要入佛境界，章嘉大師教我唯一的方法就是「看破放下」。我感謝老師，老師未談玄說妙，也未說許多法，僅「看得破，放得下」簡單六個字。我們再簡化一點，變成「看破放下」四個字。
我從章嘉大師處得到的，真正叫得道，這是大道，無上菩提大道。這麼多年來我修什麼？就是放下而已！年年放下，月月放下。我時常與諸位說，把煩惱放下，把貪瞋痴慢放下，把自私自利放下，把名聞利養放下，把五欲六塵放下。
放下之後的好處，你不知道，為什麼？因為未放下。但是你仔細觀察我，我的樣子、我的形相就是放下的結果，放下就是如此！再看與我一起的修行人，有些不在世了，有些還在世間，其形相，他未放下；我們也不能說他完全沒有放下，只有放下的未有我放下得多。他放下百分之三十，我放下百分之六十，我們兩個人的形相就不同了。所以放下的愈多，看破的層次就愈多。放下的少，看破的範圍愈小。

何以不放下？為何要執著分別？妄想很難斷，實在講我們此生要想斷妄想不容易，但是我們在分別執著上放下，這是可以做的。我對於世出世間一切法，不再分別，不再執著，是能做得到。但是要知道，這並非一天能做到的，點點滴滴要與自己的煩惱習氣奮鬥。
人為什麼放不下？煩惱習氣，它是妄想執著的守護神。多少修行人很想放下、很想看破，很想作佛、作菩薩，就是作不了，究其因就是因為無法想放下就放下，想看破就看破。想放下執著，偏偏還是執著。想放下分別，起心動念依然在分別。所以我說習氣是妄想分別執著的守護神。

我們要有堅定的信心、願心、毅力，就要親近佛陀。佛陀何在？經典。讀誦大乘，隨順大乘的教誨，絕不能隨順自己的習氣。要把「自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋痴慢」這十六個字徹底放下，由此修起。意念才動自己就能覺察到，意念才起，用「阿彌陀佛」把惡念打消，轉惡念歸到阿彌陀佛，惡念不再想它，自然就斷了。

執著的妄念，分別的妄念，絕不能讓它相續。古人教我們用功的祕訣是「不怕念起，只怕覺遲」。起惡念，肯定有的；凡夫都會起惡念，不起惡念是佛菩薩、聖人，六道凡夫何有不起惡念的！所以起惡念是正常現象；自私自利的念頭，名聞利養的念頭，五欲六塵的念頭，貪瞋痴慢的念頭。不怕起惡念，才起，馬上覺察到，立即將它伏住。

《金剛經》上「云何降伏其心」，「其心」就是念頭，如何降伏念頭？此念頭就是煩惱習氣現行，起作用。何時起？六根接觸六塵境界的時候。此念頭起來了，應如何降伏？降伏的方法很多，八萬四千法門，我們選擇的法門是「持名念佛」。第一個念頭才起，第二個念頭「南無阿彌陀佛」，就把前面的念頭伏住了，絕不讓它相續。此為念佛功夫得力。

為何很多人念佛功夫不得力？不能降伏煩惱，口中念彌陀，妄念還照起。功夫得力是念頭才起，佛號就將它降伏住了。

宗門中參話頭，道理與念佛無兩樣。話頭是無意義的，目的是要把妄念止住。佛號比話頭殊勝多了，因為佛號與阿彌陀佛本願相應，我們念一句阿彌陀佛，阿彌陀佛就接收到了，而得阿彌陀佛本願威神加持。話頭無佛菩薩神力加持，佛號有阿彌陀佛本願威神加持。不但阿彌陀佛加持，我們在《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀經》中讀到，釋迦牟尼佛告訴我們，除阿彌陀佛之外，十方所有一切諸佛如來都會加持，持名功德不可思議。知此事實的人不多；如果真的知道了，就會老實念佛。
我對此事大概是學佛三十年才清楚。早年學佛，老師什常告訴我，我沒在意。因當時心中嚮往經教，對於淨土法門未有在意。直到完全清楚明白了，才真正回頭皈依淨土，所以我真正皈依淨土，大概只有二十年。以前不認識淨土，老師苦口婆心勸導，還是對經教興趣濃厚，到我自己講《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》才逐漸明瞭淨土的殊勝，這才皈依。所以如不是真正認知，對其生不起真正的信心，此信心就是古人說的露水道心，禁不起考驗的。