修行用功下手處,即是須於未起心動念時,精密觀照|淨空老和尚開示

金剛經的智言慧語 淨空老法師開示
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  【修行用功下手處,即是須於未起心動念時,精密觀照。】

  這個句子很難講,因此它觀照上加一個精密。有沒有起心動念來觀照?一起心動念就錯了。他是不是有觀有照?確實有,但是他沒有起心、沒有動念。就如同鏡子照外面的境界相一樣,它照不照?它是照,它也觀、它也照,可是它決定沒有起心動念。我們怎麼學法?當自己一念不生的時候,也就是說我們心很清淨,要常常這樣練。沒有妄想、沒有分別、沒有執著,心很清淨。怎麼觀照?眼見色,耳聞聲,六根接觸外面六塵境界,清清楚楚、明明白白,這個時候叫觀照。

  動一念分別就錯了,就落在意識的範圍裡面去了。諸位要知道一個原則,觀照是不用心意識的;心是阿賴耶,意是末那,識是第六意識。不用心意識,怎麼個不用法?第六意識是分別,不分別就不用第六識;第七識是執著,不執著就不用末那識;第八識是含藏種子,也就是我們講的記憶,我不用這個,那就不用第八識了。心意識都不用,那是什麼起作用?那就是真心本性起作用。離了妄就是真,離了妄要再去找一個真,那就壞了,那決定是虛妄,哪裡來的真!

  這一段後頭這一句就是這個意思,在沒有起心動念時。我們在平常時候這個境界也有,只是不多。真正用功,這個境界會常有,而且有時候保持的時間也比較長,也能保持長一點,心清淨。這個時候六根接觸六塵境界,如果才覺得有一點功夫了,那就壞了,你已經又落在妄想裡面去了。這個狀況就是此地講的精密觀照,離心意識。

  禪宗參禪要離心意識參,這才能夠見性。不但參禪要離心意識,離心意識就是不分別、不執著、不落印象,它是屬於照見。研教也要離心意識,不離心意識不能開悟。禪宗叫開悟,教下叫大開圓解。我們常聽人說,一經通一切經通,他怎麼會通?開解、大開圓解。

  我們念佛人也要離心意識,如果離心意識,你這一句阿彌陀佛叫做理念。你得一心不亂,是理一心不亂,將來往生極樂世界生實報莊嚴土,那個品位就高。當然這個事情沒那麼容易,我們一般凡夫妄想、煩惱、習氣非常深重,何嘗不想斷,斷不掉!還是一天到晚在打妄想,睡覺還作惡夢,那有什麼法子。這就想到修其他的法門難,你參禪沒有法子開悟,你業障太重了。你學教不可能大開圓解,因為你沒有辦法離開分別執著。

  念佛行,念佛雖然有妄想、分別、執著,這個佛號功夫得力,能夠把這個東西壓一壓也行,他就能夠往生,叫帶業往生。這就是念佛法門比其他法門來得方便,來得容易。學其他法門,我們的的確確沒有能力出三界,唯獨念佛法門我們可以往生極樂世界。這種往生,生凡聖同居土,不是實報莊嚴土,雖不是也沒關係,到了西方極樂世界,這個地方很特殊,叫一生一切生。

  我們生同居土,方便土、實報土、寂光土,到那個地方同時都見到了。不像十方諸佛剎土,四土他有隔別不在一起,當中有界限。凡聖同居土見不到方便有餘土的阿羅漢、辟支佛,我們見不到。方便有餘土的這些羅漢聖者,見不到實報土的菩薩,它有障礙,有間隔。西方極樂世界沒有,四土在一起,所以叫一生一切生。我們到西方世界,你可以看到羅漢、看到辟支佛、看到菩薩,大家天天在一起,所以這個世界非常特殊。

  節錄自金剛般若研習報告09-023-0044集1995/5

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