✔️俗話常說人無千日好，為什麼❓
✔️修一心最重要的祕訣是什麼❓
✔️修學念佛法門，只要老實念佛，教義可以不必去涉獵嗎❓
在日常生活當中學一心｜淨空老法師開示
有一點我們要特別注意的，就是五十三參當中，每參訪一位善知識，善財一定是戀德禮辭，戀就好像是我們世間人感恩的意思，念念不忘，他給我很多好處我不敢忘懷，這是戀德的意思。禮辭是什麼意思？禮辭是不著相，禮是恭敬，一切恭敬；辭是心地乾乾淨淨，一塵不染。
你看在外表表現的非常恭敬，內心卻一塵不染，諸位要曉得，內心一塵不染叫真恭敬，這叫真正的至誠。如果心裡頭有染著就不誠，心裡面有染著會起變化的。
俗話常說人無千日好，花無百日香，為什麼？因為他心裡頭有染著。如果心裡頭要是沒有染著，那是盡未來際他永遠不會改變，他這個恭敬所表現的必定是一樣的，沒有一絲毫差別，這真心用事。妄心就有差別，妄心是剎那剎那在變化，今天好了，明天惱了，那是妄心，不是真心。
初住菩薩是真心用事，不是妄心。所謂是一心用事，這是我們講堂常常提示同修們，我們在日常生活當中學什麼？學一心。無論待什麼人一心，無論做什麼事情一心，至誠心，至誠恭敬這是修一心最重要的祕訣。
一句佛號這是提醒我們自己，念念要修一心，一句佛號是皈依無量覺，覺心就是一心，二心就是不覺，二心就是凡情、是迷惑。依凡情迷惑哪有不造業的道理？既造業哪有不感果報之理？
所以我們要學，善財童子念念之中都具足戀德禮辭，我們要學這四個字。就是樣樣事情我們做得盡善盡美、盡心盡力，而不取於相，如如不動，就是戀德禮辭。
他每見一位善知識，一定先說明他已經發菩提心，然後才提出疑問來請教善友，這個意思是表先悟後修，這點我們不可以疏忽。所謂八萬四千法門都離不開這個原則，淨土法門也離不開這個原則。
所以一般修學念佛法門的同修，千萬不要產生一種誤會，認為我只要老實念佛就可以了，這個教義可以不必去涉獵，這個觀念錯誤的。而其他的法門，一定是先悟後修。淨土這個法門方便在哪裡？它可以說是悟修同時，這是它方便之處，這是它特別之處，一面修、一面求解。用在淨土法門行，用在別的法門，那就是盲修瞎練。
恭錄自《大方廣佛華嚴經》 第3集 檔名：12-011-0003
用真誠心對人事物｜淨空老法師開示
「《會疏》謂他方新發心菩薩，因聞彌陀名號，頓登上地菩薩」，這個不可思議。他方世界，不是極樂世界，新發心，初發心的菩薩，真正發菩提心。菩提心怎麼發？這樁事情我們做得到！早年我在美國到處講經，我用十個字說菩提心，真誠，菩提心的體，就是自性本體，自性是真的，除這個之外全是假的。
自性什麼樣子？惠能大師在《壇經》裡面給我們說出來，簡單明瞭把菩提心描繪出來，就是自性，五句話，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法」。這就是菩提心，這是我們自己的真心，惠能大師見到了，明心見性，見到了。
我們有，沒見到，為什麼？我們迷了，迷了自性。迷了自性，自性變成妄心，妄心就是阿賴耶，梵文稱阿賴耶，妄心。妄心是什麼？妄想，起心動念、分別執著，這都是妄心。真心雖有，不能現前，不起作用，從早到晚，年復一年，全是妄心做主，全是妄心在造業。諸位要知道，真心不造業。妄心有善惡，真心沒有善惡；妄心有起心動念，真心不起心不動念、不分別不執著，這是真心。
儒家講的至誠，真誠到極處，這是真心。曾國藩先生給這個誠下了個定義，說得好，跟佛法非常接近，他說什麼叫誠？「一念不生是謂誠」。你起個念頭，不誠；不起心不動念，這誠，這是真誠。我們要學用真誠心對人、對事、對物，希望養成一個習慣，真誠的習慣，不用妄心。真誠心跟佛菩薩起感應，妄心完全是跟六道起感應，妄心有善惡，善心感的三善道，惡心感的三惡道。
現在世道人心大家都知道不善，非常不善，所以現在人死了以後到哪裡去？不是在天堂，也不是在人道，天人是善心，不是善心到哪一道去？統統到下三道去了。有很多人不相信，等到自己下去了後悔莫及！下去很容易，下去再出來可不簡單，這怎麼辦？我們不能不知道。
所以佛不能不念，世間第一善心善行就是用真誠心、清淨心、平等心、慈悲心常念這一句南無阿彌陀佛，或者念南無大慈大悲觀世音菩薩，好！世出世間第一好事，可不能忘掉，希望把佛菩薩放在心裡，你這一生平安吉祥。
恭錄自2014淨土大經科註第203集2015/06/24
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