空有本來同時,不可離也|淨空老和尚開示

金剛經的智言慧語 淨空老法師開示
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  【空有本來同時,不可離也。】

  性相是一不是二,體相從來不離。由此可知,佛教給我們這個方法,與自性完全相應。心裡面一絲毫不執著,與體相應;在生活當中,樣樣事情我們都做得很圓滿,與相用相應,這叫順性,順性就是隨順法性。隨順自性是諸佛與大菩薩們他們的生活;我們今天這樣學,是過佛菩薩的生活。

  凡夫迷失了自性,迷失了自性,他的生活行為與自性相反,他不順性。不順性就是著相修福、著相造業,於是自性現相,現什麼相?現六道輪迴之相。這相怎麼現出來的?是眾生業力把它轉變出來的。

  如果一切隨順法性,他所現的相,佛經上講是一真法界。西方極樂世界,你們在經上讀的依正莊嚴,那就是離相現出來的,自性現出來的。你們讀《華嚴經》,《華嚴經》一開端,有十一卷半的經文,很長,就是從第一卷一直到第十二卷的上半卷,總共有十一卷半的經文,說明毘盧遮那佛依正莊嚴,那就是介紹華藏世界。所以古人講「不讀華嚴,不曉得佛家的富貴」。

  人間天上的富貴,要跟《華嚴經》上說的那個,那差太遠了,不能比,這是成佛的富貴。但是諸位要曉得,世間的富貴包括天上,天上福報最大的大梵天王。大梵天王的福報從哪裡來的?修來的。三界、六道、一切眾生的福報都是修來的,斷惡行善修來的。華藏世界、極樂世界,諸佛菩薩的富貴不是修來的,這一點諸位要曉得,從哪裡來的?自性變現出來的。六祖惠能大師說得很好,「何期自性,本來具足;何期自性,能生萬法」,是自性自自然然變現出來的。

  我們一切眾生都有自性,一切眾生都有一真法界,很可惜的,是你打妄想、起執著了;因為妄想執著,把你的一真法界變成十法界。一真法界為什麼變成十法界?是你自己變的,不是別人變來給你受的。這個問題最後的解決,你自己變的還要你自己解決,別人不能代替你解決,所謂解鈴還須繫鈴人,就是這麼回事情,沒有任何一個人能夠幫你忙,能夠代你解決,一定要靠自己。

  現在這個道理我們搞清楚了,理是什麼?本來是一真法界,把它變成十法界、變成六道、變成三惡道,都是自己才會變;用什麼變?妄想分別執著、貪瞋痴慢,就這個東西在變。佛把這個道理給我們說清楚,只要我們把這些能變的統統放下、統統捨掉,它就又變回來,又變成一真法界,一真法界就現前了。

  一真法界是本有的,十法界是虛妄的、假的;你因為有妄想分別執著,它才有;離開妄想分別執著,十法界就沒有了。永嘉大師講得很好,「覺後空空無大千」。什麼叫覺?一切放下就覺了,有一絲毫放不下,不覺,那就是迷。般若是覺,般若怎麼覺?離一切相。所以跟你講,好事不如無事;無事,你覺了,好事你迷了,這個諸位一定要清楚。

  所以在從前,中國古時候,寺院裡面的叢林執事,住持當家是什麼人?都是佛菩薩再來的。他要應酬、他要做事;他雖然做事情,他心裡乾乾淨淨,他不執著,再來人!我們凡夫到寺院去當清眾,佛菩薩來照顧我們,來幫助調理我們,哪有不成就的,所以執事不是凡夫。

  由此可知,要想做好事的也不是凡夫,做好事的是什麼人?諸佛菩薩。也許你們要問:法師,你說這個話有證據嗎?有!《華嚴經》五十三參就是證據。五十三參是五十三位法身大士,那不是普通人,示現在這個社會各行各業,每天勤苦在為一切大眾做好事,那就真的做好事了。他自己怎麼樣?心地乾乾淨淨、一塵不染,那叫菩薩事業。由此可知,菩薩事業不是單單出家人在寺院叢林擔任執事才有分,在家人從事任何一個行業也有分,只要你覺悟,只要你去做,一切都不執著,那就是菩薩事業。

  如果你做這些工作,心裡頭不清淨,你有分別、有妄想、有執著,那就錯了。你就是做得最好,剛才講,是修一點人天福報,三界有漏的福報。如果做錯、做偏差了,那你就是造罪業,感果一定是在三途。這樁事情,我們決定不能夠小看,一定要非常謹慎、非常慎重去生活、去過日子,希望我們在這一生當中成就道業。

  節錄自金剛般若研習報告09-023-0048集1995/5

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