一、舜王捕魚
舜王年輕時，有一次在家鄉看到一群人捕魚，有年輕的、有年老的。魚多的地方都被年輕人佔去了，老人鬥不過年輕人，也不願意爭執，就到比較遠的、魚少的地方去工作。舜看到這種情形，他也去捕魚，實際上他的目的不是捕魚，而是去感化這一群年輕人。年輕人中也有幾位會禮讓老人，他就讚歎；有些橫行霸道，他也不說，隱惡揚善。過了幾年，那些頑固不靈的人都被他感化了。可見只要以真誠心，假以時日，沒有不能感化的。如果不能感化，就要問自己，是否智慧不夠，耐心不夠，方法不夠巧妙。
不要說人能感化，就是蚊蟲、跳蚤也都會被感化。印光法師傳記裡記載，印光法師住的房子裡沒有蚊蟲、跳蚤，即使別人住的時候有，他去住就沒有了。老和尚一生從不傷害蚊蟲、跳蚤，也不把牠們趕走，而是以此為鑑，生慚愧心，精進修學，修清淨心，修慈悲心，以德行來感化。他到七十歲之後，感化了這些小動物。所以，蚊蟲、跳蚤都能受感動，人哪有不受感動之理！
（節錄自《金剛般若研習報告》09-023-019）
二、與小動物平等相處
有一位同修是管理高爾夫球場的工作人員，告訴我球場有很多小蟲、蚯蚓，但是球場的主人丹斯里李金友居士一再囑咐不可以用農藥，不可殺生。他說：「我總是盡量去做，但有時不得已，還是要殺生，也不敢告訴李居士，怎麼辦？」我教他要與這些蚯蚓、病害蟲加強溝通。那個山很大，球場旁邊的樹木花草很多，你要叫那些蟲搬到那邊去，不要進入球場。能否做到？能！做不到，則是真誠心不夠。
諸位要知道，這些小動物都通人情，你愛護牠，牠也愛護你；你幫助牠，牠也幫助你。我們要和睦相處，平等對待。為什麼你趕不走這些小蟲？首先，你對待牠不平等，「我是人，你是蟲」，牠不能接受這種態度。你要把牠看作朋友，看作家親眷屬，真誠心愛護牠，牠會受感動。不但動物有靈性，花草樹木都有靈性，石頭瓦礫也有靈性。為什麼它們會有靈性？《華嚴經》云：「情與無情，同圓種智」。「無情」包括植物、礦物，都是一個法性變現出來的，怎麼會沒有靈性！
我們要把「殺生」這個念頭從內心裡拔除，才能真正做到自利利他。我們把煩惱從根本上拔除，我們的智慧就開了，自然就明瞭對人對事對物應當用什麼方法與態度。然後展開經卷，你就能懂得字字句句都含無量義。
（節錄自《無量壽經》02-034-109）
三、放生
早年我們在台北放生，有一次曾經邀請道安法師一起參加。我們在上游放生，下游的人在打魚。有同修看到就向老和尚報告，老和尚說照放。我們放生是修我們的福，他打魚是他造業，我們並不是放了故意給他打。所以，各人造各人的業，各人受各人的報。不能看到有人打魚就不放生，這就把我們的一點善念善行全都送掉了。所以，做事要有定力，才不會受外界環境的影響。
（節錄自《十善業道經》19-014-092）
※小編溫馨提醒：放生亦需如理如法
四、善因善果
宋朝曹彬是一名武將，下江南不冤殺一個人，這個很不容易！在中國歷史上，凡是武將善終的不多；曹彬不但善終，子子孫孫都很好，這就是他懂得積功累德，愛惜人命。雖然他一絲毫不妄求，仍然享高官顯爵，這是後世應當效法的。規規矩矩的做人，把自己本分事情做好，如理如法，這是積功累德，這才是善因善果。
（節錄自《太上感應篇》19-12-121）
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