佛陀教育雜誌 第593-603期

「因為在青海，那是整個大西北，沒有像湯池那樣的教育機構，弟子學習後回家鄉，應如何弘揚傳統文化與佛法？」

「在青海有許多依照你老人家教誨修行的弟子，但因沒有像香港這樣的道場，只好在家獨修，最後連臨終助念都沒有辦法實現。請問我們是繼續自己在家修行，還是想辦法建立一個道場共修？」

「青海有些弟子想學經教，請問學經教弘法利生一定要到你身邊學習嗎？」

「十方善款，若是借給個人使用，有借條，其利息如何歸還？」
「如發心為利益十方，才將善款借給個人，但在事相上有差錯，果報如何？」
「請問修行者如何判斷自己適合哪種方法修行？例如應講經弘法，或者在家中老實念佛、在道場做義工，或其他方式？」

「做了善事，認真迴向，對方一定得到利益，請問這是什麼原理？」
「是否跟江本勝博士實驗的道理有關？」
「如果將往生者的名字以電腦輸入放進光碟片中，但因道場沒有播放設施，僅將光碟供奉在寺院裡，請問是否如法？」
「在道場發心止語念佛的同修，如果時常寫字條投訴他人過失，功夫是否能成就？」
「十方善款是否可以讓個人拿用？」

「弟子犯了毀謗佛法和五逆的極其嚴重的罪，不知怎麼辦？請問還有機會挽回嗎？」
「現代人談及因果，往往認為是迷信。請問『因果』一詞，真正含義是什麼？人們忽略它的存在，有什麼危險？正確認識它，有什麼利益？」
「怎樣幫助現代社會做好和平工作？」

「請問家庭教育為什麼重要？忽略了家庭教育，有何弊病？」

「發心弘護正法，卻面臨更多考驗。雖有熱誠，但因智慧不足，往往可能是破壞。請問如何勘驗自己真正的做弘護工作？」

「他說我們的道場成立兩年，兩年中大家一起共修，念佛同修不少，法器人員不多，但都能夠合作無間，法喜充滿，未曾發生小小摩擦。但會長本身有幾樁事，卻令我們深感疑惑，下面有兩個問題，例如財務從不公開，自己暗中處理功德箱。」

「道場所有的運作，都必須聽他一人指揮、決定。若有提出建議者，會長每每大發脾氣，以為他人要奪其權位。請問我們應該繼續恆順會長、護持道場嗎？」

「他說在網路上有某法師自稱『往生護照已經請到了，臨命終時能絕對保證往生，200元一套』。許多人聽信其言，請問我們應當如何勸導這些受騙的佛友回頭？」

「廣州有些同修擔心災難來臨時，念佛不能往生,於是大量刻錄『中陰身救度』光碟發送與人，讓大家認識中陰身的環境,認為這樣能幫助大家在中陰身時往生西方。根據他們的說法，以為多看『中陰身救度』的片子，深深記在八識中就能自救。請問如法嗎？」

「請問發心建立傳統文化教育學校，應具備什麼條件?」

「弟子朋友有因緣，時常都應中陰身眾生的要求去超度他們。據他的描繪，他自己可以隨時看到彌勒淨土，請老法師開示。」

「中陰身往生是否遠比在世間眾生往生的數量更多？」

「弟子聾啞兄弟落難，現在每天學佛，但因聽聞有障礙，道理不明。請問應如何幫助這個兄弟明白佛理，命終決定往生西方？」

「老法師講經時說要福慧雙修。有些同修認為放生、法布施（送師父講法光碟）等，都是修人天福報，於生死大事沒有用，只有一句佛號才有用。請老法師慈悲開示。」

「請問幫助臨終者助念，人數應愈多愈好，或者力求清淨，只通知幾個人即可？如果只是怕人多麻煩，請問這種想法是否妥當？會背因果嗎？」

「同學發心為人助念，但知見未必相同。請問在臨終者的生死緊急關頭，如何能做到見和同解、口和無諍？如果都放棄自己的意見，又如何繼續助念？」

「若有因緣為大眾服務，卻怕難、怕累、怕做不好而推辭，不肯去做。是否也算是損福？」

「最近收到一張祈禱文，抬頭寫『淨空老法師勉勵四眾弟子大家共同祈禱維護世界的安和』，請問這真是老法師提倡的嗎？」

「現代社會污染嚴重，人們六根所接觸多屬殺盜淫妄，對正法、善法卻聽不進去；反觀聾盲瘖啞者可能更為單純清淨。請問佛法『八難』中的聾盲瘖啞，在現代應如何詮釋？」

「學佛者不應批評別人的短處，但身為管理負責人，有義務糾正道場學習者的過失。應如何做到公平，且自己心地不留痕跡？」

「請問何謂『隨緣消舊業』？」

「請問在家皈依弟子，有了法名，是否也可以自稱『釋某某』？」

「在家居士於道場掛單，雖不出家，為求清淨方便，也剃了光頭，而且是法師幫助剃的，請問是否如法，有什麼果報？」

「身為主管，如何有智慧能真正做到不聽讒言，並落實『善用別人的長處，認識他人的短處』？」