了解經中甚深義趣|淨空老和尚開示

金剛經的智言慧語 淨空老法師開示
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  【了解經中甚深義趣】

  開悟的相是什麼?一乘經、大乘經,一接觸就通達、就明瞭,那是開悟。我們今天不悟,為什麼不悟?有障礙。什麼是障礙?妄想、分別、執著,這是世尊在《華嚴經》上說的,「一切眾生皆有如來智慧德相」,如來的智慧是甚深般若,一切眾生都有。德相是三十二相八十種好,我們本來都是這樣的,不是像現在長得醜怪怪的。我們相貌多好,都有像佛的報身,身有無量相,相有無量好。

  我們的好相跑到哪裡去了?我們的智慧跑到哪裡去了?佛說,「但以妄想執著而不能證得」,佛是一語道破,我們就被妄想執著害了。現前的身、現前的相,怎麼來的?妄想執著變現出來的,哪裡會有好相?佛菩薩的相為什麼那麼圓滿?他沒有妄想、沒有執著,他是自性裡頭本來現出那個相,本來的相好,本來的相圓滿。所以佛在這個地方跟我們講真話,一定要離妄想執著,就在日常生活當中去做。

  也許有人要問,在日常生活當中,我要是離了名字相、離了言說相,那就不說話了,那不變成啞巴?離了名字相,人家問我,「這個叫什麼?」不曉得,它沒有名字,這還行嗎?這樣學佛,給諸位說,不開智慧,這叫呆了,變成佛呆子。念書就變成書呆子,學佛就變成佛呆子,你把《金剛經》的意思完全錯會了。

  佛教我們離,心裡面離,心裡面不要執著,說話沒有關係。名字、言說,我們要用它,要用不能執著,要知道假名假相,它不礙事,礙事的是什麼?執著。佛教給我們離一切相,學過唯識的人,我講就比較方便。學過唯識的人懂得,我們現前外面境界相是阿賴耶識的本質相分,這個不能離的,佛不是教我們離這個。佛教我們離什麼?離末那、意識、前五識,心心所的相分,這個東西要不得,這個東西決定是害人的。就是你心裡面執著的那個相分,要離這個相。阿賴耶識本質相分,說老實話那不相干的;就怕你心心所的相分,這個東西很討厭。

  我們再說得明白一點,外面這個境界相,我們真的看到了嗎?真的接觸到了嗎?沒有,永遠接觸不到。我們手拿到這個,這是不是真拿到了?你要認為真拿到,你迷了!我們這個身體是一個機器,我在哪裡?在裡面操縱這個機器。我們抓的,就像我們架的那個怪手在外頭抓泥巴一樣,一畚箕、一畚箕的拿出來,是不是他自己手拿的?不是的。他利用機械的手臂去拿的,我們這個身體是機械。我絕對不能夠直接見到、接觸到外面境界。

  我們眼睛看的這個花,是不是你真看到的?不是的。這個花,這是本質相,我們眼睛像個照相機,眼根把這個景象映到裡面,裡面那個相跟外面相一樣,就像照相的底片一樣,我們眼見是見底片的相,沒有緣到外頭的相。佛家的唯識學是非常有味道的心理學,告訴你,我們的確沒有接觸到外頭的境界。什麼人可以真正接觸外面境界,就是說機器從車上出來接觸外面境界?八地菩薩。

  八地菩薩才有能力,真正離開了。我們平常就像駕車一樣,在車裡頭沒出來,看到外面的境界是隔著玻璃看的,不是直接的,拿外面東西是用機器手臂去拿,不是自己。這是跟你講真相,這個不能再多講,愈講愈迷糊了,非常有味道!你要是懂得佛法,真有味道。確確實實,你自己以為接觸到外面境界,那是誤會,那叫迷惑顛倒。所以照佛的話去做,沒錯!這是真正給你開智慧。

  節錄自金剛般若研習報告09-023-0040集 1995/5

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