淨空老法師開示
同學們都知道「普賢菩薩十大願王」是《華嚴》修行的綱領，十大願王展開就是我們現在學習的「淨行品」。淨行品一共有一百四十一願，你看十條一展開就是一百四十一，這一百四十一是細目。一個修行人在日常生活當中，你所接觸到的人、所接觸到的事、所接觸到的環境，沒有一法不能引發菩薩無盡的悲願，這個道理一定要懂。你真正懂了之後，明白之後，諸佛菩薩在哪裡？普賢菩薩在哪裡？文殊菩薩在哪裡？毘盧遮那佛在哪裡？你果然明白了，就是從早到晚六根所接觸到的境界，無一不是。毘盧遮那佛這個名號是梵語，翻成中國意思叫遍一切處。佛門的同學，也許你們聽過佛家常講無有一法不是佛法，佛法包括一切法。這個話是給誰說的？修普賢行的人說的，無有一法不是佛法。要不是修行，對凡夫來講，對凡夫來講無有一法是佛法。凡夫迷，也就是說心性上面蓋上妄想分別執著，迷失了自性，沒有一法是佛法，《華嚴經》也不是佛法，這真的。
你看看現在許多學者專家，他們讀不讀佛經？讀，也很用功的研究，把它當作哲學去研究，把它當作文學作品去研究，那就不是佛法。修普賢行的人，像我們前面所說的吃飯穿衣都是佛法，吃飯自己提高警覺，斷貪瞋痴。斷貪瞋痴是佛法，你抓住這個原則，沒有斷貪瞋痴就不是佛法，所以法沒有定法。穿衣吃飯、待人接物這裡頭決定沒有貪瞋痴，沒有一法不是佛法。帶著貪瞋痴慢，還有自私自利、是非人我，天天讀《華嚴經》也不是佛法，天天拜阿彌陀佛也不是佛法，這個道理要懂。你懂了之後才知道為什麼有人修行成功，有人一輩子拜佛不成功，依然是凡夫俗子，依然是搞六道輪迴，差別在此地。你看看這不是日常碰到的事嗎？無論在什麼地方遇到有人對你很恭敬、很有禮貌，你心裡面立刻就警覺到，「恭敬修行，一切佛法」。遇到一個人對你很沒有禮貌，對你一點都不恭敬，『當願眾生，不行一切，不善之法』。這是日常生活當中點點滴滴，只要你覺就是佛法，迷就不是佛法，這一定要清楚，特別是我們學佛的同學。
現在社會上對佛法確實不了解，有很重的誤會，一提到佛法，他就想到泥塑木雕的佛像，這偶像，拜偶像。看到佛教這些經書，迷信，他就排斥、就拒絕，他不知道這裡頭全是給你講的做人做事的大道理。試問，無論是哪個人，你喜不喜歡發財？你喜不喜歡聰明智慧？你喜不喜歡健康長壽？沒有一個不喜歡，要不要？沒有一個人不要。不管信什麼宗教，甚至不信宗教，你問他這三樁事情你要不要？真叫夢寐以求之。你能求得到嗎？「佛氏門中，有求必應」。佛法確實很現實，怎麼樣發財？發財是果報，果必有因。你修因你才能得果報，因果要相應，佛在經上這個就講得多了。菩薩六波羅蜜裡頭，第一條布施波羅蜜就具足這三種法。財布施是因，別人有困難的時候、有需要的時候，我們有這個財富的能力，布施給他、幫助給他、成就他，這是財布施，這是善法，這是佛法。我們看人家需要的時候，我們自己有能力，不肯給他，一毛不拔，這是不善。佛講財布施的果報得財富，換句話說，你要是真相信，真能夠去做到，然後你才會明白佛沒有騙人，愈施愈多。
早年，這說起來大概也八、九年之前，我在新加坡講經，住在佛教居士林。居士林每年過年，好像是有一天還是三天，我記不清楚了，供齋，什麼人都可以到那邊吃飯，免費。一九九九年我在那邊過年，在那邊的時候（一九九八年我就過去了），我看到很歡喜，我跟他們常住建議，這種供齋是好事情，免費的，能不能一年三百六十天天天供養？居士林大家也歡喜，我說我們全心全力把這個事情做好。先是每天大概有六、七道菜，自助餐，每天來吃飯的人，一千多人；星期假日，二、三千人。這個事情宣布之後，居士林的林友很多，每個人都送禮，送油、送鹽、送菜，搞得好興旺。大概到年底的時候，一九九九年到年底的時候非常興旺，每天吃飯的時候至少有一千五百人以上；假期放假，星期日、星期六最多的時候到四千人來吃飯。所以其他的宗教也來看，看到這個，你們這個開銷好大，這要多少錢！
從發心供齋起那一天，繼續不少年，天天都這麼做法，居士林沒有買過米、沒有買過菜，油鹽都沒有買過。各方送來的吃不完，吃不完這個東西又不能留，尤其是菜，二、三天它就爛掉，所以我們的米油鹽跟蔬菜，每天都用小卡車送到外面結緣。新加坡有好幾個宗教，他們都辦的有孤兒院、養老院、醫院，我們是長年不斷的供給他們，我們太多了。愈施愈多，就怕你不做。佛講的話一點都沒錯，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。
素食是無畏布施，為什麼？不殺害眾生，跟眾生不再結冤仇，這是無畏布施。佛門裡面的放生是無畏布施，勸人吃素、勸人放生都是屬於無畏布施。還有夏天蚊子叮到你身上，你要不要布施牠？牠也不過要來吃一餐而已，牠肚子餓了，你要很慷慨大方，你就歡歡喜喜的供養牠一餐，牠吃飽就走了，這是財布施。牠吸血，供養牠就是財布施，又是無畏布施，為什麼？你不殺害牠，這個果報健康長壽。你要是一巴掌把牠打死，這就有過失。牠到這裡來討一餐飯，牠命不該死，牠不該死，你不肯供養牠，你把牠趕走就好了，不要殺牠。所有家裡的這些小動物，你要能夠以愛心對牠，牠跟你非常合作。我們學佛這麼多年，跟家裡這些小動物處得非常友好，蒼蠅、蚊蟲、蟑螂、螞蟻、老鼠，處得非常友好，和睦相處，平等對待。我們看這些小動物，我們都稱牠菩薩，螞蟻菩薩、蚊子菩薩，我們都稱牠。
我在做晚課的時候，房間的蚊子很多，至少有三、四十隻，沒有法子趕出去，我只好向牠要求，我說：蚊子菩薩，我現在做晚課，你們可以跟我一道做，這個時候不可以來咬我，不可以來騷擾。真乖，都釘在牆上，牆是白粉牆。這個事情是在安徽廬江，我到那邊去看的時候，晚上在小客廳裡做晚課，牠們統統釘在牆上都不動。我晚課大概一個多小時做完了，一個都不動。我睡覺的房間在隔壁，睡覺的時候也沒有來騷擾，到第二天早晨起來還釘在那上面，不過走了一半，還有差不多十幾二十隻蚊子釘在上面，沒有干擾，很聽話。
楊老師在早年初學佛沒多久的時候，她教小朋友，家裡也是有蚊子，她跟蚊子也說蚊子菩薩，跟牠商量，她說：小朋友在我家作客不能叮他，你要叮，來咬我，我願意供養你。但是有條件，臉上不可以叮，叮了我明天上課的時候難看，手臂上可以給你叮，可以、可以。都聽話，很合作。而且還要求，我供養你可以，你不能叫我又癢又痛，所以叮是可以，要不痛不癢，也都做到。牠怎麼會沒有靈性？所以我們要尊重牠，要對牠恭敬，牠對我們也恭敬，牠也不干擾我們。
螞蟻，我在澳洲，在院子後面我又建了一棟宿舍，新建的，我搬到裡面去住。有一天早晨起來，洗手間裡面全是螞蟻，這個沒法子，不能進去，進去一定把牠踩死。所以我就跟牠商量，我也不曉得從哪來的，我就告訴牠：你們從哪裡來，還從哪裡出去。我說早晨洗手間我要用，請你們原諒。洗手間不能進去，我就出去散步，我散步回來大概半個小時，回來的時候再到洗手間，一隻螞蟻都沒有，全都走了。所以動物有靈性，不可以殺害，你殺害，跟牠結冤仇，牠也是一條命，牠也懂得。還有個同修告訴我，他們家裡的佛堂也是有螞蟻，學我們這個方法叫螞蟻菩薩不要干擾，螞蟻真離開了。可是佛案上還有四隻螞蟻走來走去，當然我們也不會殺牠，不會傷害牠，總覺得這四個螞蟻不聽話，怎麼別的都走了，你們還不走。晚上居然做個夢，螞蟻來托夢，牠們四個不是不走，牠們四個是負責巡邏的。這才明瞭了，牠們還是有組織的，這四隻到處去看看還有沒有。通，跟人能通靈性。
所以不但這些動物有靈性，花草樹木統統都有靈性。千萬不要把草看輕了，草都有神，草木神就像兒童、小孩一樣。所以有樹神、花神、草木神，一點都不假，我們要以愛心去待他，要以恭敬心去待他。我們心裡面歡喜，日常生活當中確實常生歡喜心。孔老夫子說讀書樂，「學而時習之，不亦說乎」。如果你懂得學佛之樂，比讀書還要樂！學佛確實愛心遍法界，善意滿人間，他怎麼會不快樂？所以佛法學了要落實到生活上。
我們知道一切眾生靈性都不生不滅，我們講靈性、講靈魂、講神識，還是屬於個體，但是講《華嚴》不一樣，《華嚴》說無量無邊的個體是一個整體。那一個整體是什麼？叫法身。這很難懂，所以我們在講座裡頭常用比喻說，我們把我們的人身比喻做一個法身，這個整體。個別的靈體是什麼？就像我們身上的細胞一樣。科學家告訴我們，人的身體上有多少細胞？我記得不清楚，很多年看到有這麼一段，六十萬億，人身上的細胞六十萬億，六十萬億就好像是個別的生命體組成一個身體。所以佛家講法身，法身遍在一切處。
由此可知，在大乘教裡面、一乘教裡面講，整個宇宙是一個法身，《華嚴》上講「十方三世佛，共同一法身」，這前面我們都讀過了，這在《華嚴經》出現好多次，不止一次。「一心一智慧，力無畏亦然」，你要是真正肯定、承認、接受佛陀這樣的教誨，你就曉得宇宙萬有跟自己是一體，那怎麼會不愛？親愛之心自然就生起來了，對於宇宙萬事萬物怎麼能不敬？生活在這種理念之中，你就想多麼的美好，沒有一樁不善。
《十善業道經》，這是佛門入門的第一部經。佛在這經上告訴我們，菩薩是一個學佛的人，這是印度話，意思是覺悟的人。我們中國人總喜歡簡單，梵語是菩提薩埵，我們中國翻譯菩提用個菩，薩埵用個薩，尾音都省掉，稱菩薩。菩提是覺的意思，薩埵是眾生的意思，所以菩提薩陀就是覺悟的眾生。覺悟的眾生就是學佛的人，佛弟子都稱之為菩薩。佛說「菩薩有一法，能斷一切世間苦」，這句話了不起。一切世間就是十法界，就是遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的十法界，這範圍太廣大！這個法是什麼法？常念善法，心善；思惟善法，思想善；觀察善法，行為善，還得讓這個善法念念增長，不容許絲毫不善夾雜，你就能離一切惡道苦。善是性德，本性本善，法性本善，法身本善，性德本善。不善從哪來的？不善從妄想分別執著裡頭生的。妄想在一般大乘經上稱無明煩惱，無明就是迷了，對於事實真相看錯、想錯了，不知道事實真相。看錯、想錯，你一定會說錯、做錯，違背了性德，違背了善法。
十善是性德，你自己心性裡頭本來有的。不善，不善就是十惡，身幹殺盜淫，這是違背自性，自性裡頭沒有殺盜淫；口業，妄語、兩舌、惡口、綺語，自性裡頭沒有，這是違背了自性；貪瞋痴自性裡頭沒有。所有一切不善與自性不相干，自己的真心本性純淨純善。這個不希奇，人人都有，不但有，跟諸佛菩薩沒有兩樣。為什麼我們現在會變成這樣子？迷失了自性、迷失了真心，現在用的什麼？妄心。妄心就是我們一般講的虛情假意。人要沒有覺悟，統統用的是妄心。妄心不可靠，冷熱無常，它剎那剎那在變，不像真心。真心永恆不變，妄心剎那剎那在變。
六道眾生全用的是妄心。所以聖人他了解，眾生無始劫以來他就迷了，就迷失了，他今天所用的心全是妄心，那怎麼辦？教，所以教育就是從這個地方興起來的。教育終極的目標是叫你回歸本善，把不善的全部放下，回歸本善，這是聖賢教育的目標。本善恢復了，本善裡面就是無量的智慧、無量的德能、無量的相好，所以只要回復到本善，什麼問題都解決了，所有一切不善全部都不見了。
現在這個世間衝突的事件太多了，所以幾乎在這半個世紀以來，全世界真的是專家學者、志士仁人都在那裡思惟如何化解衝突，這個衝突帶給眾生苦難太嚴重。衝突就是不和，沒有愛心，只有怨恨，這個事情多麻煩。我也是被學校找去的，參加學校教授們研究討論。我們是用座談會的方式，都是學校的這些教授，從事於課程的。昆士蘭大學有和平學院，和平學院的這些教授們開座談會，我先聽他們的報告。第一次他邀請我的時候，他們學校這個學院已經八年了，可是八年，世界一年比一年往下墮落，不是向上提升，衝突的頻率年年上升，帶來的災害是一次比一次嚴重，真叫麻煩。所以九一一事件之後，校長找我，要我跟大家見見面，因為他們曉得我過去在新加坡團結九個宗教。確實，新加坡現在是十個宗教，十個宗教是兄弟姐妹一家人，非常和睦，我每一次從新加坡經過，我都會邀請他們，我們聚一次餐聯繫我們的感情。
聽報告之後，才知道他們所用的方法，在以往多半是用鎮壓、用武力報復，這個方法不能解決問題，效果適得其反，冤仇愈結愈深，所以才發現有恐怖分子有組織的來報復。那麼曉得這個方法行不通，希望真正用和平方法來解決，和平方法當然是用談判、會議，他們能接受嗎？人家吃了虧，受了災害，你怎樣去補償？你殺了人家的人，用什麼方法來彌補？太難了。用和平的方法。
我參與座談會，我提供他們的意見，你首先要把衝突的根源找到，從根本上化解才能收到效果。根源在哪裡？這他們沒想到，根源在家庭。家庭在哪裡？家庭在夫妻。夫妻衝突，離婚。夫妻離婚，家庭破碎，沒有兒女還好，要有兒女的時候，這個業造得就更重。小孩從小，父母之愛影響他一生的人格，如果父母離異，小孩生活在沒有雙親之愛的環境當中，他就會養成一種不正常的性格，在社會上犯罪率最多的是他們。所以我就告訴大家，我這麼多年來走過許許多多地方，我選擇居住的地方有兩個條件，我會選擇在那個地方居住，第一個這個地方離婚率低，第二個青少年犯罪率低。要說沒有，幾乎找不到，只能找犯罪率低的地方，離婚率低的，它的社會還能維繫，我要選擇這個環境。給他們一個啟示。
以後他們邀請我參加國際上這些和平會議，我參加了五次，參加兩次和平論壇，總共參加了七次。會議能不能解決？不能。聯合國開這種會議開了三十多年，沒效果，所以就想到我們中國老袓宗教我們的方法。中國是個大國，人口這麼多，幅員這麼大，從秦漢統一一直到今天，國家還是維繫統一的局面，沒有分裂，這是外國許多學者專家佩服、尊敬。這是什麼力量造成的？教學，所以〈學記〉裡面講的「建國君民，教學為先」。我現在在國際上，我當中加了一句話，「建國君民，修身為本，教學為先」，十二個字，這就真正能解決問題。中國就靠這十二個字，將這麼大的國家，這麼複雜的族群，兩千多年來相安無事，真正做到和諧團結、互敬互助。這個方式可以推到全世界，可以幫助世界化解衝突，促進安定和平。可是我們說這個話，確實在會議當中我們的講演很受別人尊重，但是會後人家會問我：法師，你的理想很好，怎麼落實？如果不能落實還是等於零。因此這麼多年來，大家對於和平幾乎已經喪失信心，確實可以說對和平現在是信心危機的時候。你會說你怎麼做？變成一種空洞的口號。
我也是在最近十幾年當中，從美國就有這個念頭，想用一個社區來做實驗。畢竟是在國外，文化不相同，信心不容易建立，因為從來沒有過，人家懷疑你，你到底是幹什麼？你有什麼企圖？有什麼目的？非常困難。我在美國也沒多久就離開了。在新加坡想做，緣不成熟，那時候我們想用彌陀村的這種方式來做，彌陀村的構想是在美國就有了。新加坡的土地得不到，我們也看了很多，價錢很高，但是能力還是有，買不到。所以到澳洲，澳洲土地便宜，但是緣也不成熟。我們住在很偏僻的小城市，因為那個地方環境清淨，是個讀書、修行的好地方，地大人少。我們香港同修有去參觀過，那真的是非常羨慕，土地很便宜，跟香港真的是不能比，也是緣不成熟。
所以前年，我回到老家去看看，幾十年沒有回去看看家鄉父老兄弟，講講我這些理想，地方領導他們聽了很歡迎，「就在家鄉做」，這麼一慫恿之下，我們就開始在那裡想落實，真的去做了。去年十一月我們開學，我們辦班，開學招了一批老師，教了兩個月，然後讓這些老師分頭到農村裡面、鄉村裡面去教，沒有想到兩個月就看到很好的效果，我們的信心就生起來了。所以我們很想把這個經驗介紹給聯合國，介紹給世界上其他國家地區，就是辦班教學，以身作則，教學為先，確實能達到大家的願望，和諧社會，和諧世界，真正化解衝突。總而言之，真誠恭敬，把這個事抓到了，問題解決了，願望就可以落實。
恭錄自: 大方廣佛華嚴經12-017-1562 2006/6/3