菩薩行以般若為主,即以空為主也|淨空老和尚開示

金剛經的智言慧語 淨空老法師開示
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  【菩薩行以般若為主,即以空為主也。】

  般若是講空,空不當作「無」講;如果說空是什麼都沒有了叫空,你就錯解般若的意思。它這個空是有,不是無,這是我們一定要把它認識清楚,了解透徹,然後才能夠修菩薩行。菩薩行以般若為主,就是決定不能離開般若,離開般若就不是菩薩。

  所以世尊在本經裡面說得很清楚,「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」有,它沒空。什麼是菩薩?必須我相、人相、眾生相、壽者相,都空掉、都離了、都沒有了,這叫菩薩。

  我們要問,我相、人相、眾生相、壽者相在不在?在。不是這個相真的沒有,事相在。在,怎麼空?空你心裡面執著的那個事相,不是把這個身體空掉,放一把火把身體燒掉,燒掉也沒用,燒掉你也不能成佛,你也不能成菩薩。

  所以諸位要曉得,是空你心裡面執著的那個事相,不是空這些外面的事相,外面這個事相沒有關係;只要裡面那個執著空掉了,外面的相理事無礙。理事無礙,性相一如;性離不開相,相離不開性,這是理事一如,理事不二。

  不但理事不二,事事不二,事事無礙,《華嚴》裡面給我們講「大能入小」,芥子,芥菜子裡面可以把三千大千世界裝進去,芥菜子沒有放大,三千大千世界沒有縮小,它就裝得進去,這說明事事無礙。為什麼會無礙?因為每一樁事都是法性,性是融通無障礙的,性所現出來的相,怎麼會有障礙?所以相沒有障礙。

  沒有障礙,我們今天為什麼這麼多障礙?處處都是障礙,處處成障,這個障礙的發生都在妄想分別執著,都從這裡生出來。離開一切妄想執著,你的境界就是無障礙的境界,就是《華嚴經》上所講的不思議解脫境界,不思議解脫就是完全沒有障礙。

  所以,般若是智慧,智慧是心裡面不著相,因為體上沒有相;體上雖沒有相,體會現相,它會現相。體是理,相是事。我們心裡面沒有牽掛、沒有妄想、沒有分別、沒有執著,與體相應,就是見性,與性相應。事上也不必去離開它,也不必去破壞它。

  節錄自金剛般若研習報告09-023-0048集1995/5

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