15·求請出家 當願眾生 得不退法 心無障礙|淨空老法師開示

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求請出家。當願眾生。得不退法。心無障礙|淨空老法師開示

  『求請出家』是不容易的事情,這裡面必須具備三種緣,因緣聚會,緣不足,你就不能成就。所以有很多人找我,要跟我出家,緣不足。第一個你要跟法師有緣,你對於這個法師認識、肯定,法師對你也認識也肯定,這是頭一個緣。第二個緣,你要跟這個道場大眾熟悉,這個道場住眾肯定你,願意接納你;你對這個道場的大眾歡喜,願意跟大家在一起同學共修。如果老師答應你,底下的人不能接受你,縱然剃度了,你的日子不好過。所以真正想在那個道場出家,至少要在那個道場服務三年,現在講做義工,大家都能夠處得很好,每個人都對你很尊敬,真正是個好人,為什麼?你能夠落實弟子規,落實十善業,在家的如果受過三皈五戒,你統統都能夠做得到。第三個條件是跟道場有緣。這三個條件具足就可以請求出家,提出這出家的願望,那就一帆風順。

  如果三個條件不具足,你真正想出家,你要好好的培養。老師、道場、同參道友選擇是要一段時間,可以多親近幾個法師,多親近幾個道場,在這裡頭觀察,哪個法師、哪個道場跟我的願望相應,這樣才成為志同道合。在中國,古時候每個寺院庵堂道風都不盡相同,雖然是同一個宗的,大同小異;不同宗派的,差別就更大。所以一定要多親近、多接觸、多了解。

  出家為什麼?出家為弘法利生,續佛慧命,為這個,不是為別的。是要真正幫助正法久住,你要能夠有這種志願,發這樣的心,諸佛護念,龍天善神擁護,這出家是正確的。如果不是這樣的弘願,在家學佛一樣成就,出家決定要擔負起如來家業。如來家業沒有別的,就是弘法利生。所以你要想到釋迦牟尼佛當年在世,四十九年都保持著「日中一食,樹下一宿」,沒有家,天天教學,沒有一天鬆懈的,四十九年如一日。三十歲示現成道就開始教學,七十九歲圓寂,四十九年,這就是如來家業。

  今天我們最低的限度要把正法建立起來,如理如法,理跟法都在經典裡面,依照經典的教誨,如理如法的修學,這就對了,這是大師的指導。小師,你看李老師教我學印光大師,印光大師對我們的指導,我們要尊重。他老人家肯定的說,在這個時代不要建大道場,建小道場;共修的同修人數不要超過二十個人,有道理,人少是非少。古人常講「知事多時煩惱多,識人多處是非多」。人多了是非就多,二十個人恰恰好,學在一起,研究在一起,念佛在一起,這樣的道場不出門就弘揚到遍天下,為什麼?你的道風、學風,人家聽到沒有不羨慕的,沒有不讚歎的。

  人少,生活費用少,不需要為常住的生活操心。一定要認真,我昨天跟大家說過,認真的修學,你的心是定的,心定到一定的程度,你能量的消耗就少。能量消耗少,你的飲食就減少。所以真有二十個人在一起修行,大家結界,不離開道場,心完全定下來,仿照早年遠公大師的道場,住眾是一百二十三個人,各個成就。以虎溪為界,他們活動不離開虎溪這個界線,一生就是一個道場,一部經,依慧遠大師一個老師。一個老師、一部經、一個法門,各個成就。淨土宗初祖!給我們做下這麼好的樣子,我們應當要學。一百二十三個人,了不起!那要大智慧、大福報才能統理大眾。印祖看得很清楚,末法眾生這些出家人,你能統治二十個人就了不起,不必建立那麼大的道場,很有道理!我一生羨慕。

  我沒有道場,將來有道場,我一定遵守印祖所說的,同參道友不超過二十個人,會真有成就。人多了是難,難管,不好管。而這二十個我們選擇的標準,你看現在做生意雇員工,他的標準都要《弟子規》。如果沒有學習過《弟子規》,他就不要。放在錄取第一個標準,《弟子規》。我們要建立一個小道場,無論在家出家來同學,一定也用這個做標準。甚至於可以把淨業三福第一條,那就是《弟子規》跟《十善業道經》,這兩樣東西不能落實就不能接受;這兩樣東西能夠落實,那真叫志同道合。一部《無量壽經》,專修淨土,專念彌陀,沒有不成就的,沒有不往生的。印祖給我們指出這一條道路,特別是在現在的社會環境,這個社會環境是大環境,全世界。

  過去這麼多年,我只是歐洲沒有去過,其他地區我都去過。去年到歐洲去訪問,這全世界都走到了,對宗教都排斥,表面上很客氣,實際上裡面都認為你們是迷信。在聯合國裡面,佛教也有代表參加。聯合國教科文組織總部在巴黎,我們佛教的代表是法師,斯里蘭卡的。這個法師第一天來跟我見面,穿的是在家的便裝,我一看到很奇怪,他說他是出家人,頭剃了,穿的皮鞋、西裝。他才告訴我,因為他在聯合國教科文組織上班,出家服裝不方便,你就曉得了。我到華府參加共和黨的一個宴會,人也很多,有一個人到我面前來合掌給我行禮,西裝畢挺,他剃光頭,那我還是穿出家人衣服。他告訴我,他是出家人,師父是日本人,出家也有不少年,今天來參加這會。我說你怎麼穿這衣服?他說不方便,我就明白了。

  所以那邊很多,我們同修告訴我:法師,大概在像這種場面裡頭,我們只看到兩個人沒有換衣服。我說哪兩個?他說一個達賴,一個是你,你們在任何場合都沒有換衣服。這就說明,這個宗教在一般世人心目當中沒有建立真正的立場,大家都對你一個懷疑的看法。什麼原因?不持戒了。古大德常講,戒律沒有了,無論在家出家不持戒,佛就沒有;禮沒有了,不講禮、不守禮,儒就沒有了。

  我們今天看這個社會,學佛的人真不少,學儒的人也不少,學儒的人不守禮,學佛的人不持戒,人家怎麼會重視你?這些事情,我們要深深去反省,不能怪別人,怪我們自己做得不好。我不說做得不夠,為什麼?根本沒做!所以現在要提高宗教徒,無論是哪個宗教,提高你的身分、提高地位,提高一般人對於宗教徒的看法,那你一定要持戒守規,你要端出一個好的形象來,人家自然尊敬。釋迦牟尼佛當年在世,為什麼有那麼多人尊敬?古來祖師大德教化眾生,社會大眾,上從帝王大臣,下至販夫走卒,對出家人都那麼樣尊敬,什麼道理?持戒,形象好!說到是真做到。

  今天想想,我們這基本的佛法裡頭,十善業,常常要反省、要問問自己做到了沒有?不殺生做到了沒有?殺人是沒有,殺畜生呢?傷害別人的念頭呢?雖然行為沒有,有的時候還狠心的念頭,念頭是意業,你的心不清淨,你還有殺的念頭。所以你有傷害別人的意念,殺心沒斷;你有佔人便宜的念頭,你的盜心沒斷,偷盜。今天不但說是意業沒斷,身口也沒斷!對這樣的出家人、宗教徒,怎麼能夠得到社會大眾的尊重、敬仰?難了!說個不好聽的話,我們這種行持破壞佛教形象,說通俗一點,丟釋迦牟尼佛的人,釋迦牟尼佛的學生在社會上搞這一套。我們這種行持,讓別人造口業,別人所造的那個業是從我而起的,我把他引發的,我們的果報不在三途,不在地獄,在哪裡?一定要知道。

  所以先要學到,學到真正有心得了,再出家,出家之後永遠不退轉。真正把佛法好的形象表現在社會,「為人演說」,演是表演,我真做到,做給你們大家看;說是解釋,解說,為人演說。你看看《金剛經》上講得很多,「受持讀誦,為人演說」。出家的佛弟子幹什麼?就這一句,一生所作的,受持讀誦,為人演說。演是表演,做出樣子給人看;說就像釋迦牟尼佛一樣,天天為人演說。演說就是教學,演是身教,說是言教,出家人就幹這樁事情。不講經,不說法,在寺院裡面做護法的,護法是表演,他在那裡演,做出最好的榜樣給大家看,讓人家一看,這是佛門的修持,恭敬心、效法的心自然就生起,這才叫真正的佛門弟子,正法住世。

恭錄自: 大方廣佛華嚴經 (第一五0八卷) 2006/1/22

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