善財童子從來不批評，都是讚歎、都是感恩；讚歎是看到了真理，感恩是自己提升了境界。這是為我們表法，法就在日常生活工作、處事待人接物之中。所以五十三參是活的，不是死的，是實際的生活，《華嚴》裡面善財表演出來了。02-039-0043
學習在日常生活當中，沒離開生活，離開生活到哪裡去學？善財童子五十三參是什麼？就是從早上起床到晚上睡覺，這一天所接觸到一切人事物，男女老少、各行各業都是參學的對象。02-039-0043
念佛的人只有一個念頭，阿彌陀佛，除這一念之外沒有第二念，就成功了。像海賢老和尚常說的，他看一切眾生都是阿彌陀佛，妙！他跟誰在一起？跟佛在一起。他一生遇到的，有人對他很恭敬、很好，稱讚他，有人跟他開玩笑，很不客氣，甚至於毀謗、陷害、侮辱他，他如何應付的？滿面笑容。罵幾句是開玩笑，打幾下也是開玩笑，他沒有放在心上，心上只有阿彌陀佛。所以他住在哪裡？他住在極樂世界，只有樂，沒有苦。什麼是真修行人？待人是真誠心，待人是平等心，待人是清淨不染的心，這是真修行人。02-041-0283
念佛的人只有一個念頭，阿彌陀佛，除這一念之外沒有第二念，就成功了。像海賢老和尚常說的，他看一切眾生都是阿彌陀佛，妙！他跟誰在一起？跟佛在一起。
經念得再多、佛拜得再多，如果身口意三業還是一樣的舊習氣，一點用處也沒有！為什麼？有口無心。真正知道自己錯了，這叫開悟，所謂「悟後起修」，悟了以後你能改，改就是修行。01-003-0139
經念得再多、佛拜得再多，如果身口意三業還是一樣的舊習氣，一點用處也沒有！那就是古德笑人家念佛，「喊破喉嚨也枉然」。為什麼？有口無心。真正知道自己錯了，這叫開悟，所謂「悟後起修」，悟了以後你能改，改就是修行。01-003-0139
修行不是天天念經念咒，天天敲著木魚念佛，雖然那也是一種方法，但是真正功夫是在覺性。穿衣服，這個衣服不好看，這起心動念，分別執著了；吃飯的時候，這個菜好吃多吃幾口，貪心起來了，煩惱習氣全現行了。02-039-0019
這一句阿彌陀佛名號不但具足戒定慧三學，同時也具足大乘菩薩法的聞思修三慧。因此經疏要不認真的來討論是不行的，為什麼？我們平常念這句阿彌陀佛有沒有戒定慧？有沒有聞思修？如果沒有戒定慧，沒有聞思修，佛號不會得力。如果念這句佛號裡具足三學、三慧，有定就能斷煩惱，有慧就能破無明，這句佛號念得才成功，才能把見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱統統把它念斷了，念成無上正等正覺，哪有不往生的道理！01-004-0044
佛在經上說，娑婆世界修行一天，超過極樂世界修行一百年，這什麼原因？這個世界難修，極樂世界容易。極樂世界絕對不會退轉的，可以慢慢來；這個世界是大進大退，進也進得很快，退也退得厲害。你要在此地大進，到極樂世界就不退了，所以不是沒有好處。逆境惡緣有好處，為什麼？把貪嗔痴慢這些統統都磨乾淨。所以境界真的沒有好醜，問題是自己會不會用心！02-040-0050
修行，把妄想、分別、煩惱、習氣磨掉。怎麼磨法？在日常生活當中去磨，天天磨，好人讚歎你是磨，你要是生歡喜心就被染污了；遇到逆境，心裡不高興，又被染污了。什麼樣境界現前，都能保持清淨心，都不染污，這叫真修行。02-039-0019
身、語、意這三類行為，佛在《無量壽經》教導我們，從「善護口業」下手。三業裡面，口業是最容易造的，然後才講到「善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」。02-034-0099
六度：一布施，二持戒，三忍辱，四精進，五禪定，六般若。六度攝萬行，菩薩無量無邊的行門不超出這六大類，六大類統攝一切菩薩行。這六種最重要的，第一是布施，第二個是忍辱。布施是教你放下，放下煩惱習氣，放下一切惡作。第二是忍辱，《金剛經》說「一切法得成於忍」，世間法、出世間法的成就，實德就是忍辱。《金剛經》講六波羅蜜也是特別著重這兩項，用的文字最多。02-037-0168