七、種善因得善果
佛家常講種善因得善果，造惡業一定有惡報。宋朝衛仲達的故事，世人皆知。現在世間人以為這是無稽之談，這是迷信，不知道這是真實不虛。
衛仲達三十幾歲被閻羅王抓去，閻羅王命判官查他一生所做的善惡，罪業的簿子擺滿大廳，善事只有一張紙。衛仲達看了這種情形，心裡疑惑，就問閻羅王：「我很年輕，縱然造罪業，哪裡會造這麼多？」
閻羅王告訴他：「罪業不必做出來，只要起心動念，鬼神就有記載，起個惡念就給你寫一筆，所以造惡的簿子擺了一大堆。」
他就問：「我那個善事很少，是哪一樁善事？」
閻羅王告訴他：「皇帝要興建一個工程，這個工程勞民傷財，你出於真心，勸告皇帝不要做這個工程，這就是你的奏摺底稿。」
他說：「我雖然勸皇帝，可是工程還是做了。」
閻羅王說：「如果皇帝聽了，你的功德就更大。雖然沒有聽，你誠心誠意為民眾，這一念真誠的善心非常可貴。」於是閻羅王吩咐判官把他善惡兩個簿子用秤一秤，結果善重惡輕。
由此可知，起心動念出於真誠，為眾生，絕對沒有私心，不為自己，這是真善。雖然為別人，真正的目的還是為自己，這是惡，不是善。譬如，你做了許多好事，最後的目的是為自己，總不出名聞利養，根源總不離自私自利。
我們冷靜反省，檢點自己的思想言行，我這一天造的是什麼業？如果惡業多過善業，我這一天就空過了；善業多過惡業，我這一天沒有白過。人生的目的如果真像佛所講的酬業，就太可悲了。佛說「人生酬業」是從總體上講的，說明六道眾生為什麼捨身受生。這一句話說得沒錯，人生的目的與意義要靠自己去建立。
我們想想，我這一生到這個世間來幹什麼？過去生中造善業，這一生來享福；過去生中造不善業，這一生來受罪，就是佛所講的「人生酬業」。這不是人生的目的，人生要是以此為目的就可悲了，決定往下墜落。
（節錄自《華嚴經》12-017-0419）
八、厭怪
何謂「厭怪」？「厭」是個破音字，不能念「厭」，要念「壓」，跟鎮壓的「壓」是一個意思。這是用外道一種邪術、法術來鎮壓，這一類的事現在很少有。
從前蓋房子蓋的不高，樓房大概都是磚瓦木材建造的。主人對磚瓦匠一定很客氣、很好，否則他會作怪，他雕些木頭小人放在屋樑柱角上，人住在房子裡面就會不安，常常覺得這裡不對，那個地方也有問題，這是屬於「厭怪」。古時候有這種事情，現在一些沒有開發的地方，很落後的地方，可能還有這一類東西。
這些事情在中國歷史上發生過非常慘烈的禍害，漢武帝是個了不起的皇帝，中國歷史上常提起「秦皇漢武」。雖然他是很英明的皇帝，可是家務事情難辦，他被一個大臣江充欺騙了。
江充誣陷太子心存不軌，求皇帝廢除太子，他用什麼方法？就用厭怪的方法，讓皇帝派人到太子宮裡面去搜查，結果在太子宮裡面發現很多木頭雕的小人，太子根本就不知情，完全是江充做的一套手段。漢武帝信以為真，將太子廢了、殺了，過了好幾年後，事實真相終於暴露出來，最後江充誅九族。漢哀帝的時候，也有這麼一樁事情發生。
這些邪術、巫術，在中國、在外國，自古以來歷史上記載不少，無論是祈福或者是陷害別人，這種手段非常殘酷，萬萬造不得。我們看歷史上記載江充這一段公案，他得的是現世報，果報一定比現世報還要悽慘。
（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-013-0062）
九、吝法
自己有能力、有學術，不肯教導別人，就是吝法，生生世世得愚痴果報。玄奘大師在印度留學時講經說法，印度這些大國王都喜歡聽，都希望留住玄奘大師在當地弘法利生。但玄奘大師說，我到印度來的目的，是為東土大唐苦難的眾生求取佛法，是使命而到印度來。你們留住我不讓我回去，使佛法不能普及到東土，你們將來生生世世得愚痴果報。於是當時印度的那些國王，都幫助玄奘大師順利的回國。
（節錄自《華嚴經》12-017-0322）
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