，憑什麼？一念，就是阿彌陀佛一念，除阿彌陀佛之外，他什麼也不曉得。這個人不是利根，非常遲鈍，沒有智慧。
讓他把心專念阿彌陀佛，慢慢念，把煩惱都念掉了，心裡只有阿彌陀佛了，三年，站著往生，這是我們末法九千年最好的例子。要不要這個？不需要，學這些東西的時候不能著相，心裡頭空空如也。人家來問你，你都能解答，這智慧。了俗如幻，一場夢，別當真，別計較，不要執著。
文章恭錄—2012淨土大經科註第482集2013/10/19
一切法門到極樂世界再學
念佛人多，往生人不多，什麼原因？信心不足，願心不堅固，他想往生，還想留戀這個世界，還想學別的法門，這就不成就了，原因在此地。真正搞清楚、搞明白了，你修學什麼法門，現在別幹，到極樂世界再學，就什麼事都沒有了，現在必須萬緣放下，一切法門統統放下。
到西方極樂世界，一切法門我統統都要學，行不行？行，誰教你？諸佛菩薩教你，沒有不滿願的。我在前面給諸位報告了，阿彌陀佛在極樂世界講堂裡面說法沒有間斷。十方菩薩往生到極樂世界，進入講堂，各人有各人的座席座位，沒有差錯的，聽佛講經說法，什麼時候離開講堂？成佛了，進去的時候，凡夫，出來就成佛了，沒有成佛你不會離開。阿彌陀佛能化無量無邊身，到十方世界，去接引往生的人，他自己本身在講堂講經沒離開，這個要知道。
我們往生到極樂世界的人，也有這個本事，我的身，聽阿彌陀佛講經，沒動，我的分身，也能分無量無邊的化身，到十方世界去供養諸佛，修福，去聽經聞法，開智慧。所以無量無邊的法門，有無量無邊諸佛教你，全會了。這種學習環境到哪裡去找？走遍虛空法界找不到第二家。換句話說，到西方世界，一個阿彌陀佛教學，等於一切諸佛如來統統教你，是真的，你有本事分身過去。
你要把這個事情搞清楚、搞明白，你能不去嗎？你要不去就太傻了，太愚痴了！這地方怎麼能不去！沒有緣分是你沒有福分，那沒有辦法，你遇到了是說明你有這個福分，有這個福分把機會捨掉了，那就太可惜了！你們真搞明白、搞清楚了，你就曉得，我為什麼把《華嚴》放下了，把《楞嚴》放下了，這些大經大論，年輕的時候非常喜歡，我放下暫時放下，我往生到極樂世界，繼續學習，我現在全心全力就求往生，這個重要！
所以到極樂世界，你就得到一切法了，你就得到大圓滿了。這個不能不知道。這是我們一生無比幸運的一樁大事，決定不能放過。我們連走路，一步都是一聲阿彌陀佛，分秒必爭，不要讓一秒鐘空過，念念不離阿彌陀佛，我們決定得生。
文章恭錄—2012淨土大經科註第490集2013/10/25
每一個往生的人都能十方普供聞法
「復能普供十方如來聞法受教」，這是這一品經裡頭最重要的一個信息，告訴我們，往生到極樂世界這一些菩薩，每一個往生的人，沒有往生之前身分不一樣，有菩薩、緣覺、聲聞，以及六道眾生，生到極樂世界，得到阿彌陀佛本願加持，皆作阿惟越致菩薩。
前面我們曾經多次報告，阿彌陀佛有大神通能化無量無邊身，每一天接引無量無邊諸佛如來剎土裡面發心求生淨土的眾生，他要去接引。接引到極樂世界，得到阿彌陀佛本願威神加持，在我們這個經本是第二十願「作阿惟越致菩薩」，這些人個個都有像阿彌陀佛一樣的神通變化，所以每一個往生的人都能變無量無邊身，到十方世界普供，普遍供養，十方世界無量無邊的如來。
供養是修福，聞法是修慧，所以四弘誓願裡頭有，法門無量誓願學，有這一願。這一願如果往生到極樂世界，它很容易圓滿；如果不生西方極樂世界，那要滿這一願，應該是無量劫才能夠做得到。這是說明西方極樂世界的殊勝，無與倫比的殊勝，對我們來講是非常重要的信息。
文章恭錄—2012淨土大經科註第491集2013/10/26
極樂世界沒有邊際
極樂世界超，超過一切諸佛剎土，一切諸佛剎土都沒有辦法跟它相比，叫超。勝是勝過。微妙，我們想去的地方不是普通地方，一切佛剎裡頭第一殊勝的，沒有任何佛剎能跟它相比的，去這個地方，這是我們要知道的。極樂世界多大？沒有邊際。佛在經上透的信息給我們，我們要能體會到，我們的世間在極樂世界裡面，它包住我們，我們是它裡面的一部分。換句話說，沒有離開極樂世界，只是我們今天有業障，我們見不到極樂世界。
前面講得很清楚，遍法界虛空界所有一切諸佛剎土，統統是夢、幻、響。你在作夢，夢中出現的我們現在的世界，這叫娑婆世界；等你夢醒了，夢醒了是極樂世界。我們作夢的世界沒有離開現實的世界，我們用這個比喻讓諸位有一個概念。極樂世界太大了，無所不包，十方無量無邊諸佛剎土都在極樂世界常寂光裡頭。
極樂世界就是常寂光，遍照法界，光明遍照法界，無有邊際、無有量數。十方億佛國土是佛比喻說的，不是真的這個數字，我們要把它當真，以為是實在的，錯了。所以不可稱說，極樂世界真相說不出來，不但不能說，想也想不到，所以故云無邊殊勝剎。釋迦佛對極樂世界，用這一句讚歎，無量無邊，殊勝的剎土，生活環境、學習的環境。
文章恭錄—2012淨土大經科註第489集2013/10/24
大乘無量壽莊嚴在極樂世界
明心見性要用清淨心，這部經經題非常圓滿，經題的下半，「清淨平等覺」是講因，上半段，「大乘無量壽莊嚴」是講果，全是講自性，自性的因果。清淨心是阿羅漢，平等心是菩薩，覺是佛，清淨平等覺是佛。果呢？大乘，大乘是智慧，無量壽是德，莊嚴是相好。《華嚴經》上講的，如來智慧德相，就是大乘無量壽莊嚴，從什麼地方來的？清淨平等覺來的。
我們要修清淨平等覺，果報就是大乘無量壽莊嚴，在哪裡？在極樂世界。不是修淨土的，得到清淨平等覺了，他們不在極樂世界，在華藏世界，《華嚴經》上說的華藏世界，那是他們居住的地方、修行的地方。這經上講了，華藏、極樂、密宗的密嚴，名字不一樣，實際呢？實際是相同的。這個說法說得非常好，殊途同歸，法法平等。
《金剛經》上佛說「諸法平等，無有高下」，淨土、華嚴、密嚴無有高下，確實是平等。不但這個三個平等，引申出去，法法平等，法法皆如，沒有一法不平等，不平等是你的分別執著，不是諸法的自體。因此我們對人對事對物要用真誠心，要用恭敬心，要用平等心、真心，真心包括真實清淨平等。這自性，相是寂滅，體是空，體不可得，不可得，圓滿的得到了。
這個不可得的體，在淨土裡面講叫常寂光。常，不生不滅，這叫常；寂，清淨，一絲毫染污都沒有，這叫寂；光，它的作用光明遍照，入常寂光了，身心都沒有了，都變成了光明。這個光不是死的，是活的，眾生有感，它就能現，現什麼？眾生想什麼它就現什麼。
《法華經．普門品》裡面講三十二應，眾生想佛它就現佛，眾生想菩薩它就現菩薩，想什麼現什麼。整個宇宙遍法界虛空界，都是自性變現出來的，怎麼變現的？是眾生心想變現的。所以說一切法從心想生，這一點重要，我們心想阿彌陀佛，阿彌陀佛就現前；我們心想極樂世界，極樂世界就現前。為什麼不想佛菩薩，不想佛國土，為什麼要想六道輪迴？
大多數人想六道輪迴，想什麼？想貪財，天天想發財，貪財，想色、想名、想利，他想這些。這些統統是三惡道，貪心，餓鬼道；瞋恨，地獄道；愚痴，畜生道，為什麼去想這個東西？要把貪瞋痴這個想法全部把它斷掉，起心動念想阿彌陀佛，想極樂世界，這就正確了，你將來得到的，真正出乎你意料之外，你所想的，你全得到；你還沒有想的，你也得到了。
所以經要讀，讀的遍數愈多愈好，讀經是什麼？修清淨心，把你的妄想，把你的雜念念掉，讀經的目的在此地。讀得愈多愈好，也就是你保持清淨平等覺的時間，愈長愈好。保持的方法，讀經念佛，念阿彌陀佛，一句接著一句，都是修定，都是修念佛三昧。念佛三昧成了，你是菩薩，開悟了，你就成佛了。所以叫空無我，這才是事實真相。
文章恭錄—2012淨土大經科註第487集2013/10/22
淨土法門對我們非常管用
學佛，不論是哪個法門，不論是哪個宗派，你有真信心，你才能真相信，你的願那才是真的，真信真願。這個沒有搞清楚，信願都還有很多疑惑在裡頭，那是什麼？對於事實真相沒搞清楚、沒有搞明白。這才真正搞清楚、搞明白，我們信心十足。
我們自己曉得自己的根性，根性是什麼？業障太重，情執太深，斷煩惱、證菩提，對我們來說有一定的困難。所以我們算是非常幸運，我們遇到淨土。把淨土搞清楚搞明白了，這個法門對我們講非常管用，它帶業往生，帶業就是帶煩惱，它不是斷煩惱。但是它只帶舊業，不帶新業。現前是新業，這個不能帶，昨天是舊業，可以帶，今天的業不能帶，現行是指今天。
換句話說，往生那一口氣還沒斷是現行，那口氣斷了，現行就沒有了，最後一口氣是念阿彌陀佛，心裡很清楚、很明白，是求生極樂世界，你肯定見到阿彌陀佛來接引你。昨天犯的過失都沒有關係，那都能帶得走。這個法門真妙！所以這個法門才真正能普度，釋迦牟尼佛末法往後九千年的眾生，釋迦的遺教到今天，哪一部遺教最重要？就是這部經，這部經管用。其他的經雖然好，要斷煩惱。斷不了，就去不了，不能成就。於是我們死心塌地，就在這一部經上，念念不捨。
文章恭錄—2012淨土大經科註第486集2013/10/21
極樂世界真正是我們的老家
我們到極樂世界，肯定跟極樂世界融成一體，未成佛的時候如是，成佛亦如是，極樂世界真正是我們的老家。往生極樂世界就是回歸自性，毫無差別，因為在極樂世界，你必定成就無上菩提，無上菩提就是證得圓滿的自性。
我們今天要把這樁事情看作我們這一生頭等大事，一切時、一切處都是菩薩學處，就是你用功的所在，跟我們面對的一切人、一切事、一切物，我們就在人事物上修行。怎麼個修行？修智慧，一切人事物皆如夢幻響，這是修智慧。既然知道皆是夢，皆是幻，皆是回音，決定沒有一樣東西是真實的，我們放下，放下妄想放下分別，放下執著，那叫功夫，那就提升自己境界了。真正把見思煩惱放下了，證阿羅漢果。怎麼知道證阿羅漢果？六種神通現前就證得了。六種神通沒有現前，沒證得，你在解悟，不是證悟。證悟的時候，哪有不發通的道理？
文章恭錄—2012淨土大經科註第485集2013/10/21
往生極樂世界就能如佛度生
《華嚴經》上說，含容空有，如佛度生，極樂世界這些菩薩亦如是，什麼時候能做到？只要你往生極樂世界，就做到了。生到極樂世界就得阿彌陀佛本願威神加持，你的智慧神通道力跟阿彌陀佛好像差不多。這個好事，這樣的殊勝，確確實實遍法界虛空界一切諸佛剎土裡頭沒有。
一切諸佛剎土裡頭有的，就像我們現在，我們本師釋迦牟尼佛娑婆世界，跟這個差不多，跟極樂世界不能比。往昔阿彌陀佛五劫修行，參訪諸佛剎土，我們這個世界他也來過，他沒有把這個世界漏掉，這個世界好的他全採取了，這個世界不好的，極樂世界決定沒有。
所以極樂世界的成就是集合一切諸佛剎土裡面真善美好的大成，這麼來的，不是憑空想像的。是實際上去考察、去學習，取人之長 捨人之短，成就極樂這一個大道場，決定幫助一切眾生一生證得究竟圓滿。
文章恭錄—2012淨土大經科註第506集2013/11/08
我們的精進是信願持名
「正精進者，以無漏智，應勤行精進，趨涅槃道故」。這是八正道裡面的精進。只有一個方向，一門深入，長時薰修，這一個方向就是大般涅槃。對菩薩來說，完全正確，對我們六道凡夫來說，我們做不到。
在我們現前，也想證得大般涅槃，我們肯定在這一生當中做不到。不要說是如來的涅槃，阿羅漢的偏真涅槃，我們也沒有能力證得。我們現在所修的淨土法門，帶業往生，所以我們的目標是西方極樂世界。
我們的精進應該怎麼講？真信，真願，真正相信有極樂世界，真正相信極樂世界裡頭有阿彌陀佛，決定沒有絲毫懷疑，我們現在一心嚮往極樂世界，巴不得現在就往生，要有這樣的心，這就是正精進。往生到極樂世界，就是這裡所說的了，以無漏智，一向精進大涅槃道，那是真的，不是假的。
所以我們把無上菩提分成兩截來做，第一個階段到極樂世界，第二個階段就是入大般涅槃。肯定比修其他的法門那些人來得快，不但快，而且穩當。這是證無上菩提的捷徑，一條最近的道路，我們遇到了。但是這個法門難信，真難信。
文章恭錄—2012淨土大經科註第506集2013/11/08
往生到極樂世界，就能入佛境界
「現極樂大士」，往生極樂世界「無復餘習」，這個好事到哪裡去找！我們按照常規，八萬四千法門去修行，那叫常途。一般修行的方法，煩惱斷了，都有習氣，統統都有餘習。只有往生到極樂世界，煩惱斷了，餘習同時也沒有了，這是不可思議的境界。這是「表能行至佛之行處」。
所以生到西方極樂世界，你沒成佛，甚至於你連阿羅漢沒證得，為什麼？見思煩惱沒斷，你是凡聖同居土往生的，凡聖同居土等於六道，確實我們是六道去往生，生到那邊是六道身分。
極樂世界的六道它只有兩道，只有人、天，沒有阿修羅，沒有餓鬼、地獄、畜生，沒有。雖然是人道，得到阿彌陀佛本願威神加持，智慧、神通、道力，看起來好像跟阿彌陀佛差不多，並沒有明顯的跡象你跟阿彌陀佛有差別，沒有。往生到極樂世界，你就能跟佛一樣，入佛的境界。
文章恭錄—2012淨土大經科註第503集2013/11/07
往生到極樂世界，智慧神通道力就跟阿彌陀佛差不多
「故《魏譯》」，五種原譯本的，《魏譯》就是康僧鎧的譯本，「謂彼土諸大士究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德」，有這麼一句經文。彼土是西方極樂世界，諸大士是所有往生的這些人，都稱為菩薩，他們的智慧、神通、道力，跟阿彌陀佛差不多。那我們知道，阿彌陀佛有能力，時時刻刻分無量無邊身，分身，不是分一個身、兩個身，分無量無邊身幹什麼？到十方世界去接引眾生。這是阿彌陀佛本願，每一個往生的人，阿彌陀佛一定去接引他。
佛不會妄語，不會食言，他決定來接引你。接引你，是佛的分身，他的本身？在阿彌陀佛沒動，還在講堂裡講經說法，大眾恭恭敬敬在聽講，沒動，分身去的。大眾，我們到那裡去，這是大眾裡頭地位最低的，雖然是地位最低，也能像阿彌陀佛一樣，時時刻刻分無量無邊身，也不是分幾個，無量無邊，幹什麼？到一切諸佛剎土去供佛聞法，供佛修福，聞法修慧，福慧雙修，每一尊諸佛面前都有你，你有這個本事。
這種能量，這是阿彌陀佛加持的，不是自己修成的，自己要修到這個程度，得無量劫。我們念佛往生，花個幾年的時間就成就了，這真是不可思議，千真萬確的事實，決定不能懷疑。你要懷疑，這個機會就錯過了，損失是你，不是別人。
文章恭錄—2012淨土大經科註第503集2013/11/07
離開阿彌陀佛講堂就成佛了
往生到西方極樂世界，花開見佛，在蓮花化生的，花開見佛，就進入阿彌陀佛的大講堂，在那裡聽經聞法。聽什麼經？正是自己想聽的經，自己歡喜的經。
佛講經契機契理，上契諸佛所證之理，下契眾生可度之機。你就坐講堂裡，因為極樂世界我們得的身不是像現在的肉身，這個肉身很麻煩，需要飲食，需要睡眠，極樂世界的身是法性身，不是這個物質的肉體，念頭也不是末那、意識那種的妄想，不是，它完全跟法性相應，從法性所生的，所以這個身的身體，不需要吃飯，不要飲食，能量充滿，身心健康，永遠不會生病，不會衰老，無量壽。
進入講堂坐在那裡聽經，出來就成佛了，為什麼？沒有成佛不出來。往生進入講堂，離開講堂成佛了，證得妙覺果位了，你才會離開講堂，離開講堂就融入常寂光。我剛才講的話，你要會聽。分分秒秒不間斷，神通作用不間斷，智慧、道力不斷在增長，長到圓滿就回到常寂光了。
文章恭錄—2012淨土大經科註第503集2013/11/07
修淨土要用淨心
真正累積善根深厚的人，他在這個世間果報，人天兩道，稍稍不謹慎就會墮三惡道去，三惡道的罪受滿了，還得阿賴耶識裡頭有三皈五戒十善的因，才能生到人天兩道，你說這個事情多麻煩。
如果我們把這個事情真正搞清楚、搞明白，深信不疑，我相信你從今而後，大概心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不放在心上。為什麼？你一心一意求生淨土，這世界上的一切與我不相干了，統統放下了，肯定是這個做法。
這個做法與經上所講的止惡行善，饒益有情，有沒有衝突？沒有衝突。惡要斷，善要修，為什麼？以斷惡修善的功德迴向西方，增高品位。那你不肯斷惡修善，往生西方品位低；努力斷惡修善，往生品位高。
這裡頭有一個重要的事情要記住，斷惡修善要不著相；換句話說，斷惡修善要不放在心上。為什麼？放在心上，心就被染污，不清淨了，不平等了。不能放在心上，你是用清淨心斷惡，用平等心修善，這個好！這是無量功德，是積功累德。所以修淨土要用淨心，心淨則佛土淨。
文章恭錄—2012淨土大經科註第501集2013/11/05
彌陀的願力跟諸佛不一樣
彌陀的本願是無比的稀有難逢。十方一切諸佛讚歎彌陀為「光中極尊，佛中之王」，為什麼？世尊在大乘經裡面常說「佛佛道同」，每一尊菩薩成佛都證得究竟圓滿，為什麼特別尊稱阿彌陀佛為佛中之王？這是什麼緣故？就是彌陀的願力跟諸佛不一樣。
一切諸佛，智慧、神通、道力沒有一樣不相同，但是發的願力就不一樣了，彌陀的願力特別殊勝，你看此地經文上講，『無量壽佛』，就是阿彌陀佛，他的心意是『欲度脫十方世界諸眾生類』。
每一尊佛，他的大願我們也非常讚歎，稀有難逢，他的願是度他的世界，譬如說我們的本師釋迦牟尼佛，釋迦牟尼的願，他是要度脫娑婆世界一切眾生類，不是十方世界，是一個世界，一尊佛他的教區，教化的區域就是一個世界。
像學校，都是校長，但是這個學校校長，他念念不忘的是要幫助他學校的學生，不在他學校他就不管了。阿彌陀佛不是的，不僅幫助自己世界，極樂世界，他同時要幫助十方無量無邊一切諸佛剎土裡面一切眾生。這個願太大了！十方如來沒想到，他想到了，不但想到了，他做到了。這是無比值得尊敬之處。
文章恭錄—2012淨土大經科註第499集2013/11/04
阿彌陀佛的願力太大了！
佛，善導大師曾經說過一句話，說諸佛出現在世界上，十方三世一切諸佛為什麼出現在世間，唯說彌陀本願海，他的原文是「諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海」，就是一切諸佛出現在世間度化眾生，真正的目的就是為大家介紹西方極樂世界阿彌陀佛，勸大家往生到極樂世界。
為什麼？往生極樂世界不難，很容易，生到極樂世界，在極樂世界一生決定成佛，極樂世界無量壽，極樂世界沒有生死，必定成佛。這是八萬四千法門都做不到的，唯獨極樂世界是大圓滿。這能不去嗎？
那佛為什麼又說八萬四千法門？眾生根性不一樣，愛好不一樣。佛說法沒有是自己的意思，恆順眾生，有這一類的根性，佛才說這些經典，沒有這個根性，佛就不說了。八萬四千是個圓滿的數字，它不是代表數目字，代表大圓滿，圓滿就是無量法門。釋迦牟尼佛當年在世，說法四十九年，說了多少法門？無量法門裡面滄海的一滴。
我們查查《大藏經》，《大藏經》沒有八萬四千法門。為什麼漏掉那麼多？這個世界眾生沒有這種根機，他就不說了。只有一個法，沒有根機，佛也說。這是什麼法？就是信願持名，往生淨土的法門。沒有這個當機的，他也說。為什麼？阿彌陀佛的願力太大了！
彌陀有願，就是說明眾生跟彌陀有緣，十方世界一切諸眾生跟阿彌陀佛統統有緣。這緣從哪裡來的？世尊在《華嚴經》上說得好，一切眾生本來是佛。本來是什麼佛？就是阿彌陀佛。
所以《中峰三時繫念》，中峰禪師告訴我們一句話，繫念法本裡頭有，這一句話比什麼都重要，說「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方」。這一句話重要，說明一切眾生沒有一個跟阿彌陀佛沒有緣。雖然有緣，這個緣要成熟，什麼叫成熟？你相信，就成熟了；你不信，跟你有緣，不成熟，你當面錯過了，那叫真錯了。你看彌陀的願多大！
文章恭錄—2012淨土大經科註第499集2013/11/04
到極樂世界成佛快速
四弘誓願裡頭，學佛的同修都發過「眾生無邊誓願度」，度不了，自己都沒有度怎麼能度人？「煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學」，法門真是無量，怎麼學法？不到極樂世界，這四句都是空話，都是夢想。
到極樂世界這個夢就成真的了，夢想就成真了，為什麼？到極樂世界，我們得到阿彌陀佛本願威神加持，作阿惟越致菩薩。阿惟越致可了不起，能像阿彌陀佛一樣分無量無邊身，分身。分無量無邊身幹什麼？到十方世界去拜佛去，供養佛是修福，到十方一切諸佛如來那裡去聽經，去聞法，是修慧。
一尊佛都不漏，同時去，所以同時學，同時就得到無量無邊法門，就圓滿了。每一尊佛教你一個法門，你就無量無邊法門就圓滿了。所以那是真的，那不是假的，到極樂世界成佛快速。
那麼自己本身呢？本身在阿彌陀佛大講堂沒離開，分身出去的。阿彌陀佛分身是去接引來往生的人，他分身幹這個事情；其他的人分身都到十方世界去拜佛，去聽經聞法，去學無量法門。
所以我們要認真去想想，這地方能不去嗎？怎麼去？第一個條件是要把這個世界放下，你去沒障礙了。凡是去不了的，都是對這個世界有留戀，對這個世界沒辦法徹底放下。放下才去得成，放不下去不成。我們往生最大的障礙就是放不下，所以這個事情別找別人，找誰都沒用，要找自己，自己要下定決心，真正肯放下。
文章恭錄—2012淨土大經科註第497集2013/11/01
往生極樂世界要清淨心
學佛，我們的心一年比一年清淨，也就是染污一年比一年輕，你有進步。如果染污一年比一年嚴重，你什麼都沒學到。那你學的什麼？學的是佛學常識，佛教裡面的知識。這個東西不管用，與了生死出三界沒有關係；換句話說，你將來壽命到了，你還是搞六道輪迴，你出不去。
清淨心出去了，往生極樂世界要清淨心，心淨則佛土淨。這一個人一生作惡，心完全是染污，臨命終時豁然聞到這個淨土法門，一念清淨心，他就能往生。為什麼？他最後那一念心是清淨心走的，他不是染污的心，不是分別執著的心。
清淨心是真心，純真無妄。這個例子很多，是不是他很僥倖？不是的。那怎麼回事？他過去生中修的善根深厚，在最後這個關鍵的時候，他宿世的善根現前，他能把現前這些煩惱統統放下，不再執著了，一念清淨他真的往生。所以我們對於任何的惡人都不敢輕慢，真的，中國古人所謂是蓋棺論定，他還有一口氣，都不能夠隨便批評他。斷氣時候最後那一念他是純善，他不能往生，他生天道，上則為天王。
文章恭錄—2012淨土大經科註第496集2013/10/31
極樂世界長生不老
我們今天在六道搞輪迴，在十法界流轉，統統是夢境。覺醒過來之後六道沒有了，無量劫等於零，遍大千世界也不存在，不是真的。所以佛教給我們應作如是觀，你要常常這樣想法就對了，該捨的要捨，該放下的要放下。六道這個夢醒過來了，就是阿羅漢、辟支佛，六道沒有了。
十法界還是一場夢，明心見性，大徹大悟，十法界沒有了，還是一場夢。夢醒了是什麼境界？諸佛如來的實報莊嚴土現前了。這個境界叫實，實是真實，說明它跟十法界六道不同，十法界六道是假的，是夢，那它是真的。
真假怎麼分法？它的標準就是生滅，只要是有生有滅，是假的，不生不滅是真的。換句話說，實報土不生不滅。實報土的人壽命很長，無量壽，但是人沒有變化，世俗成語有一句話說，長生不老。我們這個六道裡頭，十法界，長生他會老；極樂世界長生不老，不老，他沒有變化，沒有生滅。
極樂世界的樹也是無量壽，花草樹木長青，它樹葉不會變黃，樹葉不會掉下來，永遠是那樣的綠色，美好，它沒有變化，所以叫真，叫一真法界。那個一是從心說的，心裡面沒有妄想、沒有雜念、沒有起心動念、沒有分別執著，那叫一心。
一心就是真心，一心就是法性，一心也叫真如，大乘教裡面給它的名稱有七、八十種，說一樁事情。一樁事情為什麼說這麼多的名相？這是佛教學的方法，叫我們不要執著名相，怎麼說都可以，只要與不生不滅相應都對。所以佛說法也是緣分，隨緣而說，既然是緣就不要執著，一定要從緣去悟它真正的意思。
真正的意思說不出來，從言語裡頭，從表法裡頭，恍然大悟，明白真實義。開經偈上念的，「願解如來真實義」，那就是入，悟入了。從行入的是日常生活當中悟入的；從理入的多半從佛菩薩開示，給我們講解說明，明白了，覺悟了。
文章恭錄—2012淨土大經科註第514集2013/11/24
往生到極樂世界就證得如來智慧德相
釋迦牟尼佛在這個會上，這一會是無量壽會，現在學術裡面叫單元，這個大單元是講無量壽，把阿彌陀佛極樂世界介紹給我們。我們在這一會裡面聽懂了，聽明白了，往生到極樂世界，你就證得如來智慧德相，到達極樂世界就證得。
本經所說阿彌陀佛四十八願，第二十願裡頭講得很清楚，往生到極樂世界，作阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩就具足如來智慧德相，生到極樂世界你就證得了。如來是標準，這個如來是誰？阿彌陀佛。換句話說，往生到極樂世界，一切眾生，一切眾生，往生的這些眾生，皆具阿彌陀如來智慧德相，我這樣說大家更清楚更明白了，是真的，不是假的。
到極樂世界等於成佛，因為這個如來德相不是你自己修的，是阿彌陀佛本願威神，阿彌陀佛無量劫修行功德加持你，你得到了，這麼來的。這個加持真管用，為什麼？真得受用了。從什麼地方看到受用？前面一段我們剛剛念到的，遊剎度生。
相好光明，到極樂世界花開見佛，那個相跟阿彌陀佛完全相同，沒有絲毫差別。智慧神通道力，你有能力遍遊十方諸佛剎土，前面讀過，這是怎麼去的？化身去的。阿彌陀佛有無量無邊的化身，他的化身做什麼？去接引無量無邊諸佛剎土裡面，往生到極樂世界的這些人，佛要去接引他，不接引他們，他們找不到極樂世界在哪裡。
極樂世界，往生極樂世界菩薩，有跟阿彌陀佛同樣的能力，化無量無邊身。他化身幹什麼？化身去拜佛，拜佛、供佛是修福，聽佛講經說法是修慧，福慧雙修。我們在此地找一個好老師都找不到，到極樂世界教你的是誰？全是諸佛如來，等覺菩薩跟我們是同學，老師是十方諸佛如來。
除了拜佛，修福修慧這是自利，同時也以自己無量無邊的化身教化有緣眾生。十方世界跟我們有緣的眾生多，太多太多了，上求下化，功德圓滿，真正看到了佛所說的。凡夫之所以把如來智慧德相失掉了，這個失不是真正失掉，迷失，迷了自性，它不起作用了；到極樂世界不迷了，覺悟了，這些作用統統現前。
文章恭錄—2012淨土大經科註第514集2013/11/24
信願行是往生西方極樂世界的三個條件
往生西方極樂世界條件，信願行，三個條件。第一個條件，真正相信，西方有極樂世界，有阿彌陀佛，沒有絲毫懷疑。這一部《無量壽經》，就是往生西方極樂世界的保證書，這部經上沒有一個字懷疑，沒有一句話懷疑，真信。
第二個條件，真正想去，對這個世間沒有任何留戀，這個世界跟我沒關係，全盤放下，這第二個條件。第三個條件，一向專念，我只有一個方向，西方極樂世界，方向西方，目的極樂世界，專念阿彌陀佛，其他的法門統統放下。
夏蓮居老居士為我們做示範，黃念祖老居士也不例外，這兩位現代的大德都是通宗通教，宗是禪宗，教是教下，顯密圓融，顯教密教他沒有一樣不通，到最後往生，宗教顯密全放下，一句彌陀念到底，這樣往生的。
黃念老把這個註解完成之後，重新校訂，工作完了念佛求往生，念了六個月，每天十四萬聲佛號，他老人家親口告訴我的。追頂念佛，念得很快，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一句接著一句，一天十四萬聲，給我們做出最好的榜樣。一向專念，具足這三個條件決定得生。
文章恭錄—2012淨土大經科註第514集2013/11/24
往生極樂世界就做到無求
我們沒有辦法離開處處貪求，我們沒有做到安心無為，所以經上教給我們無所求行、無希求想，我們做不到。如果真正做到了，肯定得定，開悟，那就是入了。我們在這個地方辦不到，好在我們遇到淨宗，淨宗的確是不可思議的法門，我們往生到極樂世界就做到了。
這個經文上告訴我們，極樂世界的菩薩到十方世界佛剎去參學，他們個個都是『無愛無厭』，「無希求不希求想」，『亦無彼我違怨之想』，這是平等遊剎的妙德。
文章恭錄—2012淨土大經科註第514集2013/11/24
往生到極樂世界，生身煩惱都了了
『生身煩惱，二餘俱盡』。「生身」是什麼？我們現在身體。生身，「可指分段生死之身，與變易生死之身」，生身這兩個意思都可以包括在內，我們有這個身體。
這個括弧裡頭說，「此處則指菩薩變易生死之身」。因為這裡講的是極樂世界，極樂世界人沒有分段生死之身，沒有。他有變易生死之身，隨著他修行的功夫不斷向上提升，身體變得愈變愈好。
不像我們的生身，我們生身隨著時間在變，愈變愈老了，老化了。極樂世界沒有，極樂世界愈變愈年輕，跟我們這裡完全不一樣。為什麼愈變愈年輕？煩惱愈變愈少，煩惱習氣斷盡了，那個身是證得大圓滿身，不一樣。
「又生身者乃二餘之一」。這個餘，「二餘」，是指的分段生死、變易生死，「生身之苦報與煩惱之殘餘」。這個二餘，一個指苦報，一個指煩惱。煩惱斷了還有習氣，習氣也是殘餘。
「生身是苦果」，因是什麼？因是煩惱，「煩惱是惑因。此二俱盡」，往生到極樂世界，這兩種都了了，生身的苦果沒有了，煩惱習氣也沒有了，這兩種都斷乾淨了，叫二餘俱盡。
文章恭錄—2012淨土大經科註第515集2013/11/24
阿彌陀佛是一切眾生所仰慕
極樂世界阿彌陀佛，真叫妙絕了，阿彌陀佛建立極樂世界是方便，令一切諸佛剎土裡面的眾生，階位差別很多，上面到等覺菩薩，下面到無間地獄，也就是說，一切眾生之類一個都不漏，全都包括在其中。只要你真正發菩提心，一向專念，皆能往生。
生到極樂世界，作阿惟越致菩薩，這還得了嗎？不可思議的那就是，諸佛如來報土裡面的眾生也發心往生極樂世界，這個不可思議。那換句話說，極樂世界的報土肯定超越諸佛報土，如果不超越，實報土的菩薩就沒有必要往生極樂世界。
那我們想想，為什麼他要求生？應該是仰慕阿彌陀佛，希望自己成佛能跟阿彌陀佛一樣，應該這種想法是他們往生到極樂世界第一個動機，要不是為這個，實在就沒有必要。同居土、方便土，那是當然嚮往極樂世界，成就快。
文章恭錄—2012淨土大經科註第515集2013/11/24
生到極樂世界，當下就等於法身菩薩
極樂的菩薩，只要生到極樂世界，就得到阿彌陀佛本願威神加持，你的智慧、神通、道力跟法身菩薩平等，當下你就等於是法身菩薩。
法身菩薩有能力，像前面所說的遍遊佛剎，沒有障礙了，上求下化，上面向諸佛如來學習佛慧，下面可以代一切諸佛教化眾生。自己的真身沒有離開極樂世界，做這麼大的事業，建立不可思議的功勳，是分身去做的，自己的本身沒有離開阿彌陀佛講堂。
我們如果真正把這個事實真相搞清楚、搞明白了，你能不想到極樂世界去嗎？真搞清楚、真搞明白，真想去，巴不得現在就去。現在去現在解脫了，明天去明天解脫，明年去明年解脫，為什麼不現在去？
現在為什麼不能去？去不了，煩惱、習氣、業障障礙我們念佛，障礙我們的信願，我們雖然信，不透徹，還有疑問，雖然想去，離不開世間，對這個地方有貪戀。總而言之，沒真正搞清楚，真正搞清楚搞明白，這些問題全沒有了。
到真有能力去，還不去，大概是想多帶幾個人一起去，有，有這些人。這種人慈悲心很強，我這裡還有很多親朋好友，我希望帶他們統統去，那就得這個世間多住幾年。反正他生死自在，多住幾年不礙事，現在就走也不礙事，這是淨業成熟了。
文章恭錄—2012淨土大經科註第515集2013/11/24
淨宗是個特別法門
「是則無求，真為道行」，什麼是道行？中國人也常把這個行念去聲字，道行。道行就是一般人講的功夫，真功夫，你的道行有多高，你的道行有多大。用什麼來量道行？無求。於世出世間法都無求了，真正有道行。淨宗是個特別法門，它是暗合道妙，所以你看不出來，你無法想像。為什麼？在事相上看，修淨土的人有求，明顯的有求，他求往生極樂世界，他求親近阿彌陀佛。
能不能求到？能求到，真有極樂世界，真有阿彌陀佛。他的求，如不如法？如法，這個法是阿彌陀佛特別開的法，不是普通法，普通無量法門裡頭沒有這一門，八萬四千法門裡頭也沒有這一門，所以這個門古人叫門餘大道，門就是八萬四千法門、無量法門，無量法門之外的一條成佛之道，它特別法門，只有這一條，沒有第二條。這個一定要知道。我們通途的法門，走不通。
你自己認真去做，你就會發現，煩惱你能斷得了嗎？最低的這個層次，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這五種錯誤的見解，你能把它斷掉嗎？這五種沒有能力斷掉，你入不了佛門，這門檻。這五種東西斷掉，你入門了，小乘初果，大乘十信裡面的初信位菩薩。好像小學一年級，地位雖然是很低，也沒有出離六道輪迴，但是在佛法稱你為聖人，你不是凡夫了。為什麼？現在雖然出不了六道輪迴，將來肯定出輪迴，而且時間不超過七世，就是你還得修行修七世，才能離開六道輪迴。
這個七世不會墮三惡道，人間壽命到了，生天，天上壽命到了，又到人間來，天上、人間七次往返，你就證阿羅漢了，在大乘，七信位的菩薩，就超越輪迴了，輪迴自然沒有了。還得天上人間七次往返！人間壽命短，天上壽命長！哪有淨土宗這麼痛快！一生就成就了，我這一生壽命到了，底下一生是極樂世界，不再搞輪迴了。還有比這殊勝的嗎？沒有了。這一樁事不能不知道，不能不明瞭，不能不爭取。
文章恭錄—2012淨土大經科註第513集2013/11/22
世緣、佛緣都要放下，只求往生極樂世界
世緣、佛緣都要放下，都要無求，只求往生極樂世界，只求親近阿彌陀佛，你就全對了。經教要不要再學了？不要學了。要聽古人的話，要堅定信仰古聖先賢，他們比我們高明，我們怎麼比也比不上人家。為什麼？他們對這個世間很容易知足，知足常樂，他無求，每天吃得飽、穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨，他就知足了。
現在人不知足，不知足的人苦，知足的人樂。古人比我們樂，古人比我們有智慧，為什麼？心清淨，清淨心生智慧。我們現在的心，充滿了雜念、妄想，雜念、妄想生煩惱。
是不是這樣的？我們回光返照，冷靜去想想，用佛的經典做標準，來量量自己，自己確實是個凡夫，學菩薩道、學佛法確實艱難，煩惱習氣斷不了，初果、初信菩薩，距離我們好像很遠很遠，我們無法得到。
如果沒有遇到淨宗法門，還是繼續搞輪迴。遇到淨宗，就不一樣了。這是稀有難逢的一個機會，你碰上了，碰上之後能放下萬緣，世出世法統統放下，一心專念阿彌陀佛。
這個法門的條件就三個，真正相信，沒有絲毫懷疑，有極樂世界，有阿彌陀佛，信心堅定，真有；第二個，真發願，我不想在這個世界住下去了，我想到極樂世界去，這一生當中收拾收拾，其他念頭全放下了，就留這一念，我就要到極樂世界，我到極樂世界跟阿彌陀佛學習，阿彌陀佛就來接我們；下面一心專念阿彌陀佛名號，念六個字可以，南無阿彌陀佛，念四個字也行，阿彌陀佛，一直念下去。
要分秒必爭，不要讓光陰空過，我打妄想，不如念阿彌陀佛，念阿彌陀佛往生極樂世界，品位上升，打妄想，要留在輪迴裡頭，出不去，這個帳要會算。這一生當中，決定不能把事情搞錯了，念佛是正事，除念佛之外，全錯了。這個不能不知道，不能不清楚。
文章恭錄—2012淨土大經科註第513集2013/11/22
極樂世界不能不去
我們比起極樂世界的人可差太遠了，極樂世界的人能夠遍遊佛剎，我們連現在就遍遊地球都還受限制，有這個可能，限制很多。所以看了這個經文，極樂世界不能不去。他們用什麼交通工具？沒有交通工具，他們用意念，念頭想到哪一個佛國土，他的身就到了，不需要交通工具。
而且速度非常快，遨遊全宇宙也就在一念之間，他就能完成。行嗎？真行。怎麼行？他分無量無邊身，每一個身去到一個佛國土，他就全到了，同時全到了。到那裡去幹什麼？去拜佛，去供養，修福，到那裡去聽經聞法，修慧。
附帶還可以在那個世界，那邊也有十法界，也有六道輪迴，裡面還有不少跟我們自己有緣的眾生，還沒有出六道輪迴，這些眾生跟我們自己自自然然有感應道交，他不認識我們，我們能認識他們。極樂世界的人有這個本事，他就能現身說法度他們，你看在佛剎裡頭求福求慧，又能普度眾生。
到極樂世界什麼時候有這個本事？經上告訴我們，只要你一生到極樂世界，得阿彌陀佛本願威神的加持，你就是阿惟越致菩薩，剛才所說的就是阿惟越致菩薩的境界。真把這個事情搞清楚、搞明白了，世尊所講的八萬四千法門、無量法門，我們怎麼樣？我們統統把它放下了。
《金剛經》上有話，「法尚應捨，何況非法」，那個法就是八萬四千法門，就是無量法門，我們統統捨了，何況世間法，世出世間法全捨掉了。為什麼？專修淨土，一門深入，這個法門，我們一生當中決定能成就。真正修真正幹的人，三年成就的人太多太多了。我們看《淨土聖賢錄》、《往生傳》，再說得近一點的，我們在這一生當中，親眼看到的、親耳聽到的，決定不是假的。信願念佛，只念了三年，他真到極樂世界去了，預知時至，真往生了。
劉素青居士去年十一月給我們做了一個示範、表演，發願求生淨土。多長時間？不到一個月，真往生了，歡歡喜喜，笑咪咪的走的，說明這個法門不難。難在什麼地方？難在你相信它，這叫難信之法。成就是最容易的，你只真正相信，一點都不難。
釋迦當年在世為我們介紹這個法門，多次宣講，不止一次。多次裡面的意思就是難信，如果很容易信，佛何必要多次？一次不就夠了嗎？就是難信。多次宣講，顯示佛陀，釋迦牟尼佛無盡的慈悲，對眾生的愛護，決定一生成就的法門，不厭其煩，一而再，再而三，至少是三次以上。我們在這個本子，梅光羲大士的序文裡頭說得很清楚。
文章恭錄—2012淨土大經科註第512集2013/11/21
極樂世界每天都是遊戲神通
「復令眾生遊戲於神通之中，遊者如水之流行，戲者安逸閑在也」。安逸閑在就是自在。「蓋表任運於神通之中，自在無礙。故曰遊戲神通」。這是說明到極樂世界的狀況，在極樂世界每天都是遊戲神通。極樂世界是個非常奇妙的世界，它沒有晝夜。我們這個世界，地球繞著太陽轉，對著太陽的，白天，背著太陽是夜晚，自轉二十四小時一周，這叫一天。
極樂世界沒有日月，它不需要日月光明，每個人身上放光，全身放光，樹木花草，宮殿樓閣，沒有一樣不放光，它是光明世界，它沒有夜晚。我們這邊有一日、二日，到極樂世界一日、二日毫無意義。極樂世界不但沒有日月，沒有黑暗，永遠光明。極樂世界沒有時間跟空間，時間是過去、現在、未來。極樂世界的人想回到過去，行，他能回到過去，他也能進入未來，沒有障礙，空間沒有障礙。
空間沒有障礙，換句話說，十方世界在哪裡？就在當下，像我們看電視屏幕一樣，沒有距離。所以那個地方學習快。這種學習的場所，一切諸佛剎土裡頭沒有。極樂世界學習的設備好，稱心如意，同時可以親近無量無邊如來，又沒有離開阿彌陀佛，自己的報身在阿彌陀佛的講堂，分身、應身、化身，到諸佛剎土去了。任運自在神通，所以叫遊戲神通。
文章恭錄—2012淨土大經科註第523集2013/11/30
真求往生，時間足夠
身體不好，得重病的人，醫生告訴他，還可以活一、二個月，這一、二個月的時間，求生淨土行不行？行，只要你能抓住，一、二個月的時間很長，取西方極樂世界足夠了，問題就是你肯不肯幹。
我早年在美國，好像是一九八四年，在美國遇到一個中國人，他沒有宗教信仰，周廣大先生，他在馬里蘭州開了個麵包店。這個人很老實，很忠厚，非常善良，一生沒有宗教信仰。我們跟他接觸，他是癌症末期，醫院放棄治療，讓他家人接他回家。
這個時候，家人到處求佛、求神仙，希望有奇蹟出現，能救他，於是就找到我們淨宗學會。那個時候我們美國華府佛教會剛剛成立不久，那時候不叫淨宗學會。我們派了幾位同學，到他家裡去看看，回來的時候打電話告訴我，真的沒法子救了。於是就把西方極樂世界介紹給他，勸他念佛求生淨土。
這個人有善根，一聽就相信，就接受了。他自己告訴他的太太、兒女，不要再求醫生了，大家念佛送他往生，幫助他往生。我們佛教會裡面派了四個人一班，助念三天三夜，他真的往生了。他接觸佛教三天。走的時候瑞相非常好，火化的時候有舍利。
《彌陀經》上說「若一日，若二日，若三日，若四日」，不錯，最後三天還有效果，問題關鍵就是你真信真願，你沒有懷疑，真正歡喜到極樂世界親近阿彌陀佛。這是我們看到的，一生，從聽到這個法門到往生，三天。在那邊做了一樁好事，讓修淨土的人生起信心，周廣大都能往生，我們怎麼能不往生？哪有這個道理！關鍵在自己，你是不是真的願意往生。
如果還留戀這個世界，不行。他聽了之後，病很重，而且癌症很痛，念佛之後，他就覺得不痛了，愈念愈歡喜。這是真人真事，我們親眼看到的。我們真求往生，三天的時間都行，時間足夠，重要的是徹底放下，心裡頭沒有絲毫牽掛，心裡頭只有阿彌陀佛，口裡面也只有阿彌陀佛，沒有雜心閒話，那是障礙，這個東西去掉，一點障礙都沒有。
每一個念佛人，往生那一天是最重要的，決定不能有絲毫干擾，不能有絲毫牽掛，你就決定得生。我們在這裡看到極樂世界這些菩薩們，往生到極樂世界皆是菩薩，他們的智慧、神通、妙德，無量無邊。我們生到極樂世界，立刻就恢復，經上所說的，統統具足。
文章恭錄—二零一二淨土大經科註第524集2013/12/1
生到極樂世界決定明心見性
降伏非心，非心是妄心，與出世法不相應的，跟世間法相應的，就是下面所說的愛著三毒，三毒是貪瞋痴。不能隨順這個心，要順於佛法。佛法教我們修十善業道，不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴，這是正法，應當隨順。所以捨諸愛著，永斷三毒，貪瞋痴要離得遠遠的。開顯本性，怎麼開顯，本性是什麼，在哲學裡面講，本性是宇宙萬有的本體，宇宙萬有是從它而生。
惠能大師在《壇經》上說破了，「何期自性，能生萬法」，本性能生萬法。大乘佛法是以明心見性為目標，方法八萬四千，叫法門，再推廣，無量法門，都是明心見性的方法，問題就是你會不會。初學的人學一種，一種容易達到目的，見性之後一切通達。所以廣學多聞不是現前，明心見性之後才廣學多聞，你真能辦得到，沒見性不行。沒有見性，就老老實實一門。
我們用這一部《無量壽經》，一門，不能見性，能往生，那就不錯了。其他的法門不能見性也不能往生，換句話說，在四依法裡叫不了義。我們修淨土，不能見性能往生，也是了義，生到極樂世界決定明心見性。所以淨土，對末法時期眾生來說，它是了義。明白，就知道，我們取捨是合理的，不是隨便取的。
文章恭錄—2012淨土大經科註第523集2013/11/30
求生淨土的願要懇切堅固
「願力者，淨影云：起行之願，名為願力」。我要真幹，為什麼幹，這裡頭就有願。沒有願力，你做不下去。我為了要求生西方極樂世界，所以發願求生。極樂世界的好處我明白了，明白就是看破，我搞清楚了，這個世界修行的艱難，障礙多，不容易成就，我也搞清楚了，這兩個在我面前，我這一比較，我就知道了，我應當捨娑婆、取極樂，這個求生淨土的願就懇切了，堅固，不再動搖了，念念都向這個方向，不離開這個方向，就有成就的可能。愈修，有感應。感應，證明我們修學沒有走錯路。所以愈修信心愈堅固，願心愈懇切，對於這個世間愈來愈淡薄，真正是一無所求。我們把人生真正的方向目標找到了，無量的法喜。
文章恭錄—2012淨土大經科註第523集2013/11/30
到極樂世界就花開見佛
我在分享當中很多次的告訴大家，到極樂世界的狀況。花開見佛，坐著蓮花去的，花開見佛。一見佛，就進入阿彌陀佛的大講堂，聽阿彌陀佛講經說法。離開阿彌陀佛講堂就成佛了，為什麼？不成佛你不會離開，離開就成佛了。
在講堂，報身，報身跟佛的身完全相同，跟阿彌陀佛身，聽阿彌陀佛講經說法；分身，化身出去了，聽一切諸佛講經說法，所以無量法門同時修，一時圓滿成就。所以他離開講堂就畢業了，到哪裡去？回歸常寂光去了。
還有哪一個法門果報有這樣殊勝，找不到了，所以我們時時刻刻，念念要感謝阿彌陀佛的德，我們沾了他的光，要不是他老人家慈悲加持，提供我們這樣殊勝修學的道場、生活環境，我們怎麼可能在一生成就，決定做不到。
文章恭錄—2012淨土大經科註第519集2013/11/28
徹始徹終是念佛法門
我是通過講解三部大經才相信淨土的，我們心目當中最羨慕的是文殊普賢兩大菩薩，這兩大菩薩都是念佛求生淨土，我們這才動心了，回過頭來看五十三參，心就定了。善財童子是文殊菩薩的得意門生，他在文殊菩薩會下證得明心見性，圓教初住，跟惠能大師一樣。
文殊菩薩教他去參訪、參學，第一個善知識，吉祥雲比丘。吉祥雲比丘代表圓教初住菩薩，他修什麼法門？他修般舟三昧。般舟三昧是專念阿彌陀佛，一心求生極樂世界。第一個，吉祥雲比丘跟他講念佛法門，講二十一種念佛法門。二十一不是數字，密宗表法，密宗二十一表大圓滿，就是一切法。
一切法皆是念佛法門，沒有一法是例外，這不可思議。第一個善友表什麼？先入為主，他頭一個教你。那再看最後的一個，最後一個第五十三位善知識，普賢菩薩，更明顯了，十大願王導歸極樂。
我們恍然大悟，問善財學什麼，學念佛法門，徹始徹終是念佛法門。當中這五十一代表無量法門，代表八萬四千法門，他參訪沒有一樣不知道。但是他不修，每個善知識到最後戀德禮辭，戀德是感謝你的教誨，我都明白了，禮辭，禮拜告辭，就是不修這個法門。
他所修的就是念佛，把我們對於淨土法門的心定下來了，不再動搖了。老師當年勸我，沒有把這些話告訴我，把這個告訴我，我大概提早十幾年就真正學這個法門。我們算是一個聽話的學生，真正講清楚講明白了，如果把這個話講給我，我就相信了。年輕人羨慕文殊普賢，文殊普賢修淨土的。
文章恭錄—2012淨土大經科註第519集2013/11/28
阿彌陀佛決定幫助你成佛
『其國不逆違，自然所牽隨』，這個地方我們又看到自然。首句說的是彼國，就是極樂世界，「於各輩諸往生者」，這就是三輩九品，這些往生的人，都不逆，都不違，讓所有往生的人，個個都能夠稱心如意。在極樂世界，無量法門，你想學哪個法門，阿彌陀佛就教你哪個法門。而且一定教導你，照顧你，到你明心見性，見性成佛，阿彌陀佛負這個責任，決定幫助你成佛，這是好老師。成佛之後，無量無邊的法門全通了，所以說法門平等，無有高下，一門即是一切門，一法就是一切法，一通一切都通了，這真的，不是假的。
文章恭錄—2012淨土大經科註第541集2013/12/16
往生到極樂世界真正長生
「世間無有真長生法」，這地球上沒有，長生不老的人找不到，「唯有往生，才得長生」這句話重要，往生到極樂世界真正長生。經裡頭告訴我們，「國中」，這個國就是極樂世界，極樂世界裡面「聲聞天人無數，壽命亦皆無量」，個個都是無量壽，他們的生活「於彼國中無有眾苦」，生老病死苦沒有，愛別離的苦沒有，怨憎會的苦沒有，求不得的苦沒有。
極樂世界心想事成，有求必應。甚至於你想居住的房子，你喜歡什麼樣子，它就變成什麼樣子，喜歡大它就變大，喜歡小它就變小，喜歡在地面上，這房子落在地，喜歡在空中，這房子就升空了。這舉一個例子，一切全是這樣子。
極樂世界人不需要飲食，可是我們這裡搞飲食搞了無量劫，有這個習氣，突然想起來怎麼好久沒吃東西了？這個念頭才起來，這個桌子上擺滿了百味飲食，這個百味飲食是過去皇上吃飯一百道菜，不管他吃不吃，一定是一百道菜，代表圓滿。百味飲食就現前了，不想要了就沒有了，也不要收拾，也不要去洗碗筷，這個生活環境到哪裡去找？居住的環境一塵不染，不需要打掃。
衣服，想要穿什麼衣服在身上了，衣服永遠不會骯髒，永遠不會去洗衣服，沒有這種麻煩事情。要想到哪裡去不必要車，車太麻煩了，心裡想到哪裡，人身就到了。神通，沒有距離，再遠念頭一想就到了。
這是極樂世界生活狀況，聲聞是方便有餘土的，天人是凡聖同居土的。實報土就不說了，太好了，我們無法想像。說他們的凡聖同居土、方便有餘土，人數無量無邊，壽命也是無量無邊。於彼國中無有眾苦，極樂世界聽不到苦這個名詞，它沒有苦，它只有樂。
這個樂裡頭，最樂的是見佛，是聞法，法喜充滿，常生歡喜心，這多快樂。在這個世間，見一個善知識不容易，見菩薩見佛見不到。這個地方是凡聖同居土，確實有佛菩薩有阿羅漢住在地球上，見不到。只有極少數跟佛菩薩特別有緣分，偶然見到。見到之後，以後再也見不到了。
文章恭錄—2012淨土大經科註第541集2013/12/16
去極樂世界不難
去極樂世界不難，昨天我跟大家報告，我們最近看到一個小孩，十歲小女孩往生，瑞相稀有。這個小女孩七歲，聽她爸爸念阿彌陀佛，她問她爸爸，念阿彌陀佛什麼意思？爸爸就把極樂世界依正莊嚴說給她聽。她聽了之後她說這麼好，爸爸你能不能帶我去看看？她爸爸說，我不能帶妳去，阿彌陀佛可以帶妳去。那怎樣叫阿彌陀佛帶我去？妳念阿彌陀佛。
她就真念，念了三年，十歲，告訴她爸爸，阿彌陀佛來了，接引我到極樂世界，我回家去了。還要求她爸爸把親朋好友都請來送她往生，十歲小女孩，大家看到這個小女孩坐在蓮花上，立刻就轉男身相，女孩子就轉變男身相，就走了，跟經上講的相應，不是造謠。我們要不能往生，那連這個小朋友都對不起了。
怎麼去？一向專念，一個方向，西方，一個目標，極樂世界，一個願望，親近阿彌陀佛，到極樂世界去成佛去了。我們在這一生當中，無論在家出家，造作許多罪業，這個罪業如果跟你算帳，你決定是無間地獄。怎麼辦？宋朝瑩珂給我們做了一個示範，他是出家人，破戒，也是作惡。
這個人最大的優點相信因果，所以自己冷靜去思惟，一生的行業決定是無間地獄。想到無間地獄他就害怕了，求教於同參道友，有沒有辦法救我。就有一個道友送他一本《往生傳》，他每看一個人的例子，感動得流淚。
這本書看完之後，他下定決心求生淨土，寮房門關起來，一句佛號念了三天三夜，念到精疲力倦，阿彌陀佛出現了，感動，感應道交。佛告訴他，你還有十年陽壽，等十年之後你壽命終了的時候，我來接引你，等於阿彌陀佛給他授記了。
他很聰明，他說我十年壽命不要了，我現在跟你去。為什麼？他劣根性很重，自己沒有定力，禁不起外面誘惑，名聞利養、財色名食睡，一誘惑他就動心了，他就造罪了，他說我不能住，我現在要走。阿彌陀佛答應他，三天之後接引他，他真往生了。
這就是說明，第十八願末後一句，善導大師講得正確。十八願最後是十念必生，後頭，唯除五逆十惡，毀謗佛法，這個不能往生。善導大師給我們解釋，這個話是佛的方便說，不是真實說，因為這三種罪實在太重了，必墮無間地獄，希望大家不要造這個罪業，是這個意思，不是真的不能得度。
已經造了，既然造了，只要肯認錯，懺悔，臨命終時一口氣還在，這個時候真信真願，一句佛號十句佛號必定得生，阿彌陀佛還是來接引你，這才究竟圓滿阿彌陀佛無比的大慈大悲、大智大能，接你往生到極樂世界，這話不是假的。造作重罪的人要趕快回頭，不回頭不得了，不回頭就是阿鼻地獄，現在回頭來得及。
文章恭錄—二零一二淨土大經科註第540集2013/12/15
最容易成就的法門
我們遇到這個經，讀到這個經文，聽到這一句話，「各各皆應依此慈教」，慈悲的教誨，慈悲到極處。不要說我們沒分，我們在其中，我們要信受奉行、念佛往生。我們對於這部經、對於這個註解，字字句句充滿了信心，完全接受不懷疑。接受之後要真幹，奉行就是真幹，果是往生，決定往生。
「正顯是心作佛之究竟方便」。八萬四千法門，這個方法最容易下手，最容易成就，所以叫究竟方便。方是方法，便是便宜，就是最恰當的方法，最理想的方法、最合適的方法，信願持名。
文章恭錄—2012淨土大經科註第539集2013/12/14
自性清淨心裡頭沒有善惡染淨
為什麼接你到極樂世界你能成佛，因為佛眼睛看到你是無上下，佛沒有起心動念、沒有分別執著，看地獄眾生，看天堂的眾生，是一不是二。實實在在說，地獄跟天堂，你真正契入大乘，它是平等的，為什麼？消業障。
你造的善業，這個善業要消掉，自性清淨心裡頭沒有善惡，沒有染淨。所以你造善要把善的消掉，造惡要把惡的消掉，三惡道是消惡業，三善道是消善業。善惡業統統消掉了，自性才能現前，才能明心見性，就這麼個道理。
唯獨淨土西方極樂世界，這個地方它沒有染淨也沒有善惡。雖然有四土之名，你看，它有常寂光土，常寂光土是本體，自然之有根本，那常寂光，就是自性。從自性裡面流出實報莊嚴土，實報莊嚴土是真淨土。從實報土裡面又變現出來方便有餘土、凡聖同居土，就是十法界。怎麼變的？大乘教裡頭佛常說「一切法從心想生」，都是心想，想善想惡，是從心想生的，沒有心想就沒有境界，就沒有十法界。
文章恭錄—2012淨土大經科註第539集2013/12/14
沒有清淨心，不能生淨土
極樂世界超過一切諸佛世界，「乃由於彌陀大願之所成，眾生淨心之所具」，這句話可不能少。因為每一個往生極樂世界的眾生都得到清淨心了，心淨則佛土淨，眾生要沒有清淨心，不能生淨土。所以往生淨土的因，都在經題上，你有清淨心，生同居土、方便土；你有平等心，生實報土。
所以我們至少要讓自己的心清淨下來，清淨是不能有染污，這個很重要，不能有雜念，不能有妄想，這些東西染污了我們的清淨心。我們用一個方法，一心專念阿彌陀佛，把妄想雜念念掉，用一句阿彌陀佛取代一切妄想雜念，讓我們的清淨心現前，決定得生淨土。
文章恭錄—2012淨土大經科註第537集2013/12/13
十歲女孩念佛三年往生
我前天看到一份資料，十歲女孩念佛三年，預知時至，她往生了。念佛，爸爸教的，她小，六、七歲的小朋友，爸爸給她講西方極樂世界阿彌陀佛，愈說她愈聽愈歡喜，這麼好的地方，所以她也要念佛，當然爸爸喜歡。十歲，預知時至。這一天女兒突然給爸爸說，她說爸爸我要回家了，時間講得很清楚，是哪一天的上午十點鐘，具體的時間我記不起來了。
她還要求爸爸，邀集一些親朋好友來送她，給大家作證。到時候真往生了，告訴大家阿彌陀佛來接引她，她坐上蓮花了，走了。就一個理由，極樂世界這麼好，我為什麼不去？來給我們做作證轉的，給我們做證明，證明這個事情是真的不是假的。而且大家都看到了，小女孩站在蓮花上，立刻女轉男相，現金色身，向西方去了，來送她的人大家看到。
我們學佛學了這麼多年，夏蓮老的會集本、黃念祖老居士的集註，將極樂世界依正莊嚴詳細做出了報告，我們看到了沒有不生歡喜心的，想不想去？早一點去，不要拖，要把這個世間統統放下，不值得留戀，走的時候乾乾淨淨、歡歡喜喜。
什麼叫乾乾淨淨？所有一切怨親一筆勾消，看一切眾生都是諸佛如來，都是法身菩薩，對我有恩的感恩他，對我有怨恨的，不再放在心上，心地清淨善良。知道毀謗我的人、侮辱我的人、障礙我的人、陷害我的人，將來也要到西方極樂世界，我先去，他們往生的時候，我跟彌陀一起來歡迎他，為什麼？凡夫造作種種惡業，是妄心，不是真心。
真心純淨純善，沒有絲毫惡意，沒有惡念。善惡念都沒有，這不起心不動念，真心。所以全是阿賴耶，全是迷惑顛倒妄心所生的。妄心是虛妄的，他執著那就有果報，果報就是六道三途。總有一天他會覺悟，這一天也許就是明天，也許就是明年，也許在無量劫之後，各人因緣不一樣。我們今天明白了，看清楚了，統統放下，一塵不染，用真誠心一向專念阿彌陀佛。
這個小女孩十歲往生，為我們示現的，這是最近的例子，我們要向她學習，六、七歲就知道念佛，十歲往生，人間天上沒有絲毫貪戀。我們果然發心，真誠相信，一絲毫懷疑沒有，大乘經上世尊常說「境隨心轉」，我們肯定得到這個效果。這個效果第一個，身心健康，念頭轉了，整個身體細胞統統轉了。
第二個，這個效果就是預知時至。這兩種效果不能產生，我們心裡頭有疑惑。這種效果的產生，連美國修．藍博士都知道，現在量子力學家，知道的人很多，所以提出來以心控物，以我們的念頭來控制物質現象，控制自己身體的物質現象，控制我們生活環境裡頭的物質現象，在念頭。這是最新的科學，從開始發展到現在不到三十年，最新的科學概念，就稱為量子力學。
文章恭錄—二零一二淨土大經科註第536集2013/12/13
瑩珂法師做了大功德
用念佛法門可以達到大徹大悟明心見性，但是淨宗真正的目的是求往生，心裡面只要有阿彌陀佛，其他雜念沒有了，決定得生。什麼時候往生？想什麼時候就什麼時候，絲毫罣礙都沒有。我們起心動念，阿彌陀佛知道，我們真想去，障礙沒有了，佛肯定現前來接引。縱然我們有罪孽，真正懺悔了，佛也來接引。
宋朝瑩珂法師給我們做了最好的榜樣，破戒、作惡的比丘，真正懺悔。因為他知道，根據戒律所說的，他的行業必定墮地獄，想到地獄苦，害怕了，真懺悔，真求往生。他求的是現在就去，要離開世間，為什麼？他沒有能力抗拒世間的誘惑，多活一天多造一天罪業，這個道理他想通了，我離開我就不造罪業了。
這是智慧，這是福報，他怎麼會有這種想法，所以一心想阿彌陀佛帶他去。阿彌陀佛很慈悲，讓他表法給大家看，要不當然可以帶他走的，三天之後我來帶你去，這三天就是讓他表法，讓他把他的事情向大眾宣告。大家都曉得這是破戒比丘，不守清規的、無惡不作的，三天之後佛來接引他往生，大家都呆了，好在三天很近，看看你是真的是假的，到第三天果然往生。
他的名字寫在《往生傳》上，一點都不假。他做了大功德，大功德就是這個表演，現身說法，告訴大家造作極重的罪，地獄罪業，往生都有指望，都有希望，也證明了善導大師所說的話是真的，不是假的，善導大師說什麼話？對四十八願第十八願的解釋。
十八願佛說，臨終的時候，十念必生，下頭一句，唯除五逆十惡，毀謗佛法，這一段文古德有爭議，有人認為這是真的，五逆十惡，毀謗佛法的人，決定不能往生。有人說，如果他們懺悔不能往生，那阿彌陀佛的慈悲不圓滿，認為臨終真正懺悔，佛一定也接他往生。這個爭論大概也爭了很長，幾百年的時間。
唐朝善導大師，我們淨宗第二代祖師，他老人家解釋得非常好，他說：佛為什麼說這句話？世間最嚴重的惡業，就是五逆十惡、毀謗佛法，這墮無間地獄，不希望眾生造這樣重的業，所以才這麼說法，不是真的不能往生。既然造了怎麼辦？認錯，懺悔，後不再造，臨終十念，佛還是來接引他，這才真正體驗到阿彌陀佛圓滿的慈悲、圓滿的願力，是這個意思。
瑩珂法師證明了，證明善導大師這個解釋是真的不是假的。歷史上也有傳說善導是阿彌陀佛再來的，阿彌陀佛再來，那善導的話等於阿彌陀佛親口告訴我們，我們應當要相信。無論造作惡業是有意、是無意，還是既往，還是現前，只要你能夠改過，你能回頭，沒有一個不得救，要相信佛大慈大悲。
何況佛說得非常好，為什麼佛能度你？實際上是你自己度自己。你所造的罪業全是妄心，你今天一念歸真，真正懺悔這是真心，這就是諺語所說的邪不勝正，邪心造一萬樁錯事，真心造一樁善事，就能把那一萬樁的罪業消掉，真心可貴。
我們在日常生活當中，要學用真心，不要用妄心。真心怕吃虧，有什麼虧可以吃的？我要到極樂世界去了。不怕吃虧，不怕上當，不怕人毀謗我，不怕人障礙我，也不怕人陷害我，我一心一意就求生淨土，除此一念別無二念，好！用真心的人可以成佛，用妄心的人繼續搞六道輪迴，一定要看清楚、要看明白，不要被六道依正欺騙了。
文章恭錄—二零一二淨土大經科註第536集2013/12/13
極樂世界一切都是自然無為
『自然無為』者，「不因造作，自然安住於無為法中，此真無為。若因造作，則是有為矣」。這是解釋前面經文，「咸為道慕，曠無他念，無有憂思，自然無為」，都是讚歎西方極樂世界，這一些菩薩們，日常生活以及修學，無不是與自然無為相應，跟我們娑婆世界完全不相同。
娑婆世界眾生，無不是起心動念、分別執著，只要涉及到起心動念分別執著，這就是有為。有為就有業，善念、善言、善行，這善業，感得的果報是三善道，天、人、修羅；如果念頭不善，言語行為不善，那麼他感得的是三惡道，地獄、餓鬼、畜生。出不了六道輪迴，在這個裡面，無不是生生世世冤冤相報，沒完沒了。這個事實真相，佛在經論裡頭給我們說得非常清楚、非常明白，學佛的同學總要常常把它記在心上。
回過頭再看看極樂世界，這兩個世界可以做一個比較。本經三十二品到三十七品，對兩個世界的比較說得最多，說得最清楚。真的明白了，清楚了，我們就會有智慧的選擇，一定是選擇極樂世界，修行證果。我們選擇阿彌陀佛為老師，往生到極樂世界，做阿彌陀佛的弟子。
極樂世界一切都是自然無為，生活與自然無為相應，學習也跟自然無為相應，所以他的成就那麼快。沒有一點點念頭去造作，去攀緣，沒這個念頭，因緣自然就成就，自然提升，自然放下，自然證果。如果有造作，這就是有為了，有為就像《金剛經》上所說的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，那不是真的。
文章恭錄—2012淨土大經科註第531集2013/12/06
信願持名是成佛的真因
心憂身苦，在六道裡頭永遠不會中斷的，佛勸我們出離，「是為厭離娑婆」，這個世間實在太苦了！苦不堪言！沒有值得留戀的，我們要覺悟。學佛修行，這一世精進勤苦，時間不長，能得到永遠的解脫，這個事情值得去做。所以「此段則勸求生淨土」，就是欣求極樂，歡歡喜喜求生極樂世界。
「《彌陀要解》以厭離娑婆，欣求極樂為願」，發願生淨土，所以對娑婆要認識，對極樂也要認識，認識透徹，統統搞清楚了，你自然會有正確的選擇。
《要解》「又以信願持名為一乘真因」。一乘，一乘當中的一乘，就是念佛生淨土，這個事實真相，確實很少人知道。講到一乘，大家都會想到《華嚴》、《法華》，沒有想到念佛法門。
那麼祖師在此地告訴我們，信願持名是一乘真因，最真實、最穩當、最圓滿、最究竟、最快速，一乘是成佛，一乘真因就是成佛的真因。所成之佛不可思議，不是成的一般佛，是跟阿彌陀佛相同的，也就是說，所成之佛是阿彌陀佛。
中峰禪師講得很正確，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。我到極樂世界去幹什麼？去作佛去的，就是要作阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們的榜樣，是我們的模範，我要跟他一模一樣。這就是到極樂世界的目的，這就是一乘真因。
文章恭錄—2012淨土大經科註第555集2013/12/27
極樂世界的好處在哪裡？
「凡得往生者，經云：永拔生死之本」，往生到極樂世界，不再搞輪迴了，這些人在世間還在搞輪迴，你出去了，所以「無復苦惱之患。壽千萬劫，自在隨意」。這真正得到解脫，真正脫離苦海了。「如靈芝法師」解釋極樂世界，他說：「彌陀淨土，境界殊絕」。殊是殊勝，特殊。絕，是沒有人能跟它相比。
下面舉出這個例子，第一個，「聖賢同會」，聖，諸菩薩，文殊、普賢、觀音、勢至，跟凡夫，像我們往生極樂世界，是凡聖同居土，這些諸大菩薩實報莊嚴土，極樂世界四土在一起，不分，沒有障礙，換句話說，我們凡夫到極樂世界，就跟文殊、普賢見面了，他們是報身佛。
我們到極樂世界，得到阿彌陀佛本願威神加持，身也是報身。報身，身有無量相，相有無量好，好有無量光明，每一道光明裡面，都是諸佛菩薩在那裡講經教學，顯示出處處教學為先。諸佛菩薩沒有一個不講經、不教學的，沒有，口裡不說，身在表演，身行言教，從來沒有中斷的。極樂世界的好處在哪裡？就在這裡。
文章恭錄—2012淨土大經科註第555集2013/12/27
極樂世界三苦、八苦全沒有
「祇無諸苦」，這一樁，「已為可樂」，在極樂世界，三苦、八苦全沒有。八苦裡頭生老病死，極樂世界沒有，極樂世界是蓮花化生，往生在極樂世界是坐著蓮花去的。那個蓮花不可思議，是阿彌陀佛本願威神加持的，人坐在蓮花裡面就轉八識成四智，自然就轉了，所以自自然然就變成法性身跟法性土。
蓮花是法性變的，所受的這個身體是法性變現的，法性，不需要飲食、不需要睡眠，人永遠沒有昏沉，永遠是清醒的。壽命長。見到的、聽到的、接觸到的，「具諸勝事」，勝是殊勝，諸是多，這些勝事是什麼？教化無量無邊的眾生。無論眾生在哪一道，極樂世界這些菩薩們，就是往生這些人，都有能力到他那一道，現同樣的身去幫助他。
文章恭錄—2012淨土大經科註第555集2013/12/27
親人要希望永遠在一起，統統到極樂世界
我們的親人要希望永遠在一起，永遠不分開，大家統統到極樂世界，個個都是無量壽，真在一起。將來成立這個小團體，好，到十方世界去示現作佛度化眾生，這些都是菩薩阿羅漢圍繞。像釋迦牟尼佛一樣，常隨眾一千二百五十五人，宿世因緣，不是偶然的。
我們如果到極樂世界去一趟，這個緣就成了，就成功了，永遠在一起。要不然的話不能到極樂世界，走的時候孤孤單單，沒有一個人陪你，你往後也找不到這些人，找到也不認識。所以當求度世，「自度度他，自覺覺他，普令一切眾生永脫虛妄生死。拔斷生死眾惡之本者」，我們在這一生可以完成，可以做到。「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，這個不是口說的，要做到。
文章恭錄—2012淨土大經科註第573集2014/01/07
大利到極處就是信願持名
「今者難逢能逢，難聞能聞，而不信受，辜負佛恩」，這就是為失大利也。我們跟佛有緣，得人身，遇到佛法，又遇到大乘，又遇到淨宗，無比稀有殊勝，如果要不信，還懷疑，不肯學習，這個利益就失掉了。
大利當中的大利，大利到極處的時候就是淨宗，就是信願持名，往生淨土，不退成佛，一生可以成就，不需要等來生後世，這個機緣到哪裡去找？什麼叫大事？這是頭等大事。沒有機會遇到那就不說了，既然遇到了，決定要這一生往生極樂世界，才不辜負佛恩。
佛出世在這個世間為什麼？就是為你，你得度了，你真正離究竟苦，得究竟樂了，這是滿佛度生的心願。佛希望一切眾生都能信，都能發願，都能念佛往生，奈何眾生業障習氣太重，不能信受奉行，這個利益就當面錯過。當面錯過的人太多太多了，佛也無可奈何。
我們非常幸運，這個幸運是來自老師的恩德，念念不捨老師的教誨，真得利益，愈得利益愈感恩，愈得利益，求生淨土的心願愈切，愈堅固。所以世出世間法，真的一點都不假，大根大本就在孝親尊師，這是個動力，非常強大的動力推著你，你不會退轉，你不會墮落，你會勇猛向前。知恩報恩，成佛才是報佛恩。
文章恭錄—2012淨土大經科註第598集2014/01/24
淨土因是什麼？信願行
「信因：深信散亂稱名，猶為成佛種子，況一心不亂，安得不生淨土」。這是信因。淨土因是什麼？信願行，就這三個字。你真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，真有，我真想去，我想往生的這個念頭真實懇切，巴不得現在就去，常常放在心上不是別的，就是嚮往極樂世界阿彌陀佛，像孩子想父母一樣，特別遭遇困難，求父母幫助，用這種心情，來求生淨土。
蕅益大師告訴我們，具足信願，往生極樂世界的因就有了，能不能往生，全靠信願之有無，那念佛呢？品位高下，是念佛功夫的淺深。不是念多少，功夫的淺深。什麼叫深？萬緣放下，就深。什麼叫淺？還夾雜著很多妄念，這就淺。
換句話說，對這個世間放不下的，功夫就不深；徹底放下了，這人功夫深。功夫深，往生品位高；功夫淺，往生品位低。至誠心，真心，十念，那個功夫都是深；散亂心，夾雜著妄想、雜念，一天念上二十個小時，也不算深，他摻雜。所以要真，要純。沒有懷疑，決定得生。這信因。
文章恭錄—2012淨土大經科註第593集2014/01/21
願生淨土的心要堅定
今天有人給我一個信息，有一位居士發心閉關三年，念佛求生淨土。
前些年有一個黃忠昌，大家都知道，三十才出頭，聽我講經，聽到念佛三年就能成就，他就發心試試看，看三年能不能成就，在深圳閉關，向小莉居士給他護關。兩年十個月，他預知時至，真的往生了，還差兩個月滿三年。
他在那裡給我們做作證轉，給我們做證明，是真的，不是假的。真正發心，我相信決定會成就！佛不騙我們。但是要下決心，這個決心第一個，深深感覺到娑婆世界苦，我不願意再住了。從經典裡面得到的信息，極樂世界真的是樂，生活環境、學習環境都沒有障礙，值得去。
願生淨土的心非常堅定，他決定往生，三年的時間足夠了，這是好的信息，又一個人給我們作證。他三年真往生了，我們還能不相信嗎？念佛功夫不得力，主要的原因是對這個世間有貪戀，放不下。障礙不在外面，在自己，自己沒有看破，沒有放下。佛的話是千真萬確，決定沒有錯誤。
文章恭錄—2012淨土大經科註第589集2014/01/19
信願二者實為往生見佛之根本
「若人命終之時，預知時至，正念分明，洗浴著衣，吉祥而逝。光明照身，見佛相好，眾善俱現。定知此人決定往生淨土」。這就是念佛往生有瑞相，從瑞相，你就能判斷他，他決定生淨土。
如果說是這個人，「若人念佛持戒無精進心。命終亦無善相，亦無惡相。地府不收，安養不攝，如睡眠去。此人疑情未斷，生於疑城」，由此可知生疑城的人不少，很多我們看到念佛人往生真的很可能生疑城，不在九品之中，九品之中一定有瑞相，我們看不到他的瑞相，也看不到惡相，墮三途是惡相，那個相很難看，他很痛苦。生疑城也應該道賀，也不錯，不過就是五百年之後他就入品了，他五百年在受樂，他不受苦。
「再修信願，方歸淨土。可見信願二者實為往生見佛之根本」，這一句很重要，對於極樂世界決定不能懷疑，對於阿彌陀佛決定不可以懷疑，要真信，要真願。不能往生的人，多半實在是對這個世間放不下，總有留戀。只要有一樁事情沒放下，就去不了，必須得萬緣放下。
放下最難的是情執，老人走的時候總是懷念孫子沒放下，兒子放下了，孫子放不下，這個很麻煩。還有財產放不下，權勢放不下。只要有沾上這些東西，另外就是恩怨放不下，統是障礙。這個障礙起來的時候，邊地都沒分。
邊地都放下了，只是懷疑，對佛的五種智懷疑。所以決定不能懷疑，萬緣要放下，現在就要放下。人命無常，我到死的時候再放下，到死就放不下了，自己做不了主了，這是真的，不是假的，病痛昏迷，就隨著走了，業力牽引你。所以信、願、行這三個字缺一不可。
文章恭錄—二零一二淨土大經科註第588集2014/1/18
一心一意想見阿彌陀佛這個念頭就叫做無上菩提心
本經佛教我們往生的方法，有兩品專說方法，三輩往生，往生正因。這兩品經黃念老是非常用心，蒐集了許許多多的經論、祖師大德的開示，來註解這兩品。這是關係我們這一生當中，能不能超越六道輪迴，超越十法界，往生到極樂世界，關係太大了。所以註解得特別詳細，特別清楚，幫助我們斷疑生信。
蕅益大師在《彌陀經要解》裡面，講得最好，因為我們有疑問，這個世間確實有不少不認識字的人，一生當中一部經也沒有念過的人，他就念這一句佛號，臨命終時真的往生了，瑞相稀有，好像他只是一向專念，沒發菩提心，他怎麼能往生？你問他菩提心是什麼？他說不出來，他說我不知道什麼叫菩提心。
蕅益大師告訴我們真信，你問他有沒有西方極樂世界，他說真有，他真相信，他真正發心想求西方極樂世界，一心一意，天天就想見阿彌陀佛，就想到極樂世界，這一個念頭就叫做無上菩提心。蕅益大師說得好，把我們過去多少年的疑惑統統斷盡了。
印光法師對蕅益大師《彌陀經要解》的讚歎，那讚歎到極處了，印祖說，即使古佛再來，給《彌陀經》做一部註解，也不能超過其上。你看這個讚歎還得了嗎？讓我們想到那一些好像是沒有知識，這些阿公阿婆念佛往生，快的，三年五載，慢的一直念到老，念幾十年，真的為我們示現的自在往生，沒有病苦，說走就走了。
文章恭錄—2012淨土大經科註第638集2014/02/28
往生極樂世界就等於同時往生十方一切諸佛剎土
這一句南無阿彌陀佛什麼意思？佛說了無量光、無量壽，佛在《彌陀經》上說這兩個意思。由於無量光這個意思，所以眾生念佛往生極樂世界，就等於同時往生十方一切諸佛剎土。
是不是真的？是真的，佛在這個經上給我們講得很清楚，生到西方極樂世界花開見佛，這個時候的身體，花開見佛的身體是法性身，跟阿彌陀佛同樣莊嚴，也就是說阿彌陀佛的報身，身有八萬四千相。
一般經上講我們這個世間，釋迦牟尼佛三十二相八十種好。極樂世界阿彌陀佛不是三十種相，八萬四千種相，每一個相有八萬四千隨形好，每一個隨形好放八萬四千光明，每一道光明裡頭，有無量佛菩薩在講經說法在教學。
換句話說，在身相當中可以看到全宇宙，諸佛菩薩在度化眾生。每一個往生的人，花開見佛都現這樣的相，跟阿彌陀佛一樣，沒有兩樣。阿彌陀佛無量智慧、無量神通、無量道力，每一個往生的人同時具足。
這還得了嗎？很短時間就得到，你看一般念佛念了三年就往生了，他往生他就得到了。不難，如果不求往生西方極樂世界自己要修，那要修無量劫，還未必能得到，學這個法門三年是一般的。
文章恭錄—2012淨土大經科註第638集2014/02/28
只要真信切願，沒有一個不往生
十方世界一切念佛求生淨土的人，只要真信切願，一向專念阿彌陀佛，臨命終時阿彌陀佛來接引，沒有一個不往生的。這個事情也不是假的。前年劉素青居士往生，表演給我們看。她是自己發願，還有壽命不要了，我為大家表法，證明念佛往生是真的。那個時候她是生病，對她往生沒有絲毫障礙。而且往生前八天，她的妹妹劉素雲聽到一個聲音，這個聲音就是她往生的時間，到時候一點都沒錯，真的是一分一秒都不差。為我們淨宗念佛往生來做證明。
我們這幾天，看到印智法師帶來的光碟，海賢老和尚往生，一百一十二歲，預知時至。他是年輕時候就出家，出家九十年，一百一十二歲，我們從年齡上看，他是二十出頭就出家了。一生以戒為師，以苦為師，沒有做過經懺佛事，沒有做過法會，在鄉村裡頭一個小廟，很小很小的廟，我們在畫面上看到了。他還有個師兄弟，前幾年往生了，留下肉身，我們也看到了。他自己給我們表法，一百一十二歲不需要人照顧，日中一食自己煮。實際我們看他一生的狀況，是個農民，他住在山上，山上荒地很多，他把那個山地開發，種糧食，種蔬菜，一生一共開發了一百多畝地，每一天都在農田裡面工作。看了非常感動人。
他就一句佛號，除一句佛號之外什麼都不知道，他也不認識字，沒念過書，沒有碰過經教，沒有碰過任何法門，出家，師父教他一句南無阿彌陀佛，他就一生這一句佛號念到底。心清淨，沒有妄念，沒有雜念，身心健康，一百一十二歲還上樹上去摘柿子，鄉下有人到他小廟裡來，他種的柿子樹結的柿子，他上樹去採，採了一籃子回來供養大家，這個鏡頭被拍照下來，讓我們看到了，對他身體健康可想而知。真正難得，在這個時代真正出家修行，他是我們最好的榜樣。末後這一招度了多少人！多少學佛的同學對於往生心裡頭還有懷疑，不踏實，看到他這個樣子，懷疑就斷掉了，名號功德不可思議，他給我們做證明。
文章恭錄—2012淨土大經科註第637集2014/02/27
信樂受持《無量壽經》難中之難
『信慧聞法難中難』，就是前面所說的，「若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難」。這幾句話是釋迦牟尼佛講的。不但世尊如是說，從世尊說法語意當中，我們很明顯的能體會到，十方三世一切諸佛如來，都像釋迦牟尼佛一樣的說法。那我們這一生當中，非常幸運得人身，聞佛法，聞大乘，又聞到《無量壽經》。
下面這四個字就是，「難中之難，無過此難」。我們聽了信不信？樂是喜歡，喜不喜歡，能不能接受？持是真幹，能不能依教修行？如果這四個字都做到了，真信，真喜歡，真願意接受，依教奉行，這是難中之難，沒有比這個更難的了。
文章恭錄—2012淨土大經科註第636集2014/02/26
一心一意求生極樂，決定往生
殊勝微妙無法想像的功德，「均以至誠心、不二心，迴向淨土，求生極樂」，學佛遇到淨土法門，能信，能願，真正發願往生極樂世界，念老在此地告訴我們，以至誠心，真誠到極處，不二心，我這一生只有一條路，只有一個方向，西方，只有一個目標，極樂世界，沒有第二個念頭，一心一意到極樂世界親近阿彌陀佛，所以迴向淨土，求生極樂。
就像經文上所說的，『如是一心求淨方』。淨方就是極樂世界。我們自己能這樣發心，佛就給我們授記。這個授記在我們這一生當中可以圓滿，不是來生後世。佛的語氣非常堅定，沒有絲毫懷疑，『決定往生極樂國』，這是佛給念佛人授記。這一句話非常重要。「如是之人，臨命終時，假使三千大千世界滿中大火」，他也能超過，往生極樂世界。
文章恭錄—2012淨土大經科註第634集2014/02/25
念佛法門是什麼樣的根性統統可以進去
「出生死海，唯賴願王」。大乘教常說，「法由心生」，法是說佛法，擴大來講一切法，「色由心生」，色是物質現象，全是從心變的，所以願真的是樞紐。「方便多門」，法門無量無邊，方是方法，這個地方講的方法，成佛的方法，便是便利，適合我們自己修行的不止一門，很多很多門，有「禪」，有「密」，有「教」，有「觀」，「八萬四千，門門皆可」，法門平等，無有高下，問題是你自己的根性、根機。這個門不能進找那個門，那個門不能進還有，你一定會找到跟你根機相應的法門，那你就進去了。有一個法門，什麼樣的根性遇到統統可以進去，這就是念佛法門，淨土念佛法門，這個遇到了放心大膽。
文章恭錄—2012淨土大經科註第632集2014/02/24
淨宗是直接往生極樂世界
「橫出三界，圓登四土」，淨宗是直接往生極樂世界，橫出。橫出的對面是豎出，如果我們走的是八萬四千法門，這個是一階一階往上去，這叫豎出。我們先要生在欲界天，欲界天再向上去四禪天，四禪天再上去四空天，再出離六道輪迴證阿羅漢果，阿羅漢再往上去提升辟支佛，再提升菩薩，再提升是佛，一個階段一個階段上去，這叫豎出。
淨宗不是如此，淨宗這個地方命終就到極樂世界，叫橫出。豎出難，時間太長不容易修，我們走豎出這個路走不通，走橫出。橫出的條件就是真信，真正相信有極樂世界，真正相信有因果報應，真正相信發願求生，佛就來接引你，沒有絲毫懷疑。
懷疑是障礙，心裡有懷疑的人，念佛人這一生不能往生，為什麼？懷疑在作怪，把你這一生往生極樂世界的機會失掉了，所以決定不可以懷疑。我們要怎樣才能不懷疑？必須把極樂世界搞清楚，搞明白，理明白了，事也搞清楚了，才真正不懷疑，真正相信了。
有許許多多人去過的，都給我們做證明，這些表法作證的，萬萬不能疏忽，他們是來給我們，成就我們信願念佛。生到極樂世界圓登四土，極樂世界有四土，一生一切生，一證一切證。換句話說，生凡聖同居土，同時等於生方便土，等於生實報土，等於生常寂光淨土，真正不可思議。
到極樂世界你就見到觀音菩薩，見到大勢至菩薩，他們是阿彌陀佛的學生，我們去了，到極樂世界，我們的身分跟他是同學的關係，他是我們的學長，我們是他的學弟，一家人，所以跟他們並肩。「可見此法門之究竟方便，善應群機也」，所有根基的人，只要惡的，五逆十惡，臨命終前一口氣還沒斷，發願求生，能念一句阿彌陀佛，統統都能往生，這是我們一定要記住的。
看到這些事實真相，我們自己衡量自己，這一生能不能往生，符不符合往生的條件，確實符合。只要肯去沒有一個人不符合的，造作一切罪業，五逆十惡，一念回頭，統統得度。
文章恭錄—2014淨土大經科註第3集2014/03/10
信願持名是往生極樂世界見阿彌陀佛成佛的大道
十法界依正莊嚴，我們是作佛、作菩薩，還是做眾生、做人、做畜生、做餓鬼，都是自己決定。說因，阿賴耶識裡的種子統統都有，樣樣不缺，十法界的因，就是阿賴耶的種子，圓滿具足。
我們今天希望哪一個種子生根發芽，茁壯開花結果，可以由自己選擇的，佛菩薩給我們做個增上緣而已。所以說佛不度眾生，眾生怎麼成佛？是自己度的。
佛指出這條路，這是成佛之道，我們自己肯走，我們終於走到了。那一條是菩薩道，那一條是聲聞道，那一條是緣覺道，六道裡頭哪個道是天道，哪個道是人道，哪個道是畜生，哪個道是地獄，哪個道是餓鬼，是你自己走的，不是別人做主，主權完全在自己手上。
佛把這個十條道都給我們介紹清楚了，我們明白了，至於走哪一條路，完全自己選擇，自己堅持。信願持名是往生極樂世界，見阿彌陀佛成佛的大道，我們能夠把這四個字堅持，一生永遠不改變，信願持名，持名就是老實念佛，像海賢老和尚一樣，一生決定成佛，毫無疑問。
文章恭錄—2014淨土大經科註第2集2014/03/09
這一句阿彌陀的名號就是我們的自性
「又曰」，還是《要解》裡的話，「舉此體」，這個體是法界體，遍法界虛空界是彌陀的身土，是彌陀的身，是彌陀的土就是極樂世界。
「亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號即眾生本覺理性」，這個也是沒有人說過的，這一句阿彌陀的名號，就是我們的自性，真如本性，就是我們老祖宗給我們講的本性本善，「人之初，性本善」真本性本善是什麼？就是這一句阿彌陀佛。
「可見此經正是如來稱性極談也」，黃念祖老居士最後這一段話，說明白說清楚了，為什麼古德說，《無量壽經》是如來稱性的極談，講到究竟圓滿，講到極處了，蕅益大師這兩段話可以做為說明，真的不是假的。
文章恭錄—2014淨土大經科註第2集2014/03/09
為什麼要求往生
發菩提心有二種，一種是隨事，一種是順理。隨事，「煩惱無邊，願悉斷之」，悉是全部，斷得乾乾淨淨，這一條是斷煩惱。第二，「善法無量，願悉修之」，這是學法門，法門無量誓願學。第三，「眾生無邊，願悉度之」，要跟阿彌陀佛一樣，跟諸佛如來法身大士一樣，我們有同一個願望，就是度無量無邊眾生，度眾生。後面是成佛道，佛道無上誓願成，這叫四弘誓願。十方三世一切諸佛如來在因地，沒有成佛之前，像我們現在這種身分，沒有一個不發這個大願。
「此心果報雖在菩提，而其華報，在於淨土。」這就是為什麼要求往生，如果不求往生，全靠自己，煩惱到什麼時候你才能斷得了？法門要到什麼時候你才能學得完？真的無量劫再加上無量劫，未必能成。這個法門是捷徑，是快速通道，沒有障礙，只要你相信。為什麼？阿彌陀佛幫助你，這個不靠自力，靠他力，全靠阿彌陀佛，對阿彌陀佛不能不相信。
一切眾生，這一生當中能遇到這個法門，能聽到《無量壽經》，聽到能信，信了肯發願，一生決定得生。生到極樂世界是花報，在於淨土就是極樂世界。到極樂世界之後，親近阿彌陀佛，證無上菩提，那是果報，開花結果了，往生極樂世界就開花了，到極樂世界就結果了。這個要知道。
文章恭錄—2014淨土大經科註（第19集）2014/03/30
極樂世界沒有障緣
這是法藏比丘在因地裡頭，無盡的智慧慈悲，無量的功德，成就西方極樂世界依正莊嚴，是從自性變現出來，幫助我們在這個環境裡頭修行，這個環境是無量壽。
我們這個世間壽命太短了，幹什麼時間不夠用，一切善不能建立，時間不夠。要換到極樂世界，這個障礙就沒有了，有的是時間，決定能成就。這個世界障緣多，極樂世界沒有障緣，極樂世界確實一帆風順。
文章恭錄—2014淨土大經科註第14集2014/03/25
淨土法門上中下根統統適應
「明本經廣應群機，而其恩德尤深於我儕凡夫。當今末法，眾生福慧淺薄，垢障深重，唯賴此方便法門。但憑信願持名，便能功超累劫，往生極樂，徑登不退」，前面所說的說明，這個法門上中下根統統適應，也就是說，無論是男女老少，賢愚不肖，上面從等覺菩薩，下面到無間地獄，一切眾生遇到這個法門，都能夠脫離六道輪迴，脫離十法界。由這個地方我們真正體會到，這是無比殊勝的法門。
文章恭錄—2014淨土大經科註第10集2014/03/22
信願持名能往生到極樂世界
我們跟阿彌陀佛的緣很深，這都不是假的，「今彌陀覺滿功圓，成究竟覺」，今天我們這次遇到了，阿彌陀佛成佛了，不是法藏比丘那個時代，他已經成佛了，所以他的覺圓滿了，功也圓滿了，這個圓跟滿是一個意思，功德圓滿了，成究竟覺了。他的成就，得到他的老師世間自在王佛的讚歎，同時又得到十方一切諸佛的讚歎，一切諸佛讚歎阿彌陀佛，「光中極尊，佛中之王」。
一切諸佛沒想到的事情，阿彌陀佛不但想到了，做到了，那就是用這樣的善巧方便，信願持名能往生到極樂世界，而且極樂世界是法性土，往生的人得法性身，這個了不起，十方一切諸佛剎土，只有極樂世界如是，其他的沒有辦法跟它相比。
好在成佛了，起心動念斷掉了，不起心不動念了，所以人人看到阿彌陀佛歡喜，佛看到阿彌陀佛也歡喜。阿彌陀佛大願值得讚歎，諸佛度不了的眾生統統送到極樂世界，跟阿彌陀佛去學去。所以一切諸佛都變成阿彌陀佛的推薦之人、介紹人，把所有的眾生介紹到極樂世界去。
像釋迦牟尼佛一樣，為我們多次宣講《無量壽經》，《無量壽經》是專門介紹人到極樂世界，把極樂世界依正莊嚴講得清清楚楚、明明白白，讓我們生起信心，從信心裡頭再生出願心，真想去，真願意去。去的方法很簡單，念佛名號就能去。念多久？第十八願說出了，臨命終時一念十念都可以往生。太容易了！可是我們聽了千萬不要僥倖，僥倖會失敗。
臨命終一念十念都能往生，我現在念它幹什麼？不需要念，等臨命終時再念。你有沒有想到，臨命終時你頭腦清不清楚？如果不清楚，你看很多人臨命終時，連他的家裡人都不認識，自己的晚輩來看他的時候，你是誰？問他是誰，這個就是現在一般人講老年痴呆症，得老年痴呆症的人決定不能往生，那往生的緣就斷掉了。
那在我們這一生生活當中，決定不能斷眾生的法緣。斷眾生的法緣，大概可能最可能的就是老年痴呆症，你會得這個果報。應該勸大家念佛，他念不念隨他，他耳朵聽到阿彌陀佛了，聽到《無量壽經》了，阿賴耶就是種子，這個種子現在不起作用，來生後世遇到緣起作用。這個好，你常常幫助眾生種這個善根，你決定得生極樂世界。
文章恭錄—2012淨土大經科註第643集2014/03/06
念佛的真正利益
「《仁王經》曰：劫火洞然，大千俱壞」，這個大千是三千大千世界，整個被燒壞了。「又《俱舍論》」，小乘論裡頭又說，「風吹猛焰燒上天宮，乃至梵宮無遺灰燼」，梵宮是大梵天所居住的，大梵天是初禪天的天主，初禪天主。
下面是念老給我們的註解，「佛記彼人」，這個人是什麼人？是修淨土的人，修淨土的人是於此經典為他演說的人，也就是弘揚《無量壽經》的人，這個人在臨終的時候，縱然遇到三千大千世界遭了大三災，「皆被劫火所燒，彼人亦能從中超出，往生極樂國土」。
這個人是以念佛、誦經、為人演說的功德，這是他自己的功德，有這樣的功德必然得到阿彌陀佛的加持，「及十方如來威神加被力，故於此界，雖是劫火洞然，大千俱壞」，這大三災，他也能夠「安穩自在，從容往生」。
這幾句話我們要記住，說明念佛的真正利益，念佛的好處，這個好處是我們無法想像的，在這樣大的災難他都沒事情，他能夠平平安安往生到極樂世界，何況我們這個世間有一點小災難！這個小災難是小三災，小三災指核武戰爭，核武戰爭爆發了，念佛的人都能往生，這是佛的威神加持。
文章恭錄—2012淨土大經科註第617集2014/02/10
千萬不要錯過得生淨土這個機會
我們今天遇到佛門，廣大圓滿、簡易、直捷方便、第一稀有難逢法寶。「直至當來經道滅盡，佛以慈愍，獨留此經，止住百歲」。這一部經是釋迦牟尼佛的經典在這個世間最後消失的，佛的一萬年，一萬年之後還有一百年這個經在世間。
那一百年之後這個經沒有了，沒有了，還有一句南無阿彌陀佛，又延長一百年。現在是後面就九千了，九千二百年之後，釋迦牟尼佛法運完全消失了。那要將來等，等到彌勒佛到這個世間來成佛，講經說法，這個世間又有佛法了，這個時間也很長。希望我們在這一生當中把這個機會抓住，我們決定得生淨土，千萬不要錯過這個機會。
文章恭錄—2012淨土大經科註第617集2014/02/10
念佛法門是普被三根徑中之徑
「再者，念佛法門是普被三根徑中之徑」，這個法門上中下三根全都用得上，上上根人等覺菩薩，下下根人無間地獄眾生。
無間地獄眾生還能得度嗎？能，為什麼能？他過去生生世世修念佛法門，雖修念佛法門他造地獄業，他不能往生墮地獄去了。這些人誰度他？地藏王菩薩度他，地藏王菩薩到地獄，要度有緣人，要是過去生中不是念佛的，地藏王度不了。
都是念佛人，都是修過這個法門的人，造作重業墮到地獄，菩薩來度他，讓他省悟過來，認錯、懺悔，後不再造，發願求生淨土，阿彌陀佛都來接引，真正是所謂九法界眾生平等得度。
地獄眾生只要是佛來接引他往生極樂世界，到極樂世界，他的品位不見得是下下品，也許很高的品位。所以對於做錯事情的人，我們不能小看他，不可以責備他，說不定他將來在極樂世界比我們地位高，一切要用恭敬心對待、用真誠心對待。
這一生沒學佛，過去生中生生世世學佛，我們怎麼會知道？他自己都不知道。自己不知道是被五欲六塵障礙住了，他對這個有很深的情執，不肯放下，這使他不能往生。一旦覺悟，他這一放下，他那功德現前，說不定我們還比不上他。
一切法都是決定在一念，這個一念，就是彌勒菩薩所說的一千六百兆分之一秒，也就是一秒鐘當中有一千六百兆個一念，這麼多的念，你能掌握其中一念就開悟。它真的是太快了，無法掌控，連覺察都辦不到，怎麼能掌控？這才知道難，難就難在這裡。這個難，佛都幫不上，沒有人能幫忙，一定要自己解決。
佛能幫助我們的，只是把事實真相說出來，說清楚、說明白，解決問題完全靠自己，就是放下。真正搞清楚、搞明白才知道，不肯放下是真吃虧，不肯放下的人是真錯了。
徑是小路，小路是徑路，徑路當中的徑路，沒有比這個更快速、更近的路，就是淨土法門。「若不聞知此法」，你沒有緣分，沒有看過這個經本，沒有聽過這個法門，「則難於普度有情速脫生死」，這就難，沒有能力普度。
那就是上中下三根，你都能幫得上忙，淨土這個法門能幫，遇到等覺菩薩，勸他念佛，他很快能夠證得常寂光。無論哪一種根性的眾生，遇到淨宗法門都能普度，而且能速脫生死，就在這一生，不要再等來生後世，這一生就解決問題，這是「圓滿利他之行」，任何一個法門不敢說圓滿利他，淨宗確實圓滿利他。
「於自身則跋涉於艱險之途」，跋涉艱險之途，這是說六道，六道修行難，時間太長，進步少，退得多。道心跟欲念兩個相比，差得太遠，道心力量薄弱，欲望的力量太強。所以修行人，初學最重要克服自己的欲望，他就會有進步。
欲望不能克服，他不會有進步，總是進進退退，細心觀察，他進得少退得多，真的一點都不假。「於眾生則導引於坑坎之路」，自己沒有搞清楚，教別人很可能教錯了，把他引入歧途去了，那就很可惜。
文章恭錄—2012淨土大經科註第615集2014/02/05
淨宗是是心作佛，是心是佛
蓋謂若人能於淨宗妙法得廣大勝解，了是明瞭，達是通達，真正明瞭通達淨宗。淨宗的原理是什麼，根據什麼道理建立的，就是底下這兩句，「是心作佛，是心是佛」，就根據這個。這兩句話是釋迦牟尼佛在《觀無量壽經》裡頭說的。淨土三經，《無量壽經》是概論，為我們詳細介紹極樂世界，介紹得很周詳。
《觀無量壽經》裡面特別詳細講兩樁事情，一個就是理論的依據，理論依據不懂，對極樂世界懷疑，第二個是往生的方法，說得很詳細，十六種觀法。我們持名念佛就是第十六種方法，最後的一種，最後一種也就是最殊勝的，最容易得利益的擺到最後講。
像文藝表演一樣，最好的要擺到最後才演出，為什麼？人一定要坐在那裡慢慢看，就想等著最後那一場。如果最好的都前面演過了，後面人家就不看了，人都走了，最好的一定擺到最後。念佛法門都是殿後的，壓軸戲。
楞嚴會上，你看，二十五圓通，二十五位菩薩各人起來報告，他是怎樣修行成佛的。最後壓軸戲是大勢至菩薩、觀世音菩薩，念佛法門。真正明瞭通達，淨宗是是心作佛，是心是佛。是心是佛，這是真的，這就是自性，本來是佛。
《華嚴經》上佛說一切眾生本來是佛，就是根據是心是佛說的，你本來是佛。現在怎麼樣？現在我想作佛，是心作佛。本來是佛，現在想作佛，哪有不能成佛的道理？就根據這個道理。所以到西方極樂世界去幹什麼？去作佛的。
文章恭錄—2012淨土大經科註第610集2014/02/02
修淨土法門要具足三個條件
根塵相接觸的時候，不起心不動念做不到，不是凡夫能做到的，不分別不執著可以做到。不分別不執著成就有漏善，有漏善是聲聞、緣覺、三乘菩薩，別教裡面十住、十行、十迴向。如果不起心不動念，就叫無漏，無漏法成就的高，那是法身菩薩，禪宗裡頭說明心見性，見性成佛，是這個境界。這個境界高，別教十地。
這個道路通途，八萬四千法門都是這條路，無量法門也是這條路，要很長很長的時間才能修證到。今天我們很幸運，遇到的是特別通道，易行道，是捷徑，這就是淨土法門。
佛告訴我們，淨土法門只有一個，沒有第二個，八萬四千法門只有這一門，無量法門也只有這一門。這一門很容易成就，但是很難相信。能信的，真正能相信，這一生沒有一個不成就。有懷疑的修這個法門，這一生最後還是搞六道輪迴。為什麼？他有懷疑。
所以覺明妙行菩薩告訴我們，修這個法門要具足三個條件：第一個條件不懷疑，第二個條件不夾雜，第三個條件不間斷。具足這三個條件，萬修萬人去。
我們就知道了，念佛不能往生，不具足這三個條件。第一個有懷疑；第二個有夾雜，念佛裡頭還有妄念；第三個有間斷，念佛不能相續。有這三個現象，自己要特別提高警覺，這絕對不是開玩笑的，這三個障礙你往生極樂世界，它又把你拉回來還是搞六道輪迴，那就太可惜了！
文章恭錄—2014淨土大經科註第21集2014/04/01
念佛為什麼不能往生？你往生的障礙沒有排除
念佛到最後，結果是什麼？在於往生極樂世界，這是我們的目的。念佛人要天天想到，時時刻刻想到極樂世界，真想去，不想在這個世間多留。
念念想往生極樂世界，為什麼不能往生？你往生的障礙沒有排除。障礙是什麼？經題上講的三樁事情你沒有做到。你有染污，你的心不清淨；你有分別，你的心不平等；你有迷惑，你沒有覺悟。所以我們念佛，這三個是標準。
我不接受染污，六塵境界現前我如如不動，不接受染污，就清淨心現前，能往生，往生的地位不高，在凡聖同居土。如果是真正清淨，絲毫染污都沒有，不但現前染污你不受，過去的染污也都清除了，也就是你都放下了，心裡頭乾淨，只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，你能往生方便有餘土。
如果你的心平等，平等是你分別的念頭都沒有，萬法一如，萬法不二，這是法身菩薩的境界，你往生到極樂世界，法身大士，生實報莊嚴土。那後頭還有個覺，覺是徹悟，實報土裡面，大乘經上常說的八地以上，這稱覺；八地、九地、十地、等覺、妙覺，圓滿覺，究竟覺。這真正不可思議，所以這是我們的標準。
我們真能夠念到把分別、執著放下了，你放下得愈多，跟極樂世界、跟阿彌陀佛感應就愈殊勝。佛在哪裡？極樂世界在哪裡？給你講真話，就在現前。為什麼佛要說極樂世界距離我們十萬億佛國土？這個話是方便語，不是真實的，這個話是從事上說的，是隨順眾生俗諦說的，不是真諦。為什麼？給你講真話，法性沒有大小，法性沒有先後，法性裡頭沒有時間、沒有空間，它無處不在，無時不在。
我們淨土宗裡講四土，最高的層次常寂光土，常寂光在哪裡？常寂光遍法界虛空界；那麼遍法界虛空界就是常寂光土，就是彌陀淨土。你的障礙去掉，它就現前，阿彌陀佛隨時現身，跟我們非常親切，我們想佛，佛就現前。什麼心想佛？清淨平等覺。什麼心想極樂世界？也是清淨平等覺。符合這五個字的，隨時見佛，隨時見極樂世界，所謂是就在當下。
文章恭錄—2014淨土大經科註第24集2014/04/05
往生到極樂世界就斷生死
「更有進者」，再進一步說，「如《要解》云」，蕅益大師的話，「當知吾人大事因緣」，大事就是生死大事，「同居一關，最難透脫。」為什麼？「同居土之凡夫，須斷盡見思二惑，方得漏盡通，始截生死流，出同居而升方便有餘土」。
這是八萬四千法門、無量法門都走這條路，見思煩惱能斷乾淨嗎？真正斷乾淨了才得漏盡通、證阿羅漢果。這個漏就是見思煩惱，他斷盡了，他沒有障礙，他永遠離開六道輪迴，到哪裡去了？往生十法界聲聞法界，他到那裡去了，這是釋迦牟尼佛的方便有餘土。「此名豎出三界，其事甚難」，是真難，不是假難；換句話說，太難了，我們一定要珍惜。
「今此往生法門」，它妙，妙在哪裡？「乃捨同居穢，而生同居淨」，往生到極樂世界，「得生極樂，即斷生死，故名橫出三界」，往生到極樂世界就斷生死，六道生死輪迴永遠沒有了。前面一個等級一個等級往上提升叫豎出，淨宗不經過這個等級，不需要欲界天、色界天、無色界天，要經歷二十八層天，沒有這個必要，從人間就出去了，所以叫橫出，不是豎出，橫出三界。
「而往生之人，不待斷此見思二惑」。見思煩惱斷，難！這個法門帶業往生，帶什麼？帶見思煩惱。「但能發菩提心，一向專念，便蒙佛願冥加，決得往生淨土，其事至易」，容易到極處了，「故名易行道」。我們真的要把這樁事情放在心上，要抓牢，不能放鬆，決定在這一生往生極樂世界。
文章恭錄—2014淨土大經科註第25集2014/04/05
念佛往生淨土就永遠脫離輪迴
「若在此土修持，須斷見惑」。「藏教初果」斷見惑，「通教見地」斷見惑，「別教初住」斷見惑，「圓教初信」也是斷見惑，名叫位不退。這個位子很低，雖然很低，他是聖人，他不是凡夫。雖然他現在還沒有離開六道輪迴，但是他在輪迴裡頭有期限，天上人間七次往返，他就永遠擺脫六道輪迴。他在六道裡面決定不墮三惡道，這就不容易，而且一定是人間天上七次往返，就脫離輪迴。人間壽命到了生天，天上壽命到了到人間來，人間壽命到了又生天，七次往返他就脫離六道輪迴，不像我們。我們在輪迴裡頭遙遙無期，這個太苦、太可怕了。
今天我們遇到淨宗法門，我們知道有個極樂世界，知道有個阿彌陀佛，有一個非常巧妙的方法，我們念佛要往生淨土，就永遠脫離輪迴了，比證初果還容易。證初果真不容易，你看你有能力把身見斷掉嗎？身見斷了，還要斷邊見，還要斷見取見、戒取見，還要斷邪見，五大類。末法時期不可能，眾生的煩惱習氣太重了，外面的惡緣讓你見到、聽到、接觸到，沒有一樣不叫你生煩惱。煩惱是什麼？自私自利、是非人我、貪瞋痴慢、七情五欲，你能放得下嗎？現在的環境，像剛才講的煩惱，它只鼓勵你、幫助你增長，它絕不會幫助你放下，這就是退緣，退緣太多了，你放不下。
文章恭錄—2014淨土大經科註第27集2014/04/09
念阿彌陀佛是徑路修行
「善導大師曰：唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。」徑路就是小路、直路，或者我們說距離最近的道路，這叫徑路。也就是最快速的、最穩當的，決定能成功的，沒有能超過念阿彌陀佛這個法門的殊勝。
文章恭錄—2014淨土大經科註第31集2014/04/15
念佛法門橫出三界
「餘門修行名豎出三界，如蟲生竹中，豎出則難，故稱難行道」，餘門，八萬四千法門，無量法門，除念佛法門之外都叫餘門。
那些門徑修道就像什麼？豎出三界，像小蟲生在竹子裡面，牠要出來要豎出，竹子每一個節都要咬破，牠才能出得去，這個難。
念佛法門它是橫出，從旁邊，旁邊咬了牠就出來了，牠不必經過那麼長的路程，這叫徑路。
「念佛如蟲橫出竹中，易於透脫，是橫出三界」，三界就是六道輪迴，六道輪迴我們往上去，欲界天有六層，欲界天上面有色界天，色界有十八層，再上去有無色界天，有四層，總共有二十八層天。
多難，一層一層的往上提升，要用多長的時間，沒有辦法用年月日來計算，你哪一年才能成就？橫出這個法門，這一生就成就。你要問需要多長的時間？普通來講不出三年，三年就能辦到。
文章恭錄—2014淨土大經科註第31集2014/04/15
具足信願念佛是淨宗的根器
「根器有是器與非器之別，破漏之器，不堪承受法露」，把佛法比喻作甘露，這些人是非器。《疏鈔》說，蓮池大師的，「前三非器」，哪三種？不相信的人，不願意往生極樂世界，不肯念佛，這三種是非器；反過來那都是器。
器與非器是比喻，器是個器皿，譬如一個茶碗，這個茶碗沒有損壞，很好用，這是個器具；如果這個茶碗有漏洞、有破碎，我們盛上茶水它就漏掉了，這叫非器。用這個比喻，這個法門適合於什麼樣的人。
不相信的，對他不起作用，阿彌陀佛再慈悲，也沒有辦法接引他到極樂世界去，他不相信。另外一種，他雖然相信有極樂世界，不想去，這個世界挺好，值得他留戀，他不願意去，這也不能得利益。
第三種，他也信，他也想去，但是他不能念佛，懈怠懶散，這也不行。反過來，具足有信、有願、又肯念佛，那這個全是淨宗的根器。
文章恭錄—2014淨土大經科註第35集2014/04/21
念佛法門是末法裡的正法
佛在經上說，佛的法運有三個時期，正法、像法、末法。什麼是正法？有講經的人，有聽經的人，有修行的人，有證果的人，這就是正法。有講、有聽、有行，沒有證果，這叫像法。有講、有聽，沒有人真幹，這叫末法。講的人沒有了，聽的人沒有了，這叫滅法，法就滅了。
末法這個時期證果的人沒有了，但是往生的人有，換句話說，末法裡頭有正法，那個正法是什麼？淨土法門，它是正法。為什麼？你看有講的，有聽的，有真正信願持名，有真正往生。往生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩，這還得了嗎？不得了。阿惟越致菩薩就是明心見性的法身菩薩。
不是自己有這個能力，得感恩阿彌陀佛，阿彌陀佛加持我們，我們自己沒這個功夫，加持幫助我們，讓我們在極樂世界，跟法身菩薩受到同樣的待遇，我們每個人的智慧、神通、道力，好像跟法身菩薩都差不多，法身菩薩能做到的我們也能做到。所以念佛法門是末法裡面的正法，有講、有聽的、有修、有往生的，這就是正法。
文章恭錄—二零一四淨土大經科註第38集2014/4/26
果覺因心之法
「持名念佛，乃果覺因心之法」，這就是這個法門特殊，跟八萬四千法門不一樣，八萬四千法門是修因證果，不可能是果覺因心，這個法門是用，果覺是阿彌陀佛，用阿彌陀佛的果覺，果覺就是這一句名號，名號功德不可思議。
名號功德確實很少人知道，這很少人不是說別人，統統是淨土宗念佛的人。你要真正知道了，搞清楚、搞明白了，你對於執持名號就死心塌地。生病了找藥師佛，有苦難了找觀音菩薩，這是什麼狀況？信心不足。還要修其他的法門，認為還有別的法門比這更高，成就比這更快，不知道念佛法門的殊勝，不知道這一句阿彌陀佛，包括了十方三世一切諸佛的德號。
阿彌陀佛是一切諸佛的總號名號，念一句阿彌陀佛，把所有一切諸佛如來統統念到了，一個都不漏。你想想這個名號的意思，直接看梵文，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺，哪一尊佛不是無量覺？全是無量覺，所以它是一切諸佛通名、總名。
《華嚴》上說「一即一切，一切即一」。還要去念別的？不需要了，念別的那就不相信了，對這個總名就有疑惑了。這個我們要知道。除這個之外，不但是一切佛的總號，還是一切諸佛無量劫來所說的一切經法，也在其中。念這一句佛號，把一切諸佛所說的經教跟修行的方法全都念完了，都在這裡頭。不是假的。
念這句佛號，念久了會得定，念佛三昧現前。再繼續念下去，不定遇個什麼因緣，豁然大悟，開悟了。這一開悟，世出世間一切法全通了。不需要學的，自性本具無量智慧、德能、相好，自性本具的。一開悟，不但智慧現前，德能現前，相好，樣樣都現前了，全通了。佛法的教學奧祕就在此地。
文章恭錄—二零一四淨土大經科註第38集2014/4/26
淨宗法門是方便究竟
「行人若能於此無上甚深微妙之法」，這一句泛指佛所傳的一切法門，別指淨宗持名念佛，「稍生信解，其人必是上根」，對這樁事情能信、能理解，念老跟我們說，這個人必定是上根，「故云：專接上根」。
「同時如來從真實慧中，開演此法門者，欲惠眾生真實之利」。你看這一句補上了，下下根人全有分，佛給我們真實的利益。「故此法門必」，必然，必定是「方便究竟」，為什麼？它要不是方便究竟，我們沒法子修，我們這一生當中做不到。
所以一定是方便究竟，「普被三根，普令現在當來」，當來是將來，「一切凡愚濁惡眾生，悉登彼岸，故此甚深之法，復又傍及中下」，你看上中下全有，沒有不得利益。
這段話很重要，讓我們真正斷疑生信。《金剛般若經》上告訴我們，「離一切相，即一切法」，這個離就是不起心不動念、不分別不執著，一心一意專念阿彌陀佛，這就對了，決定得生淨土。
文章恭錄—2014淨土大經科註第39集2014/04/27
沒有比念佛更方便的法門
成佛之道是多，八萬四千法門，無量法門，門門都難，所以要講究竟方便。究竟方便就是一點都不難，只要你能信，你願意往生極樂世界，你肯念這一句阿彌陀佛，這條件就具足，一切方便法門當中沒有比這個更方便的了。
你看四個字，「信願持名」，蕅益大師在《要解》上說的，大師講得非常好，跟《無量壽經》上講的完全相應。《無量壽經》佛說，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，這是往生的條件。
蕅益大師告訴我們，真信、真願，這就是無上菩提心，菩提心就有了，持名就是一向專念，四個字。印光大師看到佩服得五體投地，真正是簡明扼要，簡單明瞭，非常扼要。男女老少、賢愚不肖，人人有分，真正是究竟方便法門。
文章恭錄—2014淨土大經科註第40集2014/04/27
極樂世界不是虛妄的
極樂世界的由來，自性變現出來的，不是阿賴耶。比起阿賴耶，兩個對比，阿賴耶是虛妄，是假的。它是真的，它不生不滅，它沒有變化。壽命很長，沒有變化，那個地方的人不需要飲食，不需要睡眠。那個世界是光明世界，沒有夜晚，也就是沒有黑暗，無論在什麼地方全是透明，大地都放光。
這個世界裡頭的人心沒有執著，沒有分別，沒有起心動念，換句話說，他們住在大定之中。這個大定是自性本定，本來就是這樣的。惠能大師看到了，他第四句話說，「何期自性，本無動搖」，自性沒有動過，沒有搖晃過，這是自性本定。
我們從這個地方就體會到，為什麼佛法重視禪定？因為自性本定。起心動念跟自性是相違背的，萬緣放下就是隨順自性。自性裡頭一法不立，就是它什麼都沒有，你心地要乾乾淨淨、統統放下，跟自性就相應，隨順自性。心裡放了有東西，錯了，凡夫。六道凡夫全是妄想，沒有一樣是真的。
凡所有相皆是虛妄，那我們要問，極樂世界是不是虛妄的？極樂世界不是虛妄的。極樂世界有沒有相？有相，這個相是性德，不是妄想。十法界依正莊嚴是從妄想變現出來，極樂世界的相是性德，自性變的。
自性現，遇到緣它現，沒有緣它隱，它有隱現，它不是生滅。生滅是剎那不住，前面相跟後面相不一樣。極樂世界是前面相跟後面相是一樣的，所以它不是生滅。於是我們就知道了，極樂世界人長壽，個個都是無量壽，但是永遠年輕，沒有衰老。衰老是什麼？有變化，他沒有變化。
同樣一個道理，人心要是定的、清淨的，雖然年歲高，但是他衰老得很緩慢，八十歲的人看起來像六十歲，一百歲的人看起來像七十歲，這樣的。這是什麼原因？心清淨。心裡妄念多，煩惱多，雜念多，他的變化快，也就是他衰老得快。念頭控制我們身體、控制我們的生活環境，我們不能不知道。
文章恭錄—2014淨土大經科註第40集2014/04/27
發菩提心、一向專念之人正是當機
「至於當世，何人當機」，當世是今天、現在，什麼人當機？那就是「不論男女老少，富貴貧賤，上智下愚，久修初習」，初習是初學的，久修是老修行，念佛念了不少年，「宿根利鈍，善惡差別」，這都沒有關係。
「只要於此法門能生實信」，真正相信，「因信發願，從願起行，發菩提心，一向專念，如是之人，正是當機。」這個當機是現前當機，你決定往生。所以不必想自己，只想到我真相信，我真想到極樂世界去，我就這一句佛號念到底就行了，你這一生決定成就。
文章恭錄—2014淨土大經科註第40集2014/04/27
極樂世界是成佛的捷徑
特別是佛陀的教育，佛教導我們，沒有能力自己開悟見性，沒有這個能力，都求往生極樂世界，親近阿彌陀佛。所以說「但得見彌陀，何愁不開悟」，只要見到阿彌陀佛，決定大徹大悟，明心見性，這就功德圓滿了。
有能力自己覺悟的，好，但是怎麼好都比不上求生淨土，為什麼？自己修行時間很長，五十一個階級一步一步向上提升。要多長時間？要無量劫，很不容易，沒有像到極樂世界那麼快速。極樂世界是成佛的捷徑，是成佛最近的道路，一生當中就能圓滿成就，不用經過劫數，不需要。
往生到極樂世界，我們的身體、環境做了一個大的轉變，轉八識成四智，換句話說，恢復我們的法性身，居住的環境法性土，到極樂世界就恢復了。
法性身、法性土有什麼好處？第一個好處就是不生不滅。釋迦牟尼佛的娑婆世界，十法界依正莊嚴都是有生有滅，有生有滅就有苦。極樂世界不生不滅，只有心現沒有識變，識變成智慧，阿賴耶變成大圓鏡智，末那變成平等性智，第六意識變成妙觀察智，前五識變成成所作智。所以極樂世界沒有煩惱，連煩惱的習氣都不存在，這個地方不能不去。
八萬四千法門，無量法門，沒有一個法門能跟極樂世界相比。這個法門是第一法門，稀有難逢，很容易修成，但是很難相信，一切諸佛都說這是難信易行之法，成功太快了。我們遇到無比的幸運，這一生能掌握就圓滿菩提。
文章恭錄—2014淨土大經科註第46集2014/05/05
極樂世界的資源取之不盡用之不竭
「手中常出無盡之寶，莊嚴之具，一切所需最上之物，利樂有情」。手裡面自自然然的會出現，像變魔術一樣會出現，出現什麼？一切眾生所需要的。眾生需要飲食他就出飲食，眾生需要衣服他就出衣服，隨著眾生的需要他都能供給。常出，沒有止境的，這什麼原因？自性法爾如是，自性是真正取之不盡用之不竭，這是性德。
我們今天世界上這些資源是有限的，科學技術發達，不斷的開採，科學家提出來，資源有限，統統把它開採用完了，後來的人怎麼辦？他就沒有了。地球上這些資源是怎麼累積的？佛經上有一句話說「相隨心轉」，中國《易經》上有句話，「厚德載物」，這都給我們透出信息，地球上的資源，是來自我們的祖先世世代代積功累德所成就的。
我們最近這幾代的人，不但不知道積功累德，專門貪圖享受，把老祖宗所修積的差不多快用光了，自己不知道累積，後世怎麼辦？地球上這些東西從心想生，心想是第六識、第七識、第八識，不是從自性的。極樂世界是從自性的，所以它的資源取之不盡，用之不竭，真的是無量無邊，為什麼？每個人都在修行，極樂世界是個修學的環境，大家都修，你到那個地方不能不修，修行完全變成自然的。
起心動念、言語造作無一不是止於至善，那就是功德。所以極樂世界的菩薩跟法藏在因地一樣，甚至於超過法藏在因地，因為他已經在果地上。他幫助遍法界虛空界一切眾生，真正是所有的資源，眾生想什麼就變現什麼。像科學今天發明的這些機械，需不需要？不需要。極樂世界人不要這個東西，他的天眼起的作用，比我們現在這個傳真高明多了，還要這麼多的機器，他不需要。
天耳能聽，不要用手機，很麻煩；天眼能看，不要用這些機器，不要用這些什麼衛星，多麻煩。有神足通，不要用交通工具，飛行自在，心裡想到什麼地方人就到了。不要輪船、不要汽車、不要飛機，這個東西到極樂世界全落伍了。
你看極樂世界住的房子，不需要人去經營，不要設計，不要去施工，想什麼樣子它就變什麼樣子，想大它就大，想小它就小，想在空中，房子浮在空中，想在地上它就落在地下，你說他多自在。極樂世界找不到工匠這一行，完全是性德自然流露，這真叫極樂，沒有任何副作用。這個世界我們能不去嗎？要早一點去，早去早享受。
文章恭錄—2014淨土大經科註第47集2014/05/06
一切世界往生到極樂世界的人都是蓮花化生
「在本經中《寶蓮佛光品》云：眾寶蓮華周滿世界」，這是西方極樂世界七寶蓮池裡面的蓮花。一切世界往生到極樂世界的人都是蓮花化生，都在七寶池中。我們從淨土經論當中所看到的，極樂世界裡面一切萬物不生不滅，沒有生住異滅的變化，人沒有生老病死，動物沒有生老病死，植物沒有生住異滅，大地沒有成住壞空，所以叫一真法界。
只有一樣、一樁事情上能看到生滅，那是什麼？蓮花，七寶池中的蓮花。蓮花怎麼來的？十方世界的眾生有人發願求生淨土，七寶池就生出一朵蓮花。這個人功夫用得很勤，意願非常強烈，這個花一天一天長大。所以在極樂世界只有這一樁事情能看到。如果他退心了，不想到極樂世界，或者換了別的法門，這個花就枯掉了，就沒有了。極樂世界就這一樁事情看到有生有滅、有興有衰，能看到這個現象，其他的看不到。
人到往生的時候，佛就拿著這朵花去接引你，這個花上是有你的名字。為什麼會有蓮花？花的因是阿彌陀佛的願力，花的緣就是你自己發心願生淨土，你有這個念頭，七寶池裡頭就有花。你念佛的功夫成就了，佛拿著這個花來接引你。接引你的時候花是開的，你進去了，你進到蓮花裡面之後，花就合起來了。
佛將這個花帶到極樂世界，依舊放在七寶池中。在七寶池中這個時候，這是阿彌陀佛威神加持的，自自然然在花苞裡面轉八識成四智。換句話說，花開見佛那個身不是我們現在的肉身。我們現在的身，阿賴耶的相分，我們現在起心動念是阿賴耶的見分。十法界依正莊嚴是唯心所現，唯識所變。文章恭錄—2014淨土大經科註第48集2014/05/07
極樂世界是華藏世界的核心
「一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道。上第六門中已明一一光中出三十六百千億佛是微細相容門，彼乃一重之相即相入。更徵其前後之經文，則可廣顯重重無盡之相即相入之妙義」。
極樂世界跟華藏世界有什麼關係？這個問題，早年我在新加坡講《華嚴》，就有同學問過我。我舉了個比喻告訴他，我說華藏世界好比新加坡，極樂世界好比新加坡的烏節路，他聽明白了。烏節路這一條金融大道是新加坡最繁華的一條街道。
極樂世界比華藏世界還要莊嚴，是華藏世界的核心。我們不搞清楚、不搞明白，對於極樂世界那種熱情生不起來。這個熱情就是強烈的欲望，我就想到極樂世界去。
文章恭錄—2014淨土大經科註第48集2014/05/07