聞法當深會其用意之所在|淨空老和尚開示

金剛經的智言慧語 淨空老法師開示
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  【聞法當深會其用意之所在。若執著名言,死在句下,為學佛之大忌,亦非圓融無礙之佛法矣。】

  這幾段實在講對我們初學,是最寶貴的開導,我們必須要遵守的原則。聽經、看經,聞法包含這兩種,我們看經、我們聽講,一定要深深體會用意之所在,那你就會聽了。古人所謂「耳聽、心聽、神聽」,不一樣!這是形容領會的深度不相同。耳聽是最淺的,心聽就深了,神聽就更深,要能體會。不會聽的人,就是下面所講的「執著名言,死在句下」,這是學佛最大的忌諱。這樣聽經,佛法的義趣他決定體會不到。

  我記得過去,好像在這個地方也曾經講過。我年輕的時候跟李老師學教,李老師的方式是講小座,我們今天晚上聽他講經,明天晚上我們就複講,把他今天晚上講的東西,要重複講出來。因此在聽經的時候,那當然我們會記筆記。那個時候的講堂,也像這樣的,我坐在第一排第一個位子,老師看得很清楚。他老人家下座,在休息室休息的時候,就把我找過去,我去見他,他就問我:你聽經的時候,是不是在寫筆記?我說:是的。他說:你寫這個幹什麼?我說:幫助記憶免得忘掉,幫助複講。他搖搖頭,他說:「你這個記的東西沒有用處!你費這麼多時間去寫,寫得那麼多,到明年你的境界提升,完全用不上。」我想想是滿有道理的。所以他教我不要記筆記,全部精神貫注聽他講。

  他告訴我,他說會聽的人聽教理,就是此地講的「深會其用意之所在」。這句話說得籠統,李老師分層次,會聽的聽教理、聽理論,理通了之後,所有佛法都通了。我們想到六祖惠能大師,聽《金剛經》,他聽的是教理,所以他全部貫通了,那不是普通人。李老師講:「那當然你做不到!」我確實做不到。做不到應當求其次,這其次是什麼?教義,你要能聽這個。聽到教義,雖然不能全部貫通,能通一小部分。譬如在中國,佛教十個宗派,每一個宗有它的教義,你能夠通達教義,就能通達一宗;通達教理,是通達全部的佛法。他說:萬萬不能記筆記,我講一句,你記一句,那都變成死東西。你將來上台講經,一定要拿筆記,離開筆記,筆記還漏掉一句,這一句沒聽清楚,那怎麼行?不可以的。不能在講台上,我這一句漏掉了,不會講了,這個不可以的。

  所以他教我們學東西學活的,不要學死的。這個當然是有困難的,也不是一個容易事情。我遵守他老人家的教誨,我在台中十年,我的筆記本只有兩本,每一本裡頭大概寫一半都不到,我十年用了兩個薄薄的筆記本子,總共大概我所寫的沒有超過五十頁,十年。他教給我的方法,這個方法真好,真是妙極了。他教我學活的,不要學死的,這個地方就是這個意思。要能夠體會到真正的意思,就像開經偈上講的「願解如來真實義」。義是義在言外,讀經是義在字外。般若,般若在《金剛般若經》的字外面,那個字裡頭找不到般若,沒有般若。所以會看經的,他看這個字外的那個意思;會聽經的,聽言外之音,那就會有受用,你就真會聽了。

  最怕的是「執著名言」,名是名相、名詞術語,言是言說。名言記錄下來就是文字,底下講「死在句下」,那叫讀死書,讀死書世間人講叫書呆子。用這個方法來讀佛經,就變成佛呆子。真有佛呆子,你問他佛法,他樣樣都懂,他懂得很多,你看他就是呆呆的,他不會用,他沒有辦法把他所學的東西應用在生活上,他不會;他記得很多,這就是儒家所講的記問之學,他記得多沒用處,不知道怎麼用法。所以佛法,要記住,佛法是圓融無礙,那是真的佛法、大乘佛法,《華嚴經》的境界,「理事無礙,事事無礙」,這才能入得進去。死在句下的人,是永遠沒指望,他入不了這個境界。

  節錄自金剛般若研習報告09-023-0042集 1995/5

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