淨土宗有超越覺正淨的功德｜淨空老法師開示

淨土宗有超越覺正淨的功德，這是不可思議的，這是無與倫比的。我們學了《無量壽經》就明白了，它是帶業往生，生到西方極樂世界，就獲得阿彌陀佛四十八願的加持。

你要問他，他生到極樂世界帶的是一身罪業，可是他真往生了。往生到極樂世界是什麼樣子？你念四十八願就是他在極樂世界的樣子，太殊勝了！禪宗、性宗、宗門、教下，連密宗也比不上他，你才知道這個法門無比殊勝。我們遇到，要不能把它牢牢抓住，在這一生當中決定成就，那我們就真錯了。

我常勸同學們，我們心裡只有一尊阿彌陀佛，「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛」，中峰禪師在《繫念法事》裡面為我們開導的。這個話是真的，不是假的，我們不能夠等閒視之，太重要了。

跟這個相對應的，「此方即淨土，淨土即此方」，這個意思更深。你什麼時候證得？心裡全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，一粒塵沙都沒有，你就見到，就在此地見到極樂世界。

這就是大勢至菩薩所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。這還得了嗎？「凡所有相皆是虛妄」，只有這一法是真的，它不是虛妄的。在這個地方，我們特別要重視趣入大般涅槃，這叫法門。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二六五集）2011/2/5　檔名：02-039-0265

「又望西亦曰：諸樂根本，只在此願」。這是真的，極樂，極樂的根本要壽命，如果沒有壽命，那個極樂也等於零，沒壽命去享受它怎麼行？所以你就知道這一願，古人稱為淨宗第一德，他很有道理，沒有壽命一切都結束，都完了，所以壽命比什麼都重要。

「又如《群疑論》謂彼國人民命極長遠，縱令凡夫，還入變易，究竟成佛。」變易就是分段生死了了，他還有變易生死。我們講西方極樂世界，實報土裡四十一位法身大士，說實在的話他們變易沒有了，但是極樂世界有凡聖同居土、有方便有餘土，這兩土有變易生死，沒有分段生死，所以他們這個問題解決了，真的一生究竟成佛。

「蓋生極樂，見佛聞法，一切時處皆是增上」，都是增上緣，幫助你增福增慧。成佛，福慧到了圓滿這才成佛，福慧有欠缺成不了佛，福慧圓滿才成佛。所以極樂世界它最大的好處，「無有退緣」，這是很大的好處。我們這個世界處處都有障礙，很容易退心，他沒有退緣。

「壽命復又無量」，又有無量壽，「故不論根器如何，凡往生者必定成佛。稱之為淨土第一德，良有以也」。這決定是事實，是能夠講得通的淨土第一德。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二Ｏ八集）2010/11/28　檔名：02-039-0208

人家三年為什麼念成功？就是我剛才講這個道理，絕不容許煩惱延續下去，就是你的妄念不能讓它延續。第一個念頭是妄念，第二個念頭又是妄念，第三個念頭還是妄念，那你就麻煩，你就造業了。第一個念頭是妄念，第二個念頭阿彌陀佛。

這個妄念不管它是善與惡，惡念是妄念，善念也是妄念，善念感三善道，惡念感三惡道，換句話說，只要你有念頭，你就出不了六道輪迴，就這麼回事情。修其他的法門念頭要斷，這個太難！這斷不了。淨宗法門的方便是把念頭換過來，我把所有的念頭統統換成阿彌陀佛，這個好辦，我們能做得到。

那個念頭斷下來，沒有，這個不容易，這個是上上根人，非常稀有。我們明顯看到兩個人，第一個是釋迦牟尼佛，夜睹明星，他真放下了，一時頓捨，就是把起心動念、分別執著捨掉了，頓悟、頓證，一念之間，這不是普通人能做到的。

在中國代表的人物，這諸位都知道，禪宗六祖惠能大師，他跟釋迦牟尼佛一樣，也是一時頓捨、頓悟、頓證。釋迦牟尼佛開悟的時候三十歲，惠能大師開悟二十四歲，人家厲害，一念之間能統統放下。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一八六集）2010/11/5　檔名：02-039-0186

「依性宗之義」，這法性宗所講的，「則真如之理性，有真實覺知之相，理智不二，與真如之無為同，真智亦無為也」。這跟前面不一樣，前面說理智，有為的是智，無為的是理；此地講理智是一不是二，理智不二之性，所以真智也是無為。都講得通，看你從哪一個角度上去講。佛為什麼講這麼多，好像我們後人來看，看迷糊了？佛是當時在座聽經的人根性不相同，他的說法不一樣，統統能叫聽者大徹大悟。佛有沒有說法？沒說，佛是就你的根性引導你開悟，所以法沒有定法。

佛陀今天不在世了，我們看到佛陀這些經教，實在講就像一個大夫一樣，大夫現在不在了，我們看的是什麼？他在當時給人家那些處方。我們看到這個處方跟那個處方矛盾，不一樣，人家害的病不一樣，他全都把人治好了。害病，吃藥要吃錯了，不但好不了病，可能還送了命。學佛亦如是，如果這個方子，這個經教，不契你的機，不對你的症，你要學這個方子，不但你成不了佛，可能你變成魔道，一個道理。

大經大論裡面說，「佛法無人說，雖智莫能解」，什麼人說？覺悟的人說，要大徹大悟的人說，就不會錯了；沒有覺悟的人來說，是危險的一樁事情。在這個末法時期，到哪裡去找大徹大悟的人？找不到了。找不到怎麼辦？你看釋迦牟尼佛正法一千年，像法一千年，末法一萬年，末法這麼長的時間，裡頭找不到開悟的人，怎麼辦？阿彌陀佛見到了，末法時期的眾生，他開了個特別法門，方便當中的方便，教給我們信願持名，求生淨土。

這個法門遇不到善知識沒關係，遇到了，只要你能信，你能發願，你就能成就，無比殊勝！其他法門，我們知道，沒有真正高人指點，那很不容易，特別是禪宗跟密宗，要遇到真善知識。修學不能離開老師，一定要在老師座下開悟。沒有真正開悟，學密沒有真正得到三密相應，都不能夠離開老師。所以真正沒有老師，自己一生當中能成就，只有這個法門。這個法門不可思議，遇到是無比的幸運。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一六九集）2010/10/17　檔名：02-039-0169

「今日世尊欲宣彌陀弘願一乘」，這就是《無量壽經》。釋迦牟尼佛看到這個機緣成熟了，把極樂世界介紹給大家，「最奇特之法，住於彌陀之所住，佛佛相念」。這兩句話好，我們真要學，學什麼？住彌陀之所住。這就是淨宗講的常寂光，哲學裡面所說的宇宙萬有的本體，佛法叫常寂光，要住在這裡頭。

「佛佛相念」，念佛就是作佛，《觀經》裡面所說的，「是心是佛，是心作佛」，念佛就是真正作佛，念菩薩就是作菩薩。現在我們完全明白了，一切諸佛裡頭，阿彌陀佛無比殊勝莊嚴。這個經裡頭釋迦牟尼佛對他的讚歎，代表十方一切諸佛對阿彌陀佛的讚歎，說他是「光中極尊，佛中之王」。這個讚歎到極處了，再沒有比這個圓滿，再沒有比這個高了。

我們了解，不念彌陀還念什麼？念什麼都不如念彌陀，念什麼樣的經教都不如念這部《無量壽經》，真的是第一裡頭的第一。你搞不清楚，沒有透徹的理解它，心裡還有妄想，這個不能怪人，為什麼？在對佛法沒有真正認知之前，這是一個很平常的現象，正常的現象。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一四二集）2010/9/13　檔名：02-039-0142