我在澳洲帶二十幾位年輕的出家人，我教他們學《弟子規》。《弟子規》是中國儒家教四、五歲小朋友的，其內容是教行住坐臥，如何與人交談話的方法，以及對尊長、兄弟應有的禮儀。這是做人a的根本，沒有根本，其他的不要談了。

　　所以，我定了六門功課：《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》、《阿難問事佛吉凶經》和《十善業道經》，另外一種是我編的《淨宗同學修行守則》。我限定這六門課兩年完成，我不是要求會背、會講，而是要求每一條要如實做到，變成自己的思想、見解、行為，這樣學佛就有基礎。好比蓋大樓，地基打好了，然後無論修學哪一部經論，弘揚哪一個宗派，有根底才能成就。不在基礎上下功夫，空中樓閣，皆不真實。

　　我要求學生每天課堂作業八小時，念佛堂念佛八小時，睡眠五小時，吃飯以及其他工作時間只有三小時。為什麼這樣做？這是唐朝百丈大師訂的生活作息，這樣做你就沒有時間打妄想，你的妄想、分別、執著、雜念自然減少。真正做上兩年，你的煩惱、分別、執著可能減少到百分之八十，你的心就自在，心安理得，自然就快樂，真正過幸福美滿的生活。因此，要把聖賢教誨落實，光是聽了學了做不到，沒有用處！

　　（節錄自「專題訪問」２１－１１１－０１）

佛學院

　　現在一般學佛的人，無論出家在家，總想進佛學院，但現在佛學院的課程是雜修，不是專精。念三、四年佛學院，學到的是些佛學常識，與「戒定慧」三學毫不相干。我這一生學佛，運氣很好，遇到兩位真善知識，還能學到一點東西。我在台中跟李炳南老師十年，只學了五部經：第一部是《阿難問事佛吉凶經》，第二部是《佛說阿彌陀經》，第三部是《普賢菩薩行願品》，第四部是《金剛經》，第五部是《大佛頂首楞嚴經》。這五部經除《楞嚴經》之外，前四種分量都很少，而這樣的分量要用十年的功夫，這是精進。若在佛學院，這五部經不到一年就學完了。我為什麼要用這麼長的時間？目的何在？古人說得好，「寸金難買寸光陰」。能把光陰抓住，善於利用而不空過，這個人成功了。但是還有一個必要的條件，就是堅持不能中斷。有些人很精進、很努力，但他花的時間很短，有的幾個月，有的一、兩年，以後一鬆懈就退轉了，那就不能成就。精進，進是不退，如何能保持不退轉，這個人一生決定成就。因此，我們修學能否一生成佛、成菩薩，關鍵在精進。要想修精進，必須克服自己的煩惱習氣，特別是懶散懈怠，如果不能克服，就無法成就。

　　（節錄自21-112-09【六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若】）

不教佛學院

　　過去台灣有很多佛學院找過我，但我不教佛學院。為什麼？我覺得佛學院的學生很可憐，這一個鐘點上這個法師的課，下一個鐘點又換了一門課，又是另一位法師教。四年學二、三十種東西，學得一塌糊塗，我不忍心再給他加一個污染。我雖沒有念過佛學院，但我了解佛學院的情形。

　　（節錄自２１－５１）

背誦古文

　　我非常希望馬來西亞古城「培風中學」能教學漢文，一個星期有四堂課（四小時）。初中教「四書」，奠定德行的根基；高中教古文，用《古文觀止》做為課本。《古文觀止》總共有三百篇，希望三年六個學期能完成。

　　從前李炳南老師常講，要背誦五十篇古文，並能理解，就有能力閱讀文言文。如果沒有五十篇古文的底子，就看不懂《四庫全書》、《四庫薈要》，所以五十篇文言文的底子是開啟《四庫全書》的鑰匙，就是開啟中國漢學的鑰匙。如果能熟讀一百篇古文，就有能力寫文言文，所以文言文比什麼都重要。這個鑰匙拿到了，閱讀大藏經也沒有問題。你沒有這把鑰匙，書擺在你面前，對你來講不起作用。

　　（節錄自21-124「吃虧是福」）

落實教育

　　我們常在報紙上看到，廣播中聽到，兒女殺父母、學生殺老師、兄弟同學互相殘殺，這是什麼原因？沒有教育之所致。今天家庭、學校、社會這三種教育都沒有了，這個世界的前途是光明的、還是黑暗的？不難而知。這個問題，政治、軍事武力、經濟、科學技術都使不上力，唯有靠古老的教學。但是今天要恢復古老的教學是不可能的，所以不得已求諸於宗教。現在我們聯合全世界宗教的領導人、傳教師，來擔負起家庭教育、學校教育和社會教育。所以，我讚歎每個宗教的傳教師，我都合掌稱他們作「菩薩」。

　　 而學佛的四眾同學要認真努力，將佛教育擴大、落實，依教奉行。經典是教科書，道理明白了，落實在我們自己的生活上，將社會種種污染、種種不善，以佛法來幫助使之不受侵襲。一切的不善，我們以善心、善法來抵抗。一切眾生造作殺、盜、淫，我們以不殺生、不偷盜、不邪淫來抵抗他。他們妄語，我們不妄語，不欺騙人；他們兩舌、挑撥是非，我們不兩舌；他們綺語，花言巧語，欺騙眾生，我們說話誠懇；他們惡口，說話很粗魯，我們說話柔和，和顏愛語。我們反其道，不被社會環境所轉，我們要轉移社會環境，感化一切眾生。

　　 （節錄自《華嚴經》12-17-0301【勇敵大軍夜叉王，得守護一切眾生令住正道無空過者解脫門。】）

孝道

　　孝道很重要。「孝」，即是真心本性。「孝」字上面是「老」，下面是「子」，合起來稱為「孝」。；上一代與下一代是一體，此乃孝字之本意。上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終。無始無終是一體。此是從豎而言。有豎就有橫，是故，實際上孝代表「豎窮三際，橫遍十方」。十方、三際是一不是二。換言之，十方、三際就是一個自己，即佛法講的法身理體。世出世間一切法都是從此理體而生的，都是從孝生出來的。是故，不孝如何行！

　　孝就是一心，孝就是一真，孝就是法界。以孝為修學基礎，從孝生出大慈大悲，就是觀音法門。觀世音菩薩千手千眼，不是真有一千隻手、一千隻眼。千手千眼是表法，表眼到、手到，亦即觀察入微，雙手萬能之意。文殊、普賢、地藏菩薩，乃至任何一尊佛菩薩都是千手千眼。這是我們在日常生活中應當學習的。

　　幫助眾生的目標有三個。一、近程目標：「是解決眾生現前的困難，幫助其一生過幸福美滿的生活。」二、中程目標：「幫助其不墮惡道，來生繼續享福，來生的福報比這一生更殊勝。」三、遠程目標：「幫助其圓滿證得無上菩提，度生目標才真正達到圓滿。」佛菩薩教化眾生，特別讚歎淨宗法門，因為淨宗法門將這三個目標圓滿含攝無遺。

　　淨宗建立在孝敬的基礎上。《觀無量壽佛經》淨業三福，第一福就教導我們「孝養父母，奉事師長」。從前人懂得，父母教兒女尊師重道，老師教學生孝順父母。從小接受聖賢教育，所謂「少成若天性」，阿賴耶識裡根深蒂固，永遠不變，所以從前人能尊師盡孝。

　　孝，包含一切世出世間法。在家能孝親、友愛兄弟，就是悌。能報效國家，就是忠。「孝悌忠信、禮義廉恥」八德，孝為根本，其餘都是孝表現在不同事相上而建立的名相。

　　世出世間的正法，都建立在孝道的基礎上。一個道場的建立，大眾在一起薰修，為何首先要講《地藏經》？道場硬體的設施建立之後，要建立軟體－心理建設。心正則行正，就與道相應，與心性相應，與宇宙人生的真相相應。

　　《地藏經》特別殊勝之處，孝是從度母親做起。嬰兒時時刻刻不離母親的懷抱，受到母親的關懷、照顧直至長大成人，母親的恩德無與倫比，所以講孝親第一個是孝順母親。

　　地藏菩薩，是泛指所有修學地藏法門的人。凡是修學孝親尊師者就稱為地藏菩薩；凡是修學慈悲救度一切眾生苦難的人，就是觀音菩薩。我們要學習地藏的孝敬、觀音的慈悲、文殊的智慧（理智）、普賢的落實，即是一身具足四大菩薩。四大菩薩再細分就是無量無邊一切菩薩；一身具足一切菩薩才能圓成佛道。「法門無量誓願學」真正的含意在此。

　　《華嚴經》云：「一即一切」，一個法門含攝一切法門。地藏表孝敬，孝敬裡有慈悲、智慧、落實，地藏就具足觀音、文殊、普賢。普賢菩薩表實踐，實踐裡必定有孝行、慈悲、智慧。是故，一位菩薩行具足一切菩薩行。此即「一即一切，一切即一」之謂。法法圓融，法法無礙，佛法真正不可思議。我們在本經看到，地藏菩薩為母親發心，這比什麼都親切。菩薩教給我們，孝順心是由度母親生起的。為報母恩，我們不但不可以做錯事，連一個惡念都不能生起，才對得起母親。

　　每年舉行一次祭祀是提倡孝道，擴展孝道，用意在此。念念斷惡、念念修善，方是真正孝順母親。孝的力量多大！孝，推動我們在菩提道上精進不懈。

　　由於老師的教導，我們才懂得孝道，是故老師的恩德不能忘。世尊在《大般若經》說，二地菩薩主修八個科目，「知恩報恩」是其中之一。忘恩負義是罪行，得苦果；知恩報恩是菩薩行，得樂果。因母親而發心，這太親切了。這使我們體會到，世尊教學的高度智慧、圓滿智慧，極其善巧方便。我們聽到、接觸到，不能不信，不能不學。所有一切善法、一切善行，都是從孝順母親、救度母親而衍生出來的，這是真正的大根大本。

　　我們在菩提道上的正行、成就愈是殊勝，對母親的孝敬愈圓滿。成佛，成就圓教的佛果，孝道才達到究竟圓滿。等覺菩薩還有一品生相無明未破，孝道還欠缺一分。我們發心度眾生、斷煩惱、學法門、成佛道，就是為報母恩。我們如果不如是做，就對不起父母。如來的正教大法建立在此基礎上。所以，四弘誓願是一切諸佛如來的通願、本願。

　　（節錄自《地藏經講記》14-12）

文言文如何教？

　　文言文如何教？最重要的是背誦。我們從前在台中跟李老師學佛，李老師非常重視古文。我在台中聽他老人家講《古文觀止》，這一部書三百多篇全部講完，每個星期講一次，總共花了十年的時間。他告訴我們：「你能背誦五十篇古文，就有能力閱讀文言文，這就把鑰匙拿到了，三藏經典、《四庫全書》你也有能力去看；你要是能背誦一百篇古文，就有能力寫文言文。」所以，要努力一個星期背一篇，一年就能背五十篇。只要下一年的功夫，你對於三藏經典、《四庫全書》，文字上的障礙就突破了。

　　（節錄自淨空法師講述之《阿難問事佛吉凶經》15-14-07）

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佛教教學的方針是徹底破除迷信

　　佛教教學的方針是徹底破除迷信。佛門常講「破迷開悟，離苦得樂」，迷是什麼？對自己、對生活環境的真相不了解，這就是迷。因為你不了解真相，往往你看錯了，也想錯了，當然就做錯了，做錯的結果就是苦。如果你對於宇宙人生的真相真正能夠理解，你沒想錯，也沒看錯，也沒做錯，你所得的結果一定是快樂。所以「破迷開悟」是從因上說的，「離苦得樂」是從果上說的，學佛沒有不快樂的！所以教學的方針是破除迷信，啟發我們真正的智慧，讓我們有能力在環境裡辨別真妄、正邪、是非，乃至於善惡、利害，並且幫助我們建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的慈悲濟世的宇宙人生觀。

　　文摘恭錄自淨空老和尚講述之《認識佛教》17-01

學佛終極的目標是明心見性

　　信佛，你問佛是什麼？有幾個人能知道？釋迦牟尼佛給我們講清楚了 ，佛是誰？佛是自己，一切眾生本來是佛。佛教教學的目的是什麼？ 回歸到佛，我現在迷了，不是佛，變成凡夫，我如何再回到佛的地位 。跟中國古人講的沒有兩樣，中國講人性本善，教育的目的何在？回 歸本善，回歸本善就是聖人、賢人。所以中國教育是聖賢教育，中國 人讀書為的是什麼？讀書志在聖賢。佛教我們，學佛終極的目標是明 心見性，見性成佛，是為這個。

文摘恭錄—淨土大經科註（第六十四集）

倫理道德教育

　　信懂得倫理道德的教育，受過這個良好教育，他有良心，他起心動念不會作惡。作惡覺得對不起良心，對不起父母，對不起老師，也對不起國家，對不起社會大眾。

　　文摘恭錄—2013年5月聯合國歡慶衛塞節暨佛教與多元宗教論壇開幕致詞　2013/5/23

求學能不能得到善知識的真傳，全靠孝敬

「忠孝二字，為世間美德之本」。世法裡頭講到根本，真正的根本，忠孝。孝裡頭最重要是敬，所以我們學佛，求學，親近善知識，能不能得到他的真傳，全靠孝敬。我們以孝敬父母的心孝敬老師，就能得真傳，老師傳不傳你全能得到，不傳也得到。為什麼？他的言行舉止是身教，你常常親近自然就學到了，口裡面教導是言教，身教比言教更重要。

夫子，孔子在日常生活當中，真正做到了溫良恭儉讓，待人接物溫和、善良，都從身上表現出來，恭敬、節儉、謙讓，他做出來了。這是什麼？能做出來了這個人就是聖人。孔子是什麼樣的人，學生對老師的讚歎，五德。一切時一切處你看他老人家，所以我們要學溫和，要學善良，要學恭敬，要學節儉，要學禮讓。

那麼佛，佛是以十善，十善裡面有溫良恭儉讓，普賢菩薩十願，十願裡頭有溫良恭儉讓。十願是禮敬諸佛，把禮敬擺在第一，一切恭敬。諸佛是哪些人？是一切眾生，一切眾生本來是佛。對眾生不恭敬，就是對佛不恭敬；我們怎樣對佛恭敬，要對一切眾生跟佛一樣恭敬。

我們善於分別，心不平，心不乾淨，所以普賢行做不到。普賢行誰做的？華嚴圓教初住以上，聲聞緣覺做不到，三乘菩薩做不到，這個我們要知道。我們能做到，就超過二乘，就超過三賢，三賢，十住、十行、十迴向，得真幹才行，不真幹不行。

在哪裡幹起？就在日常生活處事待人接物，非常重要。你真做，你是好人，你是聖賢。聖賢所居住的地方就有善神保佑，這個地方就不會有災難。到哪裡找聖賢？自己發心去做聖賢，把中國傳統，五倫、五常、四維、八德，佛法裡面，三皈五戒十善做到了，就是聖賢。你住的地方就不會有災難，一個人有福，住在這裡，這個地區的居民都沾光了，都得到你福德的加持。為什麼不幹？為什麼不認真努力去幹？

文章恭錄—2012淨土大經科註第479集2013/10/17

讀書幹什麼

要深入經藏，就是這部經，就是這部註解。怎麼個深入法？古人教我們，「讀書千遍，其義自見」，不要有一個妄念，不要有一個妄想，老老實實去念，念上一千遍，其義自見，就開悟了。為什麼？一千遍，心就定了，就得念佛三昧。念佛三昧得到之後，我們相信，早的二、三年，晚的五六年、七八年，有十幾、二十年，開悟了。開悟早晚，全在三昧。

所以讀書大有道理，讀書幹什麼？修禪定，不是為別的。因為你讀書就不會胡思亂想了，胡思亂想，就把書念錯了。用讀書這個方法修禪定，這是從前讀書人用的方法。中國古時候的教育，私塾教育，老師教學生背書，不重視講解。為什麼？講解都是廢話，他自己開悟了，那是真的。五祖給惠能大師講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，他大徹大悟，後頭別說了，就這個道理。

文章恭錄—2012淨土大經科註第490集2013/10/25

有三個根加上誠敬，才是你具足學習的條件

佛教裡面培養人才的方法，還必須要通過實驗，成功了，大家才能相信，才能接受。這個實驗就是小座。學生基本的條件就是三個根，淨業三福前面四句沒有做到，他不能學習，想學他也學不會，因為他沒有根。他的學習要具足真誠心、恭敬心，沒有誠敬他學不會。

印光大師說得好，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，你對於你所學的沒有誠敬，對於指導你的老師沒有誠敬，你什麼都得不到。這是入學，有三個根加上誠敬，這是你具足學習的條件。另外還有兩個條件，你的記憶力要好，理解力要好，沒有這兩種，學起來很困難。學經教要記性好，理解力強，他就很容易。

文章恭錄—2012淨土大經科註第489集2013/10/24

三歲是紮根教育

中國古人懂得，確實是佛知佛見，我們老祖宗不是凡人，他知道那孩子要怎麼教法。一千天之內，一千天就是三年，三歲，從出生到三歲之前，負面的東西不能讓他看見，他看見的正面的，也就是好的讓他看見，不好的決定不能讓他看見，負面的不能讓他聽見，不能讓他接觸到。三歲是紮根教育，這個事情媽媽要負責任。

像《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，不是給小孩念的，是做父母的在日常生活當中，在家庭裡要把它做到，做給小孩看。小孩看到他的父母孝順他的爸爸媽媽，就是祖父母，他就學會了。表演給他看，是身教，不是言教，言教他還不會說話。讓他看見的、聽見的、接觸到的全是倫理道德，與自性相應的，這個要讓他看見。所以古人有一句諺語說「三歲看八十」，三歲這個根要是奠定了，到八十歲他都不會改變，為什麼？他有能力辨別是非，有能力辨別善惡，有能力辨別對跟錯誤，他有這個能力。

三歲之後漸漸長大了，可以教他認字，教他識字。一天教他認幾個字，再過三年，他可以能認識二、三千字，這才上學。認字是很單純的，上學老師教他什麼？老師還是教他《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，不是父母表演給他看，老師表演。他信心堅定，家裡父母這樣做，老師也是這樣做，他就不會懷疑了，完全相信，完全接受了，就養成習慣了。

背古人的書籍用意在哪裡？用意在保持他的清淨平等心，是修定，用背書來修定。你不叫他背書，他小腦袋還會胡思亂想，那就麻煩了，所以用背書。背書，書會背了，那是副作用，不是真正目的；真正目的是讓他的心清淨，沒有雜念，沒有妄想，這就是保持他的天真爛漫，一直大概保持到十歲到十二歲。

背誦的東西不要太多，一樣，就是一本書，你天天念，什麼意思不要管，就是念。要講什麼意思，就起分別執著了，起分別心了，就是叫你念。字沒有念錯，句子沒有念漏掉，這是什麼？修定，定到一定的時間就開悟了。古人，我們常常聽說神童，神童不少，不是少數，十幾歲小孩，不但明理，文章寫得好，他明白道理。這是什麼？這是悟處，清淨心生智慧，要記住這句話。

染污的心生煩惱，生妄想，生雜念。這就是中國，所以西方人對中國有研究的，認為中國人有教育的智慧，有教育的理念。佛陀這個戒定慧三學是最高的教育理念，戒律就是規矩，小孩從小要把規矩建立，一生不會改變，養成良好的習慣。

文章恭錄—2012淨土大經科註第487集2013/10/22

不相信古人，是問題之所在

方東美先生把佛法介紹給我，我跟他學哲學，他在課程裡面，末後一個單元「佛經哲學」，告訴我，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。我在這個單元裡面，才認識佛法，嚮往佛法。以後跟章嘉大師，我跟他老人家三年，我學佛的基礎是他老人家奠定的，講經是在台中跟李老師十年。

一生沒有道場，釋迦牟尼佛給我們做最好的榜樣，世尊一生沒有建過道場，什麼地方邀請，就到什麼地方去，居無定所，日中一食，樹下一宿。我們今天由於科技的發達，交通便捷，我們活動的範圍大了，到整個地球。世尊當年沒有離開印度，我們今天有這個科學技術幫助我們，我們的速度加快了，可以旅遊整個地球。隨著佛教的傳播，我們利用衛星電視、利用網路，在一個小地方，可以跟全世界志同道合的同學們在一起分享學習心得，這是過去我們前一代無法想像的，我們這一代開始用上了。

往後重大的事情是怎麼承傳，如何一代一代的傳下去，這是大問題。你看，理論有，方法有，沒有人肯學了，沒有人肯守老規矩，沒有人肯信古人，這才是真正問題之所在，對於古人他不相信。古人教我們一門深入，我們不甘心不情願，我們一下手就要廣學多聞，所以廣學多聞學的是知識，不是智慧，智慧是從定中來的。

現在人心浮氣躁，學得愈多就愈麻煩。中國古人有一句話說得很好，說「知事多時煩惱多」，你知道得太多了，這煩惱就多；「識人多處是非多」，認識人很多，是非就很多。所以修行人怎樣？事情知道愈少愈好，最好全不知道。隱居在深山跟外面完全隔絕，沒有電視，沒有新聞，沒有報紙，住在那裡，住太平世界。

每一天是天下太平，什麼事都沒有，日出而作，日沒而息，這就是太古時候，人的真正生活，讀聖賢書，跟聖賢做朋友，極少數的人。這叫真正享受人間的清福，要找到人跡不到的地方，人間清福，過神仙生活。他會不會開智慧？會。開智慧他也不出來，為什麼？不是不慈悲，人不肯學，人不願意過這種生活，這是聖賢的生活、神仙的生活。所以我們對於一切諸法性相事理要搞清楚搞明白。

文章恭錄—2012淨土大經科註第487集2013/10/22

讀書千遍是戒律

教學要用傳統的、老的概念，教學的理念、教學的方法，跟西方人完全不一樣，但是非常有效果，就是一門深入，長時薰修，這是理念。方法呢？讀書千遍，其義自見。老師教不教、講不講不重要，開悟重要。讀書千遍，這就是戒律。千遍不是定數，是概數。每個人根性不相同，善根、福德、因緣不一樣，有的人很快，有的人很慢。

我們看過去，佛門這些大德，開悟的人很多，宗門教下，我們概略估計，三千人以上，這個成就非常可觀，頓悟的人少，頓捨、頓悟、頓修、頓證，我們在歷史上只看到一個人，禪宗六祖惠能大師，但是三、五年開悟的就多了，十幾、二十年開悟的更多了，還有三、四十年開悟的，所以功夫要用得深，這個深就是一門。

文章恭錄—2012淨土大經科註第506集2013/11/08

努力斷惡修善

「精進覺支，以勇猛之心離邪行，行真法」。這個精進，用現在的話就是真幹。我學了我就真幹，不幹假的，做真正的佛弟子。我們決定遵守淨業三福的指導，是我們修學最高的指導綱領。我們真的要孝養父母，要奉事師長。

一個人生到世界上來，對我們恩德最大的是父母跟老師，我們的身命得自於父母，我們的智慧得自於老師，老師跟父母恩德一樣大。要知道報恩！報恩從哪裡學起？從孝順父母、尊師重道做起。所以這個一定要做父母的人把孝順父母、尊師重道做出來，讓你的兒女看，他從出生下來就看到了，天天看你是這個樣子，三年，一千天，他的根下去了，根深蒂固。

古人諺語有所謂「三歲看八十」，三歲紮的這個根，到八十歲他不會改變。他有他的標準，就是擇法的標準，他知道什麼是正確的，什麼是對的，什麼是錯誤的，他有能力辨別，他有能力選擇，凡是屬於孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平的，他知道這個是對的，他會選擇；違背這個，不仁、不義、無智、無禮、無信，他絕對不會取，他知道這是錯誤的，他會把它捨棄，這紮這個根。

對人真誠，對事誠實，對一切萬物愛惜，這福報大，這修福。從小就養成修福修慧，福慧雙修，他才會有成就，他才能夠長大的時候真正榮宗耀祖、光大門楣，對社會、對國家、對人類做出大的貢獻。這聖賢事業，誰做的？父母做的。

中國古代的聖人，你仔細去觀察，哪個聖人他的父母不是聖人？聖賢是教出來的。在佛教裡頭，佛菩薩是教出來的。誰教出來？老師教出來的。但是老師選學生，學生要有根。學生沒有善根、福德，教不出來。具足善根、福德，這個學生不管多小，他決定懂得尊師重道，他懂得這個道理，他會勇猛精進，一切不善他遠離，一切善法他親近，斷惡修善。你看它這個七條，第一條是根本，智慧。有智慧才能真幹，他有智慧來鑑別。

文章恭錄—2012淨土大經科註第503集2013/11/07

真誠恭敬要從小培養

真誠、恭敬，都要從小培養起。愈小愈好教，為什麼？他染污得少，染污得輕，年歲愈大愈難教。三歲，三歲已經太遲了，現在三歲小孩不好教了，為什麼？現在小孩天天看電視，上小學就用電腦了，電視教他什麼，電腦教他什麼，他全學會了，根深蒂固，你要把他轉過來可難了，它生根了。

中國古人的教學，我們現在回想，那是真實智慧，從什麼時候開教？從懷孕，母親懷孕，胎教。《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，不是教小孩念的，不是教小孩背的，那怎麼教小孩？是父母把它做出來，讓他看到，讓他聽到，讓他接觸到。

從懷孕就要認真去做，他還沒有出世，但是他有感覺，到他生出來的時候，他睜開眼睛他看到了，豎起耳朵他聽到了，跟父母生活在一起他接觸到了，所以父母起心動念、言行舉止，都是他在學習的功課。那你心行不正，他就學歪了，你心行正大光明，他那個聖賢的根就從這紮下去了。

文章恭錄—2012淨土大經科註第503集2013/11/07

漢字是智慧的文字

漢語非常重要，尤其是中國這《四庫》，幾千年古聖先賢智慧的結晶，那你不懂漢文，不認識漢字，不懂得文言文，這個書你不能讀，你知道是個寶藏，你得不到，所以我們現在在國外提倡漢字跟文言文。

一定要認真學習，你有這個能力，可以直接讀中國的古籍，你得到真實的智慧。所以現在國外學漢語的人愈來愈多了，因為他們看到這部書，這是至寶，全世界最大的叢書。《大英百科全書》，跟我們《四庫》比差遠了。

文言文有它的長處、好處，你學會了，跟古人就等於面對面談話，面對面交流，它有能力保持原本的意思，永遠不會變質。

所以一定要遵守漢字的規矩，不能變更它，包括漢字的排列，決定是從右到左，決定是直行，沒有橫排的。橫排，譬如說我們看到匾額，兩個字的、四個字的、三個字的，要知道它統統是直行，那是一行一個字，是這個意思，不是橫排的。你看到它是橫排的，無量壽，其實無是第一行，量是第二行，壽是第三行，它一行就一個字，它不是橫排。

懂得這個方法，古人到今天，他能看得懂，他跟我們說話不同了，言語不一樣，不同了，但是文字同。兩百年前，中國的漢字在亞洲是共同的語言，你到韓國、日本，話不通，但是寫中國的漢字他們都懂，在南洋，他們也學中國漢字，所以讀書人統統都懂，我們用寫字就能溝通意見，沒有障礙，幾千年不變。

所以我們不可以變，我們一變，古人就不懂了，古人要回到我們現在來，他就看不懂了。漢字的優越就在這些地方，能令外國學者專家都佩服，這真正是智慧的文字，智慧的承傳。

文章恭錄—2012淨土大經科註第499集2013/11/04

上天賦給的女權

佛在經上有說過，哪些人記得前生的事情？沒有坐胎的。如果母親懷孕他就來坐胎，他不記得，為什麼？那十個月胎胞裡太苦了，受那個罪很苦，佛把它比作地獄，叫胎獄，在胎裡面嬰兒感受的，就跟地獄受報差不多，非常苦。

做母親的如果不懂，孩子受罪就更重。母親不知道胎教，任性，母親喝一杯熱水，小孩就像在八熱地獄，母親喝一杯冰水，就像在八寒地獄，他有感受，母親發脾氣，他最難過，所以他在胎胞裡頭，隨著母親情緒變化。也正因為這樁事實，所以中國古人知道重視胎教，不是沒有道理。

胎教，實在講大學問！懂得胎教的母親是聖人，所以教出來的孩子也是聖人。現在社會麻煩，女人要跟男人爭權，女權，要爭著做國家領導人，男人能幹女人也能幹。沒錯，自己幹得不錯，下一代沒有了。中國古時候，我們看中國古時候教學，教女比教子更重視，兒子差一點沒關係，女兒可不能差，女兒要全心全力教她。為什麼？她的權比男人大，這個權是上天賦給她的。

現在很多人把上天賦給她的，她不要，她要她自己名聞利養，不輸給男人，她的成就就一代。如果她要懂得，上天給她的權她掌握住，上天給她的權是什麼？相夫教子，妳照顧妳的先生，小孩教好。教小孩是第一個使命，把小孩教成大聖大賢，不必自己去做領導，讓妳的兒孫當領導。

中國古時候有典範，周家，周家出三個聖人，文王、武王、周公，大聖人，母親教的。周家有三個婦女，文王的祖母太姜，文王自己的妻子太任，武王是文王的兒子，周公是武王的弟弟，也是文王兒子，武王的夫人太姒，太姜、太任、太姒。

所以太太名詞從這來的，太太是什麼意思？聖人的媽媽，她的兒女都是聖人。所以中國人稱自己的妻子為太太，就是希望妻子要學三太，要把兒女教成大聖大賢，那個對國家、對社會、對整個人類做出偉大的貢獻，是這個意思。不是叫妳去當董事長、當什麼，不是叫妳幹這個的，妳的那個董事長、領導人什麼，要給妳兒子孫子去幹去，不是妳自己幹的。

所以中國教育教人真正明理，真正懂得，自我會做出犧牲奉獻。女人能夠做領導，做國家元首，那是聖人，可惜她做了，她沒有教她兒子做。她要能教她兒子做，兒子會做得更好，為什麼？她自己做上之後，她的心就不清淨了；她教給她兒子做，她心清淨的，她是她兒子的老師，她是她兒子的顧問，兒子哪個地方做錯了之後，她就會去告訴他，去糾正他，所以他成為聖王，成為明君。

文章恭錄—2012淨土大經科註第498集2013/11/2

學習要按部就班

佛在經上說，「佛子」，就是佛弟子，用現在的話說，學生們，「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，佛不承認。佛的學生要聽佛的話，學習要按部就班，不可以躐等。佛門裡面有小乘有大乘，小乘是小學，大乘是大學，要先小學後大學，循序漸進，這是佛教導我們的。我們沒有，沒有按照這個順序。

佛教傳到中國來的時候，是有循序漸進的。隋唐時代，中國佛教有十個宗派，這十個宗派裡面，有兩個是小乘，成實宗跟俱舍宗。這兩個宗派，唐朝中葉以後就衰了，到宋朝時候就沒有了。所以現在中國佛教，大家只知道大乘八個宗，小乘這兩個宗派知道人很少，叫俱舍宗、成實宗。宋朝以後就沒有了，一千多年，不學了。

這個不學也是祖師提倡的，祖師認為中國傳統的教育跟釋迦牟尼佛小乘很相應，學中國的儒，學中國的道，可以代替小乘，於是放棄小乘，用儒道來代替。行不行？這一千年來證明了行，效果很卓著，一千年來，各個宗派出了許多高僧大德，他們以這個方法修的。

到今天我們小乘不要了，儒道也不學，就來契入大乘，所以學了一輩子入不進去。不是佛教不靈，是我們沒有遵守釋迦牟尼佛的教誨，過失在我們，佛菩薩沒有過失，祖師沒有過失，經教沒有過失，我們躐等了，沒按次序來，所以浪費了時間，浪費了精力，沒入進去。佛家教學的理念是「一門深入，長時薰修」，教學的手段是「讀書千遍，其義自見」，我們都知道，沒照做。

文章恭錄—2012淨土大經科註第514集2013/11/24

孝是世出世間一切善法的根

中國古代教化人民，三個硬體設備。第一個是祠堂，家家都有祠堂，祠堂紀念祖先的，是宣揚孝道。過去世的這些祖先，你還懷念他，眼前的父母你能不孝順嗎？不可能的。中國人祭祖，推到始祖，伏羲氏，距離我們現在五千年，這麼遠的老祖宗還念念不忘，祠堂當中供的第一個牌位，伏羲氏，神農、黃帝，都是祖宗。

孝是世出世間一切善法的根，要把這個根培植好，從小就要教。有孝，從孝當中衍出來的是敬，也就是落實在事相上，自自然然誠敬心就現前了，真誠的恭敬。對什麼人？對老師，孝對父母，敬對老師。然後把它發揚光大對一切眾生，年齡跟我父母差不多的，以孝來對待他；年齡跟我老師差不多的，用敬來對待他，對待長輩，對待老人孝敬。人人都懂得孝敬，這個社會多美好，多麼祥和。

文章恭錄—2012淨土大經科註第519集2013/11/28

道德教育要從小就學會

小孩，母親懷孕的時候就教，胎教。小孩一出生，父母就把孝敬在他面前表演，做給他看，讓這個小孩從出生，睜開眼睛他會看，豎起耳朵他會聽，會看會聽，他已經在學習了。這樣看三年，一千天。每天看緊，一切負面的東西不能讓他看見，不能讓他聽到，不能讓他接觸到，需要母親把關。

這小孩看好，他所看到的、聽到的、接觸到的全是正面的。正面的標準是孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，他看到是這個，聽到的是這個，接觸到的也是這些；與這十二個字相違背的，他沒聽說過，沒看見過。道德的教育是從這紮根的，從小就學會了。

到六、七歲上學，老師也做出給他看，老師不是言教，身教，所以老師的恩德同父母。老師一面做給他看，一面講給他聽，為什麼要這樣做法？慢慢薰習，他事完全做到了，理也明白了，那個信心、願心一生不會改變，這樣教成的。

這個與內學相應，內學是佛法，外學是世間法，世出世間法的大根大本栽下去了。這個人，要好好讓他努力，好好去幫助他，他很可能成為聖人、成為賢人；在佛門裡講，他很可能成佛作祖，他會得三昧，會大徹大悟，明心見性在佛法是大成就。得到三昧，不能大徹大悟，他一定有大悟，那個智慧也是世間一般人不能相比的，沒有徹悟，他有大悟。徹悟是見性，無所不知，無所不能。

所以佛法是內學。佛法傳到中國，這種教學的理論跟方法，儒接受了，道也接受了，於是因戒得定，因定開慧，三家都講。在這兩千年當中，真正有成就的人太多了，我們在《四庫》裡頭看到，我們在《大藏經》裡面看到，真實不虛，絕對不是騙人的，相信的人有福了。

文章恭錄—2012淨土大經科註第519集2013/11/28

教學之道

佛不騙人，老師不騙人，老師都是希望學生好，希望學生超過自己。為什麼？從歷史來看，整個世界社會的發展愈來愈複雜，今天社會這種狀況，我們老一輩的應付不了，那我們的智慧要超過上一輩才能應付。

將來，再過二十年、三十年，我們這個智慧應付不了，要底下這一代的人，他比我們更高明，他才能應付得了。這就是青出於藍而勝於藍，學生踩著老師的肩膀上去了，這是教學之道。老師教了一輩子，學生都不如自己，完了，你有什麼成績可言。學生超過自己的時候，成功了，教育成功了。

中國在古代，讀書人戴的帽子，進賢冠，這帽子像樓梯一樣，前面是低一層，後面是高出來的，你們看舞台表演都有。階級大小是兩片像翅膀一樣，那個長短都是代表階級。普通一般讀書人都戴這個帽子，但是沒有這兩個翅膀。表什麼意思？前面這個是自己，後頭是底下一代，底下一代一定要高過我這一代，表示社會有進步。

文章恭錄—二零一二淨土大經科註第518集2013/11/28

只要把教育辦好

古人說了一句話，《學記》裡頭，「建國君民，教學為先」，大家都把這句話疏忽了，這句話重要，決定不能疏忽，只要把教育辦好，什麼問題都解決了。教育要怎麼辦？要從家教開始，家庭教育、學校教育、社會教育、宗教教育，這四種教育辦好了，社會安定，世界太平。這四種教育的理念、方法、經驗、效果，這就是真正真實的智慧，只要認真去做，治道就出現，社會大治、國家大治、世界大治，能出現。

現在社會亂了這麼久，我們也以為回歸安定和諧，至少也得有三、五年的時間，沒有想到，我們在湯池做實驗，三、四個月，奇蹟出現了。汕頭的謝總比我們還厲害，我們三、四個月，他只要七天、二十一天，怎麼能叫人敢相信，但是是事實。

這樁事情是現在社會迫切需要。我參加了幾次聯合國的和平會議，與會的人都想有什麼方法能叫社會安定，能叫世界和平。這個信息要告訴聯合國，要告訴一切國家的領導人，領導人都希望社會安定、社會繁榮，人與人能和睦相處，誰都希望，想不出方法，現成的例子在此地。

佛法是教育，釋迦牟尼佛一生講經教學四十九年。極樂世界是大宇宙裡面最好的一個示範地區，它怎麼做成的？「阿彌陀佛今現在說法」，這一句就告訴我們了，阿彌陀佛是用教學的方法造成的極樂世界。我們如果用阿彌陀佛的方法來教學這個地球，我相信不會要出三年，就變成極樂世界。

問題我們有沒有這個認知，肯不肯真幹。有這種認識，有這種理智，我們發心幹，可以做得出來，不是做不出來。馬來西亞華校的老師真正覺悟，那他們的功德真正不可思議，不僅僅救馬來半島，他能救全世界，希望大家有時間多想一想這些問題。

文章恭錄—二零一二淨土大經科註第518集2013/11/28

什麼人最偉大？

五倫裡頭夫妻是根，雖然說的是「父子有親」，父母對兒女這個親愛，那是五倫的根，但這根從哪裡來？根從夫婦來的。「夫婦有別」，這個別是什麼？別是不同的任務。夫妻結合建立一個家庭，家庭裡面最重要的兩樁大事，第一樁大事就是培養下一代，第二樁大事才是家庭生活，所以夫婦兩個要分開，第一樁大事的交給婦女，第二樁大事的交給她先生。

男的主管家庭經濟生活，出外謀生；傳宗接代、培養下一代是婦女的責任。婦女的責任比男的大。所以在遠古時代，小孩生下來跟媽媽姓，不跟爸爸，有道理。妳把小孩生下來了，妳要養他。人人都是聖人，像我們這段經文講的，人人都是佛，問題就是你怎麼教的，他將來變成凡夫，是妳不懂得教導，妳把他教壞了。

人人都是聖賢，妳怎麼把他變成凡夫？所以婦女懷孕，從懷孕這一天就開始教小孩，小孩還沒出生，叫胎教。全世界沒有，只有中國人懂得，所以中國確實世世代代都有聖賢人出來。這個國家、這個族群長治久安，傳了千萬年還在，還沒有被毀滅，什麼道理？他會教。

媽媽起心動念嬰兒知道，他雖然還沒出生，在肚子裡頭，妳起心動念，他有感應，妳言語造作，他也都受影響。所以這是十個月，心要清淨，要和睦，念念都是純淨純善，這個胎兒好，他稟受的是正氣。母親一舉一動都合乎規矩禮儀，小孩的身體好，小孩的心情好，這小孩出生好養，真正聽話。

生下來之後一千天，就是從出生到三歲，這一千天，做媽媽的人要把小孩看管好，所有一切不善的、負面的東西，不能讓他看見，不能讓他聽到，不能讓他接觸到，他看到的、聽到的、接觸到的全是正面、全是倫常道德，孝悌忠信，仁愛和平，他看到這些，接觸全是這個，這叫紮根教育。這個根三年紮得好，一生不會改變，古人有一句諺語說「三歲看八十」，母親辛辛苦苦這個三年，小孩一輩子不會改變。

六、七歲上學了，交給老師，這個使命就老師接替了。老師除了像媽媽一樣，要把學生看好，學生還不懂事，也不必讓他懂事，繼續不斷的培養他的善根，幫助他的心定下來，保持他的純善純淨的心。老師有善巧方便，老師有慈悲心，老師有智慧，能觀察學生，因材施教。

他有天分，有這一分聰明才智，能夠成聖成賢，將來能夠利益國家民族，要培養他聖賢，讀書志在聖賢。不像現在，現在讀書是什麼？學知識，將來可以出去賺錢，目的在此地，跟古人目標完全不一樣。

古人教學的目標是做聖人做賢人，為國家民族服務，帶給整個人民的幸福。像毛主席所說的，要培養全心全意為人民服務，他有智慧，有德行，有善巧方便，能讓社會安定和諧，能讓每個人過得幸福美滿，這個功德多大！你要問他的根源，他媽媽，他媽媽教出來的。什麼人最偉大？媽媽最偉大。

今天在中國，丈夫稱妻子為太太，太太什麼意思？太太是最偉大的。太太是從周朝來的，周朝開國聖人，文王、武王、周公，全是大聖大賢，文王的祖母太姜，他的媽媽叫太任，他自己的夫人叫太姒，這三個女人，三個女聖人，都是太，太太從這來的。這三個女人紮根，周朝在中國歷史上最長，八百年。

希望婦女統統學三太，是這麼個意思。現在還有叫太太的，但是太太什麼意思不知道，完全不懂。真的太太一定家和萬事興，太太有智慧，太太有德行，德行裡面特別是忍耐。一家和睦，鄰里鄉黨和睦，社會哪有不和諧的？國家哪有不太平的？

文章恭錄—二零一二淨土大經科註第538集2013/12/14

古老的教育理念跟方法

禮義之邦、太平盛世，要靠古人的智慧，現在人沒有智慧，現在人有常識，常識解決不了問題，智慧才能解決問題。還是要用古老的教育理念跟教育方法，智慧才能現前。

古老的教育理念，實在都寫在《三字經》開頭八句，「人之初，性本善」，這個善就是聖賢、就是佛菩薩，他本來是佛菩薩，本來是聖賢。「性相近，習相遠」，本性大家是一樣的，就是相近，但是習慣，慢慢叫你自己跟本性愈來愈遠了，所以教育重要了。

「苟不教，性乃遷」，你要是不好好教他，慢慢就變壞了，統統被外面境界轉移了，這就教重要，中國人最懂得教育。「教之道，貴以專」，這句話重要，現在這個教育的哲學沒有了，教育的智慧、教育的理念沒有了。現在是什麼？廣學多聞，學的東西愈多愈好，變成大雜燴，樣樣通，樣樣不通，人糟蹋掉了。

中國教學的理念是一門深入，長時薰修，教學的方法是讀書千遍，其義自見。自見是什麼？大徹大悟，明心見性。現在沒人懂，一百年前還有人懂，沒有幹，沒有照做；二百年前照做的人不少，所以社會上聖賢君子很多，他們是社會的楷模，是社會的榜樣，帶動社會安定和諧，帶動人民幸福美滿。自然之有根本，在全世界找不到第二家。

文章恭錄—二零一二淨土大經科註第538集2013/12/14

中國的道統什麼人來承傳

現在中國人可憐，中國人不認識中國字，這文字一改，祖宗留下東西看不懂。過去在兩百年前，韓國人完全用中國文字，日文裡頭，大部分都是中國文字。現在是狹隘民族意識，總是自己高，不要別人的，韓國把文字改了，中國古聖先賢東西沒人懂了，只有少數專家學者他們研究；日本亦如是。中國沒有人壓迫我們，自己改了。

所以漢字文言文湯恩比重視，還有一個英國人，比湯恩比早一輩的，羅素，清朝末年到中國來，在中國住了一段很長時期，在北京大學教書，他對於中國文字非常讚歎，為什麼？中國文字超越時空，不受時間空間影響。用文言文寫的，你懂得文言文，就跟古人面對面交談一樣，這是全世界沒有第二家。

全世界使用拼音文字，這個文字二、三百年就變了，看不懂了，話也聽不懂了，它會隨著時代去變。中國的文字文言文永遠不變，所以要把自己的思想理念世世代代傳下去，只有用中國文字辦得到，其他任何文字都辦不到。

我們有這樣的寶，怎能不把它發揚光大？有許多人問我，你現在這麼大年歲了，你還有什麼想法？我什麼想法都沒有了，只有一樁事情不能放下，中國的道統什麼人來承傳，如何來發揚光大，我就這麼一個念頭。

所以現在非常想有一個緣分，我不想帶多，帶四、五個學生，帶多了精力不夠，把這個道統承傳下來，讓後人去發揚光大。我一生能成就四個人，四個人每個人又能成就四個人，就十六個人，傳個四代、五代就行了。我們自己這一代看不到效果，下一代也看不到效果，再下一代效果出現了，要有耐心。達摩到中國來傳禪宗，到第六代惠能，惠能會下成就四十多個人，這禪宗一下興旺起來，第六代，這個事情急不得。

從哪裡下手？從漢字下手。先要認識漢字，為什麼這麼寫法，為什麼讀這個音，它裡頭什麼意思，形、音、義，認識漢字。熟悉文言文，文言文怎麼學？就是多讀，讀書千遍，文言文自然學會了，為什麼？其義自見，要不要人教？不需要，自通了，智慧現前了。智慧現前樣樣通了，所謂是一經通一切經通，一個法門通，一切法門都通。

有許多人去念，沒有說是個個通的，只有少數，沒錯，少數一個通了，教育就成功了，就沒有失敗。什麼樣的條件才能通？基本的就是自然之有根本，這它是相同的，完全相同，這就是大乘經上說的，一切眾生皆有佛性，這個佛性就是根本。這自然兩個字就是包括整個宇宙，一切眾生，根本就是本性，就是性本善，根本就是性本善。

文章恭錄—二零一二淨土大經科註第538集2013/12/14

扶正根本比什麼都重要

「行慈盡孝，修善積德」，這八個字重要。孝是根，是佛法的根，是中國傳統文化的根。《觀經》淨業三福，第一條裡面第一句，「孝養父母，奉事師長」，從這裡下手。孝養父母是孝，奉事師長是敬。前面四個字是根，後面四個字是本，根本，有根本才有幹，才有枝，才有樹葉花果，這是用植物來做比喻，沒有根，沒有本，那就什麼都沒有了。今天問題就是根本動搖了，根本動搖，要不是認真大力的把它扶正，不會有真正效果出現，所以扶正根本比什麼都重要。

我們要求年輕人真正發心，有時代的使命，我們繼承傳統文化，發揚光大傳統文化，要踏踏實實把五倫、五常、四維、八德落實。這個落實，就是中國人講的聖賢，是孔夫子、孟夫子他們的事業，我們要做出來。真正是今天的孔子、今天的孟子、今天的釋迦牟尼佛，才真正能幫助這個世界，化解一切的疑難雜症，乃至一切衝突，把這個世界帶回安定和諧。

文章恭錄—二零一二淨土大經科註第558集2013/12/28　

現在的小孩電視在教他

「故心懷殺毒，殘傷他命，惡氣熾盛，從冥入冥。故云惡氣冥冥」，這段解釋經文的第二句。心懷殺，這個殺就是瞋恨，現在這個世界，殺毒，毒是三毒，貪瞋痴是三毒，貪是毒，瞋恚是毒，愚痴是毒。在現前的社會非常可怕，我這幾天聽到，有小女孩把父母殺了，以前沒聽說過，兒子殺父母聽說過，女兒殺父母沒聽說過，讓人感到非常驚訝，現在的社會怎麼會亂到這種程度！

「殘傷他命」，「他」是別人，別人居然是自己的父母、自己的老師、自己的兄弟姐妹、親戚朋友，都忍心殺戮！這個社會真的像許多人問我，還會有和平嗎？怎麼辦？許多人把這樁事情放在心上，研究化解之道，多少年來，不知道多少人在尋找，到現在找不出方法。

我們對現實環境疏忽了，殺盜淫為什麼會發生？為什麼犯罪的年齡不斷的下降？十幾歲的小孩，甚至於不滿十歲的小孩，都有殺人的念頭，原因是什麼？原因還是人教給他的，誰教他？電視在教他，網路在教他，電動的遊戲在教他。

父母不教他了，老師不教他了，社會也不教他了，把教育兒童的使命交給電視了，交給網路了，交給電動玩具了，這怎麼得了！這些教什麼？它就是教殺盜淫，所以小孩從小就學會了，然後慢慢就養成習慣。他為什麼殺人？遊戲，在電動玩具裡頭殺人，遊戲。他不知道殺人是錯誤的，不知道殺人是有罪的，他不知道，他認為這是很平常的，就跟他玩電動玩具一樣。這是科學帶來的。

過去的社會，七十年前，中國沒有電視，在抗戰期間當中，那個時候最先進的傳播是無線電的播音，最先進的，廣播電台，廣播員多少還受一點倫理道德教育，播出去的內容正面的多、負面的少。到電視一出來之後，麻煩就大了，從黑白電視變到彩色電視，從一、二個頻道，變到幾十個、一百多個頻道，造成今天的社會現象，整個社會「惡氣熾盛，從冥入冥。故云惡氣冥冥」。

文章恭錄—2012淨土大經科註第549集2013/12/20

中國人是以家為本

古時候家庭是大家庭，所以中國人的概念不是人本主義，以人為本是外國人。中國人是以家為本，所以家叫老家，外國人沒有老家這個概念，中國人有老家。這個老家存在幾百年，所以能治家就能治國，家跟國是一樣的，一個範圍大，一個範圍小，沒有什麼兩樣。

所以在家庭裡頭也有這些情形，家長有權有勢力的，不明的很多，掌著有權力的，往往為自己的愛好，也做出違理犯法的事情。家有家法，有家規，有家法，如果有這種事情發生，這家的敗象，這家維持不了多久，叫家破人亡。

所以一個家沒有不重視家道、家規、家學、家業、家風。問題，真正出問題的，都是出在欲望，人只要能把欲望放下，就不會迷惑，就不至於做錯事情。這個欲望，就是六根所對的六塵，生起貪瞋痴慢，這就造業了，業一定有果報。

這個道理、事實真相一定要講清楚、講透徹、講明白，為什麼？真正通達明瞭，不但不敢做不善，連不善的念頭都沒有。為什麼？念頭也有報應，意業，身口意三業。果報，今世的報應是花報，果報是在來世。

文章恭錄—2012淨土大經科註第561集2013/12/31

孝親是根，尊師是本

善惡在起心動念之處，自己好好想一想，經上常常說的善男子善女人，我們符不符合這個標準。這個標準在淨業三福裡頭說得很清楚、很明白，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這個四句做到了，就是佛經上講的善男子善女人。佛是有標準的，不是隨便說的。

孝親是根，尊師是本，咱們用樹植物來做比喻，根本。現在教學難，難在哪裡？沒有根，沒有本。年輕人不孝父母，不尊重老師，所以老師不教了，老師不來了，都離開我們都走了，不是不慈悲，是你不聽，你不能接受，你聽不懂。聖學，基礎就是靠孝親尊師，誠敬，沒有懷疑才能接受；不誠不敬，有懷疑，怎麼教法？再高明的老師也沒辦法教你。

文章恭錄—2012淨土大經科註第561集2013/12/31

中國小孩從小教他念古書目的是什麼？修定

中國小孩從小教他念古書，目的是什麼？目的是修定，用讀書的方法修定。讀書字沒有念錯，沒有念漏掉，什麼意思沒有，沒意思，一遍一遍念，把他妄想雜念打掉，保持他的清淨心平等心，用意在此地。不是叫他記東西，念熟透了，他會記得了，那是附帶的，不是主要的目的，那是附帶的成就；是用讀誦的方法修定，得到定之後就有機會開悟。

悟後叫廣學多聞，這是什麼？在開悟的時候這是求根本智，根本智就是般若無知，它起作用無所不知，他心清淨，清淨心生智慧，他讀古聖先賢東西他生智慧，他怎麼會不懂？哪有不懂的道理？他講《華嚴經》跟釋迦牟尼佛講的一樣，《華嚴經》從釋迦牟尼佛自性流出來，他來講《華嚴經》也是從自性流出來。

文章恭錄—2012淨土大經科註第561集2013/12/31　

家文化是中國文化的特色

中國幾千年來，這個國家社會長治久安，外國人學中國歷史，都非常羨慕，怎麼造成的？好像他們是知道了，但是不是很清楚。我在澳洲有一次，我們南昆大的校長請我吃飯，我送他一部《四庫全書》，送學校的，陪客的時候有兩位教授。

有一位是學校的教務長，他告訴我一樁事情，他說二戰之前，第二次大戰之前，歐洲有一些學者研究一個論題，就是世界上四個古文明，三個都消失，不存在了，為什麼中國還存在？他說他們很認真研究這個問題，最後的結論，他說應該歸結到中國人的重視家庭教育。他把這個結論告訴我，問我的看法，我告訴他，完全正確。

中國在過去，家文化是中國文化的特色。中國是大家族，它的家是社會，不是小的行為，它是社會行為。像《紅樓夢》就是描寫一個家庭，中國家族興旺的，差不多六、七百人，這個家，普通的三百人左右，兩百以下的，家衰了，還有這麼多人口。兄弟不分家，財產統一管理。

你看到《紅樓夢》，那個當家的王鳳姐，任何人，不管從事什麼工作賺的錢，除你自己生活之外，統統要歸家，家多半都是買田地。田地叫恆產，那是不會變的。房子會被水漂了，會被火燒掉，土地不會，所以土地是恆產。買山地種樹造林，買農田給農民耕種，收租，這是家的經濟來源。

家人無論在哪個地方工作，遇到困難，什麼人支持你？家是你的後盾，人力、財力都可以支援你，你放心，最可靠的，所以家團結的這個力量太大了。

家有家學，私塾就是家庭子弟學校。老了，在外面工作老了，叫回老家，落葉歸根，幹什麼？回家養老享福。中國人享福是在老年，小時候管教很嚴，一點自由都沒有，那是管教他什麼？修戒定慧。戒定慧是從小修的，長大做不到了，從小就守規矩，所以像個小大人一樣，沒有西方人那麼活潑，但是他有定，他有慧。

所以私塾教書教他念書，不給他講解，幹什麼？教他修定。小孩不是這樣逼他，他也會胡思亂想，用這種方法把他胡思亂想打掉，這是很多人不懂得古人教學的用意，要讓小孩保持天真，不要他受染污。現在小孩不行，從小一出生，眼睛看到電視，就被染污了，所以他為什麼不好教？出生就被染污了，他就能學會了。再大人在他面前所表現的，他全學會了。

古時候你看看，古書裡記載的胎教，懷孕，這個母親言行就端莊，就不能隨便，起心動念純正，沒有邪思，為什麼？影響胎兒。小孩出生到滿三歲這一千天，父母要給他做最好的榜樣，言行舉止都是正面的，讓小孩看到，他學會了，如果是負面的話，他就學壞了。大人在他面前都要守規矩，不能讓他看到壞樣子，不能讓他聽到不應該聽的話。

母親是第一任的老師，把他培成聖賢的根器，交給老師去教。這個根紮不好，老師對他一點辦法沒有。四、五歲上學了，交給老師，老師做最好的榜樣。所以老師所教的東西，自己要做不到，學生看了之後怎麼會相信？老師不好當，老師要給學生做榜樣。

所以中國古時候的教育，是家庭培養的。家庭培養教學，認真，為什麼？家人的長輩都希望後代能出人才，所以對於教育特別認真。學校它不認真，它沒有這種感情，沒有這種理念，這種使命感它沒有，家庭有。

所以國家叫開科取士，就是國家辦考試，每一年辦多少考試，考取的這些人才，國家來培養，培養還是自己去讀書，你的生活費用國家給你。考取秀才之後國家就給，我們一般講待遇就給你。你看《了凡四訓》，袁了凡考取秀才了，每一年，國家給他大概九十多石米，九十多石米他吃不完，他那個米賣了之後，他就可以做零用錢，他生活沒憂慮了，他安心讀書。再往上提升，秀才是縣考，再參加省考，省考舉人。最後參加國家的考試，殿試，皇上做主考，考進士。考取，這功名，現在叫學位。

拿到最高的學位是進士，第二個學位是舉人，第三個學位是縣裡縣考的秀才。國家就可以任用你，讓你出來任職，有些任縣市長的，就為國家服務了。還有的叫官吏，吏就是幫助主管官的，像現在祕書、顧問，下面這些科長、局長這一類的，他就從政了。所以管理國家這些人員，誰教的？家庭教好的。所以家文化對中國國家民族貢獻非常大。

文章恭錄—2012淨土大經科註第601集2014/01/26

家業要有後，要有繼承人

記住老祖宗的一句話，這一句話的意思無有邊際的，深廣無盡，就是「不孝有三，無後為大」，後是什麼？一個人家，家業要有後，要有繼承人，一代一代的永續下去。這是真正孝，孝父母，孝祖宗。要是到我們手上滅了，你就知道到哪裡去了，在我們手上斷掉了，地獄罪，大不孝，孝裡頭最大的、最嚴重的就這樁事情。

老祖宗千萬年來一代一代的延續，延續到你這裡，完了，你怎麼交代？所以古人有這個概念，就是傳家的人。有人不喜歡這個行業，另外改行，叫創業，創業也行，你家這一個事業不願意做了，另外換一個行業也行，真能創得起來，取而代之，那你創的這個業，有沒有人繼承下去？

佛法，不例外，你這個寺院，這方丈住持，你年老了誰來繼承？你往生了誰來繼承？都要預先培養。培養，最好不要等到走的時候再給人，自己年歲大了，就要讓他做，為什麼？你可以看到他，你可以幫助他，把他帶上正路。你走了之後他怎麼做，你看不到了。他做得不如法，把他毀掉了，你有沒有過失？有，那就叫地獄業，我這個傳錯人了，是地獄業。所以傳人，要注意，要教，要培養。

中國的典範，中國自古以來，誰是社會大眾的典範？帝王。皇帝不好當，皇帝一舉一動都是人民的典範。你看他培養太子，就是培養後代，他會培養，每一家的人都要懂得，什麼時候開始培養？登基那一天，第一道命令就是立太子，就是把底下這個接班人的班底培養出來，他將來順利交班，無後顧之憂。

請國家有道德、有學問、會教學、第一流的老師來教底下這一代。你看三師，太師、太保、太傅，這三師是皇上的顧問，皇上的老師，他們是太子的老師。這三個人教三樣東西，太保，教衛生保健，你沒有健康的身體，你怎麼能做事情？太保是管飲食起居、衛生保健。身體比什麼都重要，擺在第一個。第二個，太傅，太傅是倫理道德，德行，負責這方面的。太師是教政事，處理國家的事務。

你看看周朝，武王所立的三太，武王死了，兒子太子只有十歲，周公攝政。三太呢？太保，是武王的小弟弟；太傅，就是周公，是武王的二弟；太師，是姜太公。這些人擔任老師來教導，他怎麼會教不好？人是教得好的，看是什麼人教，用什麼心教，用什麼方法教。

所以周朝有成康盛世，教出成王，這歷史上有名的，太平盛世出現了。家庭如此，中國家，世家，在社會上有地位、有財富、有學問，為人民所景仰，他是庶民的榜樣。世家要照顧人民，這人民算是他的臣民，古時候封建時代，這個地區是封他的，人民都聽他的，人民向他納稅，他要照顧這一方人民，受聖賢教育。帝王把人民看作自己的子弟。

文章恭錄—2012淨土大經科註第599集2014/01/25

建國君民，教學為先

為什麼家裡要建家廟，家廟就是祠堂，供奉祖先的，春秋祭祀非常隆重，在祠堂，逢年過節要到祠堂燒香供養祖先。兄弟姐妹雖然很多，都是個個成家立業了，有這麼一個中心點，大家都記得老祖宗的教訓，有家規，有家訓。祭祀祖先的時候，家訓家規一定是有一個代表把它念一遍，回憶不要忘掉老祖宗的教訓，化解很多爭端，這個方法非常好。

中國世世代代教育的核心就是五倫五常四維八德，或者簡單說，倫常八德。五倫，父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信，這是說人與人的關係，一家人。一個族群，一家人，一個國家，一家人，君王是家長，家長最重要的一樁大事，就是把家人都教好，這個家就和諧了，就興旺了，什麼弊病都沒有。所以才有建國君民，教學為先的古訓，古人沒有不遵守的。

國家各個階層的領導都懂得教學為先，教學要能夠產生效果，一定從自己做起，教別人做自己不做，沒有人相信，自己做到再教別人，沒有一個不相信，自己要帶頭，這比什麼都重要。看到領導帶頭真幹的，這個人就是明君、聖王，好領導人，他一定得到人民的擁護，由於他帶頭，人民都能夠享福，都能夠得到安穩。

佛法裡頭的教誨可以用在修身齊家治國平天下，今天這個世界迫切需要的是和諧，是見和同解，戒和同修，這兩個是根。如果再加一條，利和同均，生活水平愈近愈好，不要差別太大。然後，身同住，口無諍，意同悅，用六和和天下。

那麼宗教是很重要的一個環節，從這裡下手，用宗教來帶頭，會收到很好的效果。所以宗教要回歸教育，宗教要互相學習。宗教都要互相學習了，那我們宗派不互相學習不行，佛法說一經通一切經通，這問題解決了。真正通了，世出世間一切法找不到矛盾的地方，找不到這裡頭有衝突的。你覺得有衝突，那是你理解得不夠透徹，你講得不圓融。真正透徹了，法法圓融，不離自性，自性是本源，真正的本源。

文章恭錄—2012淨土大經科註第598集2014/01/24

中國傳統文化的大根大本就是孝敬兩個字

中國傳統文化的大根大本，就是孝、敬兩個字，孝用父母做代表，敬用老師做代表。對一切人事物都懂得盡孝、盡敬。孝敬裡頭決定沒有矛盾，決定沒有衝突，決定不會有鬥爭，永遠的和平，非常可貴。

人人知道孝父母，自己不能做壞事，做壞事什麼？對不起父母，讓父母蒙羞，這是大不孝。你在外面，能以仁愛和平處事待人接物，人人讚歎你，都說你父母好，生你這麼樣的好孩子，父母有光彩，這盡孝；做不善父母丟人，父母沒有臉面見人，所以這是大不孝。

這個道德的力量、倫理的力量太大了，法律做不到，孝敬可以做到。中國在兩百年之前，家庭教育、學校教育、社會教育，沒有不是以孝敬為根本。無量的德能都是從孝敬發出去的，像個樹一樣它是根，無量德能是枝葉花果，都是從根生的。中國人對這個非常重視。

文章恭錄—2012淨土大經科註第629集2014/02/21

遇善知識自己要具備條件

遇善知識不是容易的事情，首先自己要具備條件，第二要認識善知識。所以說善知識很難遇到，可遇不可求。古大德告訴我們，這是一種緣分，有這個緣分自然會遇到，沒有這個緣分找也找不到，緣實在說是一種感應。

古大德教導我們至誠感通，真誠到極處就會有感應，所以不能沒有真誠心，不能沒有清淨心，不能沒有恭敬心，這三個心基本上它產生能感，我們能感就有機會遇到。這是說善知識難遇，沒有這個條件，跟善知識不起感應道交，遇到之後要真的認識，不能夠輕易錯過。

真正善知識，他一生最重要的一樁大事，就是要把他所學所修所證的傳下去。中國古人所謂的「不孝有三，無後為大」，這個後就是繼承人，而不是子女多、學生多。學生多，沒有能繼承老師的；子女多，沒有能繼承祖父的家業，這個都叫不孝。如何培養接班人，繼承人，這是孝裡面的第一樁大事。

所以做父母的人一定在子女當中留意，哪一個孩子可以把他培養出來繼承家業。老師亦如是，在所有學生當中看看，有哪幾個能夠繼承他的道業、他的學術。盡心盡力培養底下一代，這個是無條件的。絕不是這個學生家裡面富有，供養很多，或者是給老師送的禮很多，那是人情。這個事情與人情沒有關係，與學生的德行、天分有關係。

如果有這樣的天分、德行的學生，他雖然很清寒、很貧窮，老師一定會幫助他們家庭生活，要照顧學生的家庭，讓他能夠安心在學習，對家裡頭沒有後顧之憂，他才能學得成功。這是師道，世世代代不衰，古人懂得這個道理，也非常認真去做。

文章恭錄—2012淨土大經科註第622集2014/02/16

五倫五常是真理

人不能沒有道德，不能不講倫常。倫，五倫是人跟人的關係，要講清楚，要明瞭，大家要遵守，人與人之間一片和睦。人有做人的基本德行，就是五常，常永恆不變，超越時空，在全世界無論什麼地方都行得通，都受人歡迎。

常是永恆不變，過去三千年行，三千年之後今天還行得通，往後三千年依然行得通。這個道理是真道理，是真理，禁得起考驗，只有五個字，仁義禮智信。仁者愛人，三千年前愛人是對的，今天愛人還是對的，往後三千年愛人依舊是對的，沒錯。義是循理，我們常說合情合理合法，這叫義，不能違背情理法。

禮是禮貌、禮節，非常重要，人與人之間，人與天地萬物之間要有秩序，不可以亂來。禮有節度，不能不及也不能過分。智是理智，告訴我們不可以感情用事，感情用事會出亂子，人要有理性。最後一個字是信用，要守信，不能妄語，更不可以兩舌，不綺語，不惡口，口的四德。

再延伸出四維八德，千年萬世它不會改變。不是科學裡頭的定律，這個人發現了，以為是真理，過個一、二十年，別人發現你是錯誤的，把你推翻了。所以現在科學家，沒有敢說他發現的東西是真理，永恆不變，不敢講。中國東西是真理，永恆不變，不能不知道。

文章恭錄—2014淨土大經科註第15集2014/03/26

教育重要

「建國君民，教學為先」。如果你的家天天教學，你的家永遠不衰；你的國家天天教學，這個社會永保和諧，永遠保持著盛世。教育重要！

善根之根無過於孝敬

善心裡面什麼是第一善心？中國人的老祖宗教我們，諸佛菩薩教我們，善根之根無過於孝敬。你看淨業三福，第一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」，孝養父母，孝字；奉事師長，敬字。孝，孝心，用父母做代表表法，敬用老師做表法。

我們的生身，這個肉身得自於父母，父母恩重最大；我們的慧命，智慧得自於老師，父母給我身命，老師給我慧命，佛法講人有兩個命。對待老師，報老師的恩叫敬，報父母的恩叫孝，孝跟敬是一個意思，地位是相等的，我通常稱它們作根本，孝是根，敬是本。

中國傳統文化就在這紮根，在孝敬兩個字，沒有孝敬，傳統文化根沒有了。傳統文化教什麼？就是教孝敬，孝敬圓滿就成佛了。所以什麼是中國傳統文化要講清楚、講明白，不能含糊籠統，不能叫人摸不到邊際。

所以學佛從哪裡學起？從《弟子規》學起，《弟子規》裡頭講孝敬。《弟子規》裡頭的經文，字字句句都是活的，活學活用，為什麼？它是真實智慧。我們看到，好像這一句現在社會可以用，那一句它用不上，那是什麼？我們智慧不夠。

用得上的用，用不上的暫時放在一邊，不能把它刪除，為什麼？到我們智慧提升，看出來了，這又管用。所以千萬不能說把不懂的都當作糟粕，小孩看到這四書五經，他不懂，全是糟粕，那就錯了，長大之後後悔莫及。

不懂的時候怎麼樣？恭敬它、尊重它，為什麼要恭敬？傳了這麼多年，傳了幾千年都沒有人把它廢除掉，可見得值得傳下去就有它的價值在，而是什麼？而是我們不夠深度。從懂的先學，慢慢的不懂就懂了，到最後徹底明白了。

文章恭錄—2014淨土大經科註第45集2014/05/04

知道太多心是雜的，心是亂的

儒家四書五經也是教你一門，私塾老先生教書是教你一門。但是童蒙的時代他可能教你學很多門，但是一定是一門一門的學。童蒙教你背書，不講解，背了管什麼用？會開悟。

背書的目的不是記，「記問之學，不足以為人師也」，孔子都不贊成。一定要有悟處，悟處是什麼？活的，活的才管用。孔老夫子開悟了，他講的東西跟佛沒有兩樣。

你看，孔子的學生問孝，什麼叫孝？什麼叫仁？這都孔子常常講的，孔子答覆學生，每個學生答覆的不一樣。這是什麼？活的，它不是死的。現在學校考卷都一樣的，標準都一樣的，這不行，多少天才被埋沒掉。

悟得深的人答得深，悟得淺的人答得淺，所以夫子對每個學生，看到他們的根性，你是什麼根性給你怎麼講法。學了之後，活學活用，他就落實在生活上、就落實在工作上，處事待人接物他全用上了。

近代我們看到海賢老和尚，去年才往生的，這個人大徹大悟、明心見性，沒有人說，我知道，我看碟片我看出來了。他不認識字，一生的工作是種田，是農民。

沒有做過經懺佛事，沒有做過法會，小廟每天早晚就是拜佛，燒香、拜佛、念佛，沒有其他的任何活動。天亮，早飯吃完之後，田裡面工作，那工作是什麼？修戒定慧、修六度、修普賢十願，別人看不出來。

這個碟片我看了三十多遍，這本《無量壽經》上所說的他全做到了。所以我告訴大家，那個碟片是我們《大乘無量壽經》的總結，要把它當作一部經來看。我勸大家一天看三遍，一年不要中斷，每天念一萬聲佛號，一萬聲佛號大概要兩個小時。

每天看三遍，你看上一年，你的心就定了，定生慧。所以，不能知道太多，知道太多東西心是雜的、心是亂的，生什麼？生煩惱。清淨心生智慧，平等心生智慧。

所以中國從前教學生背書是修定，這個意思一定要搞清楚。背書你就不會胡思亂想了，不背書你會胡思亂想，教你背書。那個背熟了，背得很熟那是附帶的，那是附作用，正的作用是叫你把妄想雜念打掉，是修定的一種方法。

如果真的能夠定上十年，海賢就一句阿彌陀佛，他不認識字，沒有聽過經，也沒有讀過經，他什麼都知道。師父教導他，不許說，他也很老實很聽話，他就不說。偶爾露一點，一般人看不出來，極高明而道中庸。

文章恭錄—2014淨土大經科註第50集2014/05/11

孝敬兩個字是中國教育的核心

恭敬心是學習的基本條件，對老師、對父母沒有恭敬就沒辦法教化，這一點決定不能跟西方人學習。中國人從小就教孝、就教敬，這兩個字是中國教育的核心，也可以說今天講核心的價值觀，要把這兩個字發揚光大。

孝父母，把這個孝敬的心能夠孝順天下一切眾生，不只是人，包括動物、植物、礦物；把對老師的恭敬心，孝是對父母，敬是對老師，孝親尊師，尊師重道，把恭敬也要發揚光大，能對一切人群，沒有不恭敬。

《禮記．曲禮》頭一句話，「曲禮曰：毋不敬」。在佛教裡面，你看一切儀規裡頭、懺儀裡面一定有「一切恭敬」，有這個字樣，怎麼可以不恭敬？

文章恭錄—無量壽經科註第四回學習班第22集2014/04/11

一切都是以教學為先

佛法是教育。中國古人有言，「雖有國焉」，就是掌國家大權的領導人，「不教不服」，要不提倡教育人民不服，一切都是以教學為先。諸佛剎土教學為先，極樂世界教學為先，只要把教學為先做好，所有問題都解決了。教學的條件，先決的條件就是要建立教學的自信心，首先要承認人性本善，要承認本來是佛。本來是佛，這是佛說的，大乘經上說的；本性本善，是我們中國老祖宗古聖先賢說的。本善跟本來是佛是一個意思，佛就是本善，找不到絲毫缺點。

文章恭錄—無量壽經科註第四回學習班第27集2014/04/23

一切善法從孝親敬師這個根裡頭生的

學佛在今天我們覺得最大的功德，就是幫助一切眾生回頭是岸。從哪裡回頭？從疏忽對父母的照顧、不敬老師，我們從這裡下手，把孝親敬師做到，一切善法從這個根裡頭生的。

所以淨業三福，第一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」，意思很深，這兩樁事情做到，才能夠承傳古聖先賢的大法，不在其他，孝敬的根本一定從這裡做起。

古時候家庭教育，父母教小孩，小孩才懂事就教他尊師重道，大孩子表演給小孩子看，在兄弟姐妹當中，哥哥、姐姐做底下的樣子。家庭有這種教養，孩子不會變壞。現在的社會最嚴重的問題，父母不教兒女了，都不懂得教。

結婚是人生最大的一樁事情，古人的婚禮非常隆重，婚禮就是教小孩，兒女長大了，成家立業了，你怎麼樣去經營管理這個家，如何繼承祖宗之德，發揚光大，讓自己兒孫能夠光大門楣。所以他有目標、他有方向。

現在人沒有了，自己這一生沒有方向、沒有目標，所以一生一事無成。即使出家也沒有例外，出家這一生當中沒有一個目標、沒有一個方向，也不能成就，迷糊過了這一生。

文章恭錄—無量壽經科註第四回學習班第32集2014/04/30

災難原因的核心是不孝

孝於父母、孝於佛，佛是老師，身命得自於父母，慧命得自於老師，老師的恩跟父母的恩是平等的。但是今天的人，不孝父母，不敬師長，是全世界整個社會普遍的現象。這就是說明社會為什麼這麼亂，災難為什麼這麼多，原因的核心就是不孝。孝沒有了，孝親尊師沒有了，導致今天社會的結果，我們看到了，導致整個世界災難，我們也看到了。

青出於藍而勝於藍

中國古人所說的，「青出於藍而勝於藍」。學生跟這個老師學，學生學得超過老師，這是自古至今真有。學生超過老師，老師教學成功；如果學生不能超過，比不上老師，這個教學是失敗的，那結果是什麼？一代不如一代。興旺的氣象是一代超過一代，這就興旺。學生超過老師是應該的，正常的現象，學生用老師的基礎，向上再提升一級就超過老師，這好事。真正好老師，無不是希望學生超過自己。

道義比什麼都重要

在中國古時候五倫五常，五倫是道，道是什麼意思？道是大自然運行的規則，它本來就是這個樣子，不是人為的。父子有親不是人為的，這是一個自然現象，沒有任何條件，自自然然，父慈子孝，所以這是道。君臣有義，君臣是領導與被領導，義是合情、合理、合法，這個裡面的情跟理是道，不是人為的。夫婦有別，別是不同的任務，不一樣，不能亂，亂了就出事情。

太平盛世是怎麼出現的？五倫回歸道了，五常回歸德了，太平盛世就出現了。男女能不能平等？不能。不能，一定要平等，那就是違背大自然的規律，就是與道有違背了。人只要離開道，老子講得好，離開道，下面災難就來了，家庭就產生變化了。中國古人懂得這個道理，男女都守本分，男要義，有道義，女要隨順，一家才能和睦，家和萬事興。現在家庭沒有了，為什麼？夫婦都遠離道了，道沒有了，夫婦之道沒有了，就沒有了家庭。

古時候的家庭是大家庭，所以道義比什麼都重要。大家庭是一個社會組織，兄弟不分家，統統住在一起，一般家庭上上下下大概有三百人，興旺的家庭有六、七百人。中國歷史上有最興旺的家庭，明朝有一家，我記不得了，突破了一千人。這麼大的家怎麼管？有倫理、有道德、有聖賢教育就管好了。

家庭，古代的家庭，最殊勝的兩樁事情，第一個是教育，第二個是養老，這是人生兩大事。人生享受享樂在什麼時候？老年，退休了，退休回家養老。家庭是老人的樂園，為什麼？你說一個家庭三、四百人，小孩很多，不少，總有幾十人，這些小孩都伴著老人。

祠堂是他們活動的場所，祠堂這就是家廟，供奉祖先的，一年春秋兩次祭祀，除祭祀之外都是空到的，那麼大的場地，所以就做為養老育幼的場所。家庭學校，就是私塾，設在祠堂裡面，天天不離祖先，這就培養孝道。

老人在這個地方養老，這個地方是娛樂中心，也是個家族（這一個大家庭裡面）老人活動中心。這個裡頭有休息的房間，有茶藝，古人講茶道，有各種娛樂。小朋友下課了，都會到老人樂園裡面跟老人在一起玩，老人給他們講故事，講經歷，教訓他們，跟老人玩，知識智慧增長，吸取老人的經驗。現在沒有，現在老人多可憐，子女不照顧。

所以從前老人是你的家庭照顧你，年輕人在外面工作，所賺的錢都要寄回家，除了自己生活費用之外，多餘的統統要寄回家。所以家是個社會組織，能夠治家就能治國。齊家、治國、平天下，家裡面這些雜事跟一個國家差不多，規模小一點，放大就是國，所以會治家的人就會治國。

文章恭錄—2014淨土大經科註第76集2014/07/14

求智慧跟求知識，理念、方法不盡相同

這些年世界上也有一部分的人醒悟過來了，向傳統文化裡面去找。我們一定要把現在人概念搞清楚，傳統文化在這個地球上推動了幾千年，沒出事情。

科學在這個世間到現在不過四百年，產生這麼大的負面作用，這是應該要思考的，怎麼會變成這個樣子？我們細心觀察，中國古人這種教育，他不是以升官發財，不是以這個為目的，他是以聖賢為目的，以倫理道德、以智慧為目的。

倫理、道德、智慧，它不是知識。西方人是完全走知識，疏忽了倫理道德，不求智慧，求知識。智慧是自性本有的，知識自性裡頭沒有，從阿賴耶裡頭發生的。換句話說，知識所依的心是妄心，智慧所依的心是真心，真心是永恆不變的。

真心裡面流出來的智慧，超越空間，超越時間。所以古人留下來的典籍你去念它，現在管用，三千年前管用，三千年後的今天還管用，三千年之後的人還管用，它真正能幫助人破迷開悟、離苦得樂，幫助這個世間化解災難、帶來祥和。

求智慧跟求知識，理念、方法不盡相同，這一定要特別注意。用科學的方法求智慧求不到，用求智慧的方法求知識求得到，沒問題，求知識的方法求不到智慧。所以有智慧就有知識，有知識他沒有智慧，基本概念一定要清楚、要明白。

古人這條路走通就完全得到，科學這個路子要單獨走，沒有倫理道德在裡頭，到最後同歸於盡，全沒有了。好，這個很好，希望我們大力的宣揚推動，身行言教，把海賢老和尚這個光碟勸導大家認真學習。

文章恭錄－無量壽經科註第四回學習班第39集2014/05/09

智慧超越時間、超越空間

去年我第二次訪問教科文組織，順便去參觀法蘭西的漢學研究院，跟他們做了三個半小時的交流。他們研究的態度跟倫敦那邊是相同的，都是把它當作古文化來研究。

他聽說我們在馬來西亞要建漢學院，他問我漢學怎麼教法？我告訴他，學以致用。如果我們學了在現前不得受用，你學它幹什麼，不就浪費時間、浪費精神嗎？學了管用。他很驚訝，三千年前的東西現在還管用嗎？我說管用，現在管用。

我們《群書治要３６０》英文翻譯本我帶在身上，我送給他們的老教授，我說你看看現在用得上用不上？他看了非常的驚喜，驚訝、歡喜，現在管用。所以我就告訴他，東方的東西、大乘佛法他們求的是智慧，智慧沒有時空的界限。

沒有時間的界限，突破時空，三千年前管用，三千年後的現在管用，三千年以後還管用，為什麼？它是智慧，它不是知識。知識是前面一個階段，後面又進步，前面就不需要了，真的當作歷史來研究，演變過程來研究，肯定繼續不斷的去發展，新陳代謝。

智慧沒有新陳代謝，智慧超越時間、超越空間，在古時候中國適用，在現代社會適用，在三千年以後的社會還適用。他聽我這樣講，感到新奇，要求跟我們合作。我說我們歡喜，我們也需要你們知識的這一方面信息，你們也希望得到我們現前怎麼樣把中國古典東西落實在現在生活、工作、待人接物，解決社會問題，解決世界的問題。

文章恭錄－無量壽經科註第四回學習班第42集2014/06/04

學精神文明，沒有信心就不行

如何建立對於倫理、道德、因果跟聖賢教育的信心？沒有信心，學科學沒有問題，行。學精神文明，沒有信心就不行。物質文明沒有信心可以學，精神文明不行。

印光法師講透了，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」要用真誠心，要用清淨心，要用恭敬心，沒有這個條件，孔子來教你、釋迦佛來教你都沒用，你學不會，為什麼？入不進去，你跟它格格不入。

中國古時候，你看看佛教沒傳到中國來，佛教傳到中國來才兩千年，中國的歷史可以上溯五千年，佛教沒到中國來中國有三千年的歷史，古聖先賢崇尚教育，教我們倫理、道德、因果、聖賢教誨，有這個根。

大乘佛法是無上的精神教育，你看當年釋迦佛滅度之後，弟子四面八方傳弘，只有傳到中國這一支到現在還存在，傳到其他地方多半不存在了，還有少數，不究竟。真正在中國這兩千年發揚光大，開花結果，成就遠勝於印度。這什麼原因？佛陀跟中國傳統文化是建立在同樣的基礎上，這個基礎就是孝親尊師。

佛陀的淨業三福，第一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」，孝是根，敬是本。中國這塊土壤好，大乘來中國，接受中國的土壤，非常適合它，它在這塊大地上生根、茁壯、開花、結果。這樁事情湯恩比明白，湯恩比清楚。

文章恭錄－無量壽經科註第四回學習班第42集2014/06/04

聖人教學都是那麼樣的活潑生動

「又《法華文句》曰」，經是釋迦牟尼佛講的，《文句》是註解，智者大師註的，大師給我們解釋說，「方便者，門也」。門道，道是路，成佛之道，成佛之門，從這個門進去，你就能成佛，這稱之為方便。

「為真實作門」，真實就是自性，真實的名字，釋迦牟尼佛說了七、八十個，一樁事情說這麼多名字，為什麼？不要執著名字相。只要懂得是這個意思，怎麼說都可以，不要說這個對那個不對，樣樣都對，你喜歡用哪個就用哪個，佛法多自在，絲毫拘束都沒有。執著就錯了，執著全錯了，沒有一個對的；不執著樣樣都對，沒有一個是錯的，沒有這個好、那個壞，我的好、別人壞，沒有這個。

聖人教學都是那麼樣的活潑生動，我們在《論語》裡面看到，孔子教學生，學生問仁，什麼叫仁？孔子給每個人答覆不一樣；學生來問孝，夫子答覆的時候也不一樣，十幾個人問，十幾種不同的說法，那是什麼？應機施教，回答這個人的，決定契這個人的根性，他在生活當中可以做到。

所以說法有深有淺、有偏有圓，無非是契機，他能做到多少給他說多少，他歡喜；他做不到的別說，說了他生煩惱，他做不到。我們就明白了，根器深的人深說，根器淺的人淺說，沒有定法可說，叫應機說法。像大夫看病，兩個人都是感冒，有輕重不同，大夫處方，處方好像都一樣，分量不一樣。沒有相同的，我們要明白這個道理。

今天我們抓到這部經，這部經是圓滿的，妙極了，我程度淺我解得淺，淺顯道理我懂了，我程度深，看到字字句句都深，你看一百年，你看一千年，不會厭煩。為什麼？愈看愈深入，愈看意思愈廣，到最後圓滿，佛知佛見，自己的佛知佛見跟諸佛的知見相應了，真妙！

文章恭錄—2014淨土大經科註第101集2014/08/31

教育的目的是什麼？

自性裡頭本具的大神通、大智慧、大圓滿，有能力、有慈悲心。慈悲是性德裡頭的第一德，就是愛心。一切眾生愛心是相同的，你要不相信，你細心去觀察。從哪裡看？從嬰兒。小孩出生一百天，我說過這個話，「人生百日」，這一百天，「體露真常」，他表現真常給你看，他沒有分別，他沒有執著，他沒有起心動念，任何人逗他，他都是用真心來回報你，歡喜，笑咪咪的。

一百天還不認識他的父母，不認識，他跟一切眾生接觸，平等心、清淨心，我們從這看出來真心。我們相信千萬年前老祖宗有智慧，看出來了，看出來心裡就會想到，如何把這種真誠、清淨永遠保持下去。能不能？太難了。用什麼方法來保持？於是乎就興起了教育這個念頭。教育的目的是什麼？無非是想方法，把他這種真常、真心，盡可能的不受外面的影響、染污。所以中國教育是聖賢教育，教學的目的是幫助他成聖成賢，成為君子。

幾千年來教育的宗旨沒有改變，現在沒有了，社會就亂了。古時候教育，社會上聖賢君子多，他們給社會大眾做出最好的榜樣，把五倫五常做出來，把四維八德落實在生活、落實在工作、落實在待人接物，所以社會長治久安，把人都教好了。

現在人崇尚科技，倫理道德都不要了，認為那個東西那是障礙科技的。殊不知道那個東西重要，這兩個合起來才圓滿。不能合起來，寧願要倫理道德，要捨棄科技。科學家自己也知道，科技要發展到一定的限度，對人類產生負面的作用。現在我們感受到了，對人類沒好處，會幫助人類走向毀滅。

文章恭錄—2014淨土大經科註第103集2014/09/02

孝是傳統文化的根，敬是傳統文化的本

中國傳統文化裡頭，第一德就是孝，孝養父母，五倫裡頭父子有親，父母對子女的親愛，第一德，一切善法都從這裡生的。如何能把孝永遠保持，一生都不改變，那就叫三昧。什麼三昧？孝親三昧。你說我沒有聽說過，今天聽說了。

對老師要敬，孝是傳統文化的根，敬是傳統文化的本。像一棵大樹，根是在地下，你看不到，能生，長在外面，這個樹的幹，這個本，我們稱本，主幹，幹再生枝，枝再生條，條再生葉，樹葉、花果。根是孝，本是敬，中國傳統文化就這兩個東西。孝用父母來表法，敬用老師在表法，我們的身命得自於父母，我們的智慧、慧命得自於老師。

文章恭錄—2014淨土大經科註第102集2014/09/01

不許社會有任何動亂教什麼？就是教《弟子規》、教《感應篇》

我們學佛，最重要是做好榜樣，給學佛的人看、給念佛的人看，要做個好榜樣，這個我們對得起佛菩薩、對得起祖宗、對得起父母、對得起老師。可是現在人沒有把父母放在心上，祖宗更不必說了，什麼時候想過老師？都忘掉了。不像從前人，父母、師長一生念念不忘，念念不忘就念念想到父母、老師的教訓，我們有沒有違背。這些都是教育的根，所以現在人難教，我們很清楚、很明白，原因出在哪裡清清楚楚。

有入門三個條件，遇不到老師也能成就

我們用什麼方法，希望很快智慧能現前。很快智慧能現前靠什麼？佛陀的教育最適用，它可以幫助我們。但是學佛陀教育，老師很重要。在我們這一代老師沒有了，我可能是這一代最後遇到老師的一個人，算是很幸運。老師，我們進入老師的大門，入門三個條件，我們想想我們有沒有？如果你有，有這個條件，遇不到老師也能成就。怎麼成就？依古人做老師，做古人的私淑弟子。

在中國早年頭，孟夫子給我們做了榜樣，孟子是以孔子為老師。但是孔子已經過世，不在世了，那怎麼依他做老師？孔子的著作還在世間，他都得到了，完全依照文字的教誨，對於孔子留下來這些文字有信心，沒有懷疑，學習很認真，沒有夾雜，沒有妄念，也就是他心專；很好的天賦、天性，老實、聽話、真幹，這是天性；學習的態度好，真誠清淨，清淨心、恭敬他展卷就有益，就能得利益。我們今天稟性不好，稟性是什麼？不老實、不聽話，對老師的教誡陽奉陰違，不肯真幹，也就是說對古聖先賢有懷疑。

文章恭錄—2014淨土大經科註第119集2014/10/17

哪一種學習方式好？

中國古人教學的理念跟方法跟現在學校不一樣，它出人才。人才不是個個都能培養的，要有那個條件，適合他自己個性的條件，都把他培成有用的人才。所以行行出狀元，讀書出狀元，學工，學個木匠，木匠也能達到一流的木匠，水泥工也能達到第一流的水泥工。所以你是什麼樣的，依這個天賦來塑造你，都能把你造成有用之材。這是中國古時候的教育，理念跟現在不同。

現在真的是一刀切，整整齊齊，一班一班往上提升，跟中國古人不一樣。所以中國歷代都有聖賢豪傑出現，這都是老師有慧眼，從學生當中提拔出來。哪一種學習方式好？還是古人那個方式好。為什麼？真出人才，他培養人才，他認識人才，他懂得你是什麼材料，可以把你塑造成什麼樣典型。

西方的學校雖然整整齊齊，但是天才被埋沒了，他要跟大家受一樣教育。所以中國過去教學是豎的，往上提升；現在外國的學校，它是給你一刀砍平，一年級就是一年級，二年級就是二年級，真正天才被疏忽了。這是在教學理念方法，中國老方法超過現在。現在人樣樣相信外國人，中國這麼好的教學理念方法被拋棄了，真可惜。

古時候私塾教學，每個學生進度不一樣，天分好的，我們一般講上等根器的，記憶力好、理解力好，一天可以讀六、七百字。從前算字數的，六、七百字。標準是什麼？念十遍就能背誦，以這個為標準。最高的標準七百字，念十遍就能背下來；等級差一點的，背不下來，好，五百字；五百字背不下來，三百字；三百字也背不下來，一百字，大概差不多了，一百字。

你看每個人進度不一樣，個個都能夠滿足他的能量，他有什麼樣的能量，幫他，成就他，在這個裡頭提拔，不是一刀切。所以古時候那個教室雖然小，它是大學校，為什麼？各種不同根性的人在一起學，這叫大學。程度不是平等的，它有差異，老師要善於調教，一個人才都不會漏失掉。

文章恭錄—2014淨土大經科註第121集2014/10/24

佛法教你一生就搞一門

「無法不知，正遍知也」。這就是自性本具的般若現前，確確實實無所不知，無所不能，決定不是學來的。這一點我們要細心去體會，對於古人教學的概念、教學的方法，我們才會歡喜接受。譬如現在學校科目很多，廣學多聞；佛法不是的，佛法教你一門，一生就搞一門，不能搞兩門，跟現在完全相違背，我們走哪個路子？走現在的路子是佛學，不是學佛，把佛的經典都變成一種玄學、變成知識，甚至於講它是神學，是文化裡頭很有限的一部分。

文章恭錄—2014淨土大經科註第138集2014/11/27

中國傳統是智慧

中國傳統是智慧，你們很冷靜去想想，五倫過了時候嗎？五倫是關係，人跟人的關係，父子關係、夫婦關係、君臣關係，君臣，今天領導跟被領導的關係，兄弟關係、朋友關係，這個能不要嗎？如果統統不講就不要了，社會就亂了，那就是君不君、臣不臣、父不父、子不子，社會就亂了。用什麼來收拾？沒有辦法，多少人天天在想，想不出方法來。中國老祖宗東西現成的擺在那裡，它真能解決問題。五倫是關係，這個關係不是哪個人發明的，不是哪個人創造的，是自然的，可以說這是大自然的規則，所以稱為道。

五常是德，五常是什麼？人能夠順著這關係，盡自己的義務，這就是德，只有五個字，仁義禮智信。仁者，首先教我們要愛人，我們愛自己，用愛自己的心去愛別人。不但愛人，還要愛動物，還要愛植物，還要愛山河大地，把愛心展現出來，這是中國人，這是真正的人，人應該是這樣的，絕不能夠破壞大自然。現在人不愛大自然，人也不愛人。人不斷的在學習，從小就學習，中國教育我不知道，我在外國住了多年，外國人教小孩，幼稚園一年級就教競爭。

文章恭錄—2014淨土大經科註第139集2014/11/30

從出生到三歲是紮根教育

這個紮根教育，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》要從小，從什麼時候？他一出生，眼睛睜開他會看，耳朵他會聽，從這裡教起。紮根到什麼時候？到三歲，從出生到三歲，一千天。這一千天做父母的人很辛苦。所以母親的恩大，孝是把母親擺在第一，父親在第二，母親照顧他時間最多，用心最懇切。

凡是負面的、邪惡的決定不能讓小孩看到，就這一千天。他看到都是正面的，負面不能讓他聽到，不能讓他接觸到，要看一千天。一千天他就養成習慣，他就有能力，雖然只三歲，他有能力辨別是非。他見到是，他會接近；非、負面的呢？他會排斥。他有這個能力！所以中國古諺語有一句話說「三歲看八十」，三歲的時候教好了，八十歲他都不會變節。

文恭錄自—無量壽經科註第四回學習班第88集2014/10/04

古聖先王提倡三個教育把社會就擺平了

中國這個社會、這個文化，幾千年到今天還沒有滅亡，靠什麼？古聖先王提倡三個教育：第一個是祠堂，祠堂教孝；第二個孔廟，孔廟教忠，跟你講倫理道德；第三個城隍廟，城隍廟講因果報應。就這三樣東西，把社會就擺平了。你能說他沒有智慧嗎？你能說他是迷信嗎？他迷信，社會安定，人民生活過得幸福美好。你今天破除，不要迷信，社會動亂，亂到你自己沒有方法處理，這多痛苦。所以要回過頭來找老祖宗，你才能解決今天社會上這些複雜的問題。老祖宗有真實智慧，記住他五千年的經驗沒中斷。

文恭錄自—無量壽經科註第四回學習班第88集2014/10/04

十方三世一切菩薩都是用戒定慧成就無上菩提

兩千年前佛法傳到中國，佛陀教學的理念方法好，中國儒接受了，道也接受了，這個方法就是戒定慧三學，因戒得定，因定開慧。世尊告訴我們，這不僅是他所走的路，十方三世一切菩薩都是用戒定慧成就無上菩提，不是世尊專有的，是一切諸佛如來共同走的一條路。這能不信嗎？中國儒道接受了，提出「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，就是從戒定慧來的。

這是中國自古以來，一直到兩百年前，中國的教學都是依據這個原理原則，所以它出聖賢。現代這種教育出不了聖賢，出哲學家、出科學家，不是聖賢人，連君子都達不到，所以這個世界沒有太平盛世出現。依照中國這個方法，中國方法受佛教影響很大，這個方法能造成極樂世界，極樂世界憑什麼來的？就憑這個造的。所以我們只要沾一點邊，就有一段時期太平盛世，這沒有人知道。

真的是古人所說，公修公得，婆修婆得，不修不得。修什麼？戒定慧，慧是自然開的，最重要是定，戒是手段，定是樞紐，它是屬於手段，戒律是手段的手段，定達到一定的程度就開智慧了。小定開小智慧，大定開大智慧，圓滿的定功就開圓滿的智慧，叫大徹大悟，明心見性。所以這個東西與認識字不認識字沒關係，與念過書沒念過書也沒關係。釋迦牟尼佛沒人教他，說出這麼多經論，六祖惠能大師在世，這也是不認識字，沒念過書。
文章恭錄—2014淨土大經科註第159集2014/01/07

中國古代聖賢君王的政治為什麼做得那麼好？

「法藏菩薩於諸佛國，善惡之因，粗妙之果」，就看這兩樣東西，這兩句是最重要的，八個字。「一一思量分別，窮深極微，達於究竟」，達是通達。究竟是什麼？徹底明白了，徹底覺悟了。覺悟之後用什麼方法？教學為先。究竟，用中國的話來說就是明心見性、大徹大悟。用什麼手段？教學為先。所以極樂世界為什麼那麼好？《彌陀經》上給我們說得很清楚，阿彌陀佛在西方極樂世界「今現在說法」；換句話說，教學沒有中斷。

好的國家領導人幹什麼？他不要幹別的，只要真正肯天天教人，把人全教好了。以身作則，他自己所說的自己全做到了，他是全民的表率，人人都向他學習。跟中國古代這些聖賢君王一樣，我們在歷史上看到的堯舜禹湯、文武周公，他們的政治為什麼做得那麼好？沒有別的，教學為先，先自己做好，然後教化人民，人民都學好了。人人是好人，好人做的都是好事，天下太平，人民幸福。

教什麼？教五倫。父子有親，家庭的核心。現在講價值觀，家庭的價值觀是什麼？父子有親、夫婦有別、長幼有序，這是家庭的價值觀；社會的價值觀是什麼？君臣有義、朋友有信。這不就解決了，這是道！這五種不是哪個人發明的，哪個人創造的，不是，這是大自然的規律。老祖宗看到了，就用這個來教，就用這些東西來學，人人都成聖成賢，這聖賢教育。

遵循大自然的規律，這叫德。有五倫，也就有五常，五常是德，五倫是道。五常第一個是仁，仁者愛人，想到自己一定想到別人。愛是宇宙的核心。宗教可以團結，憑什麼？就憑這個愛字，沒有一個宗教不講愛，「上帝愛世人」，「神愛世人」。今天來的有好幾位是伊斯蘭的朋友，《古蘭經》講什麼？每一個章節第一段，「真主確實是仁慈的」。

佛法講佛菩薩大慈大悲，慈悲就是愛。為什麼佛法用慈悲，不用愛這個名詞？因為愛有情在裡頭，愛是好，情就麻煩了。所以佛用慈悲，慈悲是智慧的愛，不是感情的。智慧的愛是真愛，是有百善而無一弊，它不會出毛病。如果裡頭有情，情就有變，愛會變成恨，變成怨恨，智慧不會，永遠不會改變，那叫真愛。這個情愛是問題太多了，裡頭有副作用，情要斷掉。愛是自性的第一德，性德無量無邊，無量無邊的美德，最好的就是個愛，要把它發揚光大。因為愛眾生，所以教眾生；因為愛眾生，所以自己能為眾生服務。

中國人講道德，德裡頭第一個是愛，叫仁愛，你看推己及人，想到自己一定想到別人。第二個是義，義，你的起心動念、言語造作合乎理，就是與性德相應，這是義，與性德相違背，這就不是義。下面是禮、是智、是信，這五常。現在的社會，這五個字沒有了，完全丟失了，那變成什麼？不仁、不義、無禮、無智、無信，不講信用。

現在的社會恰恰相反，什麼人能把它糾正過來？國家領導人，他只要一號召、一提倡就能轉變過來。這個領導人是中國歷史上所說的明君，是聖人，不是凡人。聖就是明瞭一切事實的真相，通達明瞭諸法實相，稱之為聖人，在佛教裡面稱之為佛陀，佛陀的意思跟聖人非常接近。

文章恭錄—2014淨土大經科註第162集2014/01/11

從啟蒙著手

中國不但佛法是智慧，儒跟道都是智慧，乃至於三教九流，真實智慧，真正了不起。古人留下的東西，精華，沒有糟粕，糟粕早就丟掉了，不等我們現在。東西能傳幾千年，多少人眼目看過，還能留下來，不容易！所以，我們對傳統文化要有信心，年輕人更應當發大心，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

這是菩薩行，這不是凡人。什麼樣的苦我們願意吃，我們遵守古人的教誨，「一門深入，長時薰修」，「讀書千遍，其義自見」，這就是戒律。嚴持戒律，不怕吃苦，認真努力學習，做一個啟蒙的老師。不從啟蒙著手，你對於中國傳統文化不能深入，你只能得一個普通常識，表面的，深入真實智慧得不到。

啟蒙的東西兩個，一個德行，德行大家都知道，儒家的《弟子規》、道家的《感應篇》、佛法的《十善業》，最好還能加個《沙彌律儀》，連威儀都能學到，這是做人的根本。另外是學問，學問要從《說文解字》下手，一定要把這個東西搞通，認識中國字，你才有能力閱讀幾千年留下來的文獻《四庫全書》，祖宗這份珍貴的遺產你就繼承了。

中國人可以繼承，外國人也可以繼承，一定要把文言文學會，要把中國字認識。中國文字講求形，形狀，寫的方法，著重音聲，還講求義理，有形、有音、有意。這是個表意的文字，其味無窮，它是藝術。不像外國拼音文字，拼音文字是表音，音會變化，意不會變化，幾千年人寫的，現在看得懂，是他原來的意思，沒有看錯，這了不起！

這是中國老祖宗最偉大的發明，整個世界多少科學家、哲學家，他們所有的發明比不上中國老祖宗造字。這個字造得怎麼這麼圓滿，沒有一絲毫缺陷，在全世界中國獨有，外國找不到，英國的羅素、湯恩比對中國文字非常讚歎。不能不在這上下功夫，不下功夫怎麼能深入？怎麼能知道中國古聖先賢他們的智慧、方法、理念、經驗，還有他們的成就？你真正敬仰的心生出來了。你連字都不認識，文都不通，那個恭敬心、愛心決定生不起來。

文章恭錄—2014淨土大經科註第166集2014/01/19

中國文化是恆順大自然的

中國文化確實好，你要細心多去觀察，看看世界上各種不同的文化，到最後你會讚歎中國文化，像湯恩比博士一樣，那是一個代表，西方一個代表的人。他一生研究文化史，他接觸十七種不同的文化，而以中國文化最優秀。中國文化怎麼優秀？中國文化是恆順大自然的。大自然是道，五倫是道，不是人為的，不是哪個創造的，不是哪個發明的，不是哪個人教你的。父子有親沒人教，夫婦有別也沒人教，君臣有義、長幼有序、朋友有信，都是大自然的規律。你明白了，依照這個規律去做，這最健康的，正能量，不能違背。

所以中國的聖賢、老祖宗提出了仁義禮智信，這是我們要隨順大自然，要做到這五個字。仁者愛人，從父子有親裡面出來的，君臣有義也是從五倫裡面出來的，講仁、講義，講智慧、講禮（禮節）、講信用。人人都具足仁義禮智信，這個社會就是禮義之邦，就是太平盛世。做人一定要守住這五個字，這五個字是德，這個社會是倫常的社會，五倫、五常。春秋時代管仲提出治理國家四個字，叫四維，禮義廉恥。管仲說得好，「四維不張，國乃滅亡」。如果這個國家，人與人當中沒有禮、沒有義、沒有廉恥，這個社會動亂，這個國家會滅亡。戰國時代，秦漢的初期，社會上有八德出現，孝悌忠信仁愛和平，八德。

中國人學什麼東西？就學這個，五倫、五常、四維、八德，這裡面有重複的，那就是很重要的。總合起來十二個字，中國文化的根，中國人就學這個東西，學了幾千年，社會沒出事情，這十二個字就是孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。我們今天看看現前的社會，拿著這個標準來觀察，現在社會，孝悌忠信沒有了，禮義廉恥也沒有了，所以這個社會，最後這四個字，仁愛和平也不見了。

中國文化最優秀，是真的，就這十二個字，這十二個字我們要認識它，那是我們的本性，這就是老祖宗發現的本性本善。什麼叫本善？這十二個字就是本善，孝悌忠信是本善，禮義廉恥是本善，仁愛和平是本善。「人之初，性本善」，人人皆是聖人，人人皆是賢人，要好好的教，不能讓孩子學壞了。孩子從小用這十二個字範圍他，讓他起心動念不違背這十二個字，小孩養成天性、養成習慣，一輩子不會改變，這就好，這個人就是聖賢。中國的教育聖賢教育，跟印度佛菩薩的教育沒有兩樣。

文章恭錄—2014淨土大經科註第172集2015/01/26

救文化重要

願要大，今天地球上出現最大的事情，就是文化能不能繼續傳下去，這是大事。文化如果不能傳下去，這個世界會毀滅，為什麼？人不知道善惡，把惡當作善，把善當作惡，顛倒了，這個世間文化存在不會很久。救文化重要，我勸我們同學要發心救文化，從自己做起，怎麼做？一生發願當小學教員，我為孩子們紮根，這是非常非常偉大的事業。

教孩子倫理道德，落實《弟子規》《感應篇》《十善業》，教孩子漢字、文言文，教《說文解字》。中國每個字都是藝術、都是哲學、都是學問，你能把一個字講清楚、講明白、講透徹，也要很長的時間，沒有幾天幾夜，有時候一個字講不清楚，它太豐富了。它是哲學、它是藝術，跟外國文字完全不一樣，它裡頭有道、有德。

中國文字起源第一個字就是一，這一裡頭有無量義，這一裡頭，說老實話講一輩子都講不完，妙極了！你看，一生二，二生三，三生萬物，它是一切萬物的根，是一切萬物的源頭，不可思議。外國人不知道，外國人如果懂得這些，他會非常歡喜。所以我們要把中國文字講清楚、講透徹，真正在這上下功夫，一生教小學，幫助小孩紮根。小孩這個根紮好之後，他將來學什麼都不難，沒有困難。

中國自古以來，童蒙養正裡頭，最重要的就是紮根教育。給小孩選讀的十幾種必須讀的課本，只教他讀，不講意思。意思什麼，等他長大一點，到十一、二歲，再給他講意思，童年的這一段時間完全幫助他戒、定。教他讀一門，不能讀兩門，這是修定。遍數念多，不是重視背誦，背誦不重要，是讓小孩不要胡思亂想，想著你念的書，想這個，讓他減少他的妄想、分別、執著，目的是得定。到他年歲大了，專門攻一部經，或者攻一部史，經、史、子、集，自己有興趣的選一部，專攻，那個專攻時間十年，叫十載寒窗。那個裡頭有慧，會開悟，所以讀書千遍，其義自見。

文章恭錄—2014淨土大經科註第178集2015/02/09

極樂世界沒有不善的名

我們求往生，生到極樂世界有什麼好處？很多初學的人一定要問。這十一願完全講極樂世界無比殊勝之處，頭一個告訴我們，國沒有不善的名，連名都沒有，不善的事當然更沒有。

先跟我們對比一下，我們今天居住的這個地球，這個地球上不善的名太多了，說不完；不善的事太多了，讓居住在這個地方的眾生受苦受難。這為什麼？為什麼會有這個現象？極樂世界為什麼那麼好？看到這個果，我們得想到因，因是什麼？極樂世界這麼好，因就是阿彌陀佛天天為大家講經說法，小本《彌陀經》上所說的「今現在說法」，教好的。人是教得好的。

我們這個地球上，今天誰在教？做父母的不教了；中國古時候做父母的教，現在不教了。學校也不教了，政府也不教了，什麼人在教？電視在教，網路在教，媒體在教。教什麼？都教殺盜淫妄。殺盜淫妄這四個字都不好，都是不善的名。我們地球現在不善的名、不善的事不知道有多少，值得憂慮。現在這種不善是年年在加深，年年在擴展，那十年之後，這地球像什麼樣子？不敢想！十年很快就來了。

文章恭錄—2014淨土大經科註第191集2015/03/27

破迷開悟用什麼手段？用教育

這一次我在巴黎聯合國會議，我們是小型會議，十幾、二十位大使，我們圓桌會議，在教科文組織一個大廳，平常是休息的地方，我們就在那個地方交流。教廷，就是羅馬天主教的一個神父，他是教廷駐聯合國的大使，跟我坐在一起，就坐在我的左手邊。他發表談話，有一句話我覺得非常有價值，他跟我們大家說，整個地球動亂的根源都在無知。這意思好，動亂根源在什麼？是無知。

無知就是佛法裡面講的愚痴，貪瞋痴。因為無知，他才有貪婪、才有瞋恚、才有傲慢。所以，釋迦牟尼佛度眾生的目的是什麼？不僅釋迦牟尼佛，一切諸佛如來教化眾生的目的是相同的，令眾生離苦得樂。苦從哪裡來的？無知來的。有智慧他就不苦，為什麼？他不做錯事、不做壞事，無論在什麼環境裡頭心安理得。所以離苦得樂是果，果必有因，因就是迷悟，那個迷就是無知，覺悟就是明白了。

所以佛陀的教學，理念就是幫助眾生破迷開悟，迷破了他就離苦，開悟了他就得樂。用什麼手段？用教育。所以釋迦牟尼佛一生講經教學四十九年沒有一天中斷，這是如來的正業。所以我說我們這一個月離開這個小演播室，我們不務正業。但是這些事情與正業有密切關聯，不能不顧，也都要照顧到。

跟聯合國這些大使們交流，把佛法介紹給他們，特別是宗教聯誼，我們利用這個場合。天主教教廷很特殊，它也是個國家，所以神父是他們的代表，他是駐聯合國大使，其他宗教沒有。宗教的教育，我們要格外的重視，我們多交流，終極的目標希望全世界宗教回歸教育，互相學習，把救苦救難這樁事情我們認真承當下來。利用宗教教學，宗教教學幫助眾生破迷開悟，佛教如是，其他宗教亦如是，好！

文章恭錄—2014淨土大經科註第195集2015/06/10

父母教孩子是身教

小孩一出生，睜開眼睛他就會看、就會聽，他就開始學習了，所以父母在他的面前，表現的都是最好的榜樣，他就這麼學會的。要表演多久？古人所說的，三年，一千天，小孩天天看到，自自然然他就變成很守規矩。《弟子規》他也不認識，但是《弟子規》上一百一十三樁事情他全做到了，而且他能夠一生保持住。古諺語有所謂「三歲看八十」，三歲養成的這個習慣，到八十歲都不會改變，不會隨風東西，不可能的，根深蒂固。

文章恭錄—2014淨土大經科註第205集2015/06/29

要回歸教育

釋迦牟尼佛一生教學，釋迦牟尼佛的事業是什麼？辦學校，教學。他沒有校址，他講經教學在樹林底下，在河邊，居無定所，但是教學每天不中斷。過的是游牧生活，真的得大自在，日中一食，樹下一宿。你看他講阿含十二年，小學；方等八年，好比中學；般若是二十二年，大學；最後八年講法華，等於研究所，由淺而深，慢慢培養的。這都是給我們做榜樣，我們應該學習他。

所以宗教要回歸教育，這就對了，它不是迷信。宗教要回歸教育，宗教要互相學習。要是依中國人的文字來解釋宗教兩個字，非常正確，宗是主要的、重要的、尊崇的，有這三個意思；教是教育、教學、教化，宗教兩個字連起來，可以說是人類主要的教育，重要的教學，尊崇的教化。所以湯恩比說，人類離不開宗教，宗教是人類所必需。人類的文化是先有宗教，後有文化。如果沒有宗教的文化，這個文化在世界上頂多二百年就消失了，能夠長遠的這文化存在，都是以宗教為基礎。這話說得很有道理，有憑有據。

中國文化流傳到今天，就是因為有三家儒釋道，這個根太厚了。世界上過去也曾經有古文化，沒有辦法存下來，沒有宗教基礎。沒有宗教基礎的文化還有很多，他是專門研究，這世界上出現過的。在這五千年當中出現過二十多種不同的文化，都是二、三百年就沒有了，現在唯獨中國文化，這麼久，它還存在。所以我們現在想到，如果我們把儒釋道丟掉了，我們的文化岌岌可危，可能會斷掉。

文摘恭錄 二零一四淨土大經科註第322集2016/4/5

如何能化解衝突？

如何能化解衝突？要是中國古聖先賢，咱們問老祖宗，老祖宗就四個字告訴你，「教學為先」。人是教得好的，一定要相信人性本善。我們的老祖宗把這句話寫在童蒙教科書第一句，《三字經》，誰念的？五、六歲的小朋友念的，啟蒙的時候，私塾啟蒙，「人之初，性本善」。這句話跟佛經上說的一樣，大乘經教裡佛常說，「一切眾生本來是佛」，跟性本善是一個意思。誰的心最善？佛的心最善，佛是真心，沒有妄心。人人都是佛，人人都有真心。我們現在把真心迷了，用的什麼？用的妄心。妄心裡頭有自私自利，有是非人我，真心裡頭沒有。

真心是真的嗎？真的。你細心觀察你能看到，什麼人用真心？小孩剛出生，我講經的時候常說，「人生百日」，你出生一百天，你看看這一百天，也就是說三、四個月的小孩，你看他的眼神，你看他的動作，多麼可愛。他還不認生，還不知道哪個是爸爸、哪個是媽媽，他對每個人都是那麼愛，都是那樣的笑容，都是那麼歡喜。這是什麼？這就是真心。慢慢長大了，受了外面境界的污染，愈染愈深，真心不見了，全是妄心。自私自利從哪裡來的？學來的，誰教他？父母教他。所以中國教育，教育的權力、教育的責任，是父母。為什麼？父母最愛兒女，父母是兒女第一任的老師，扎根教育全是父母的事。

扎根要多久？三年，就是從出生一千天。這一千天當中，媽媽要把小孩看好，不能讓小孩看見的別讓他看到，要躲避，不能讓他聽到的也要躲避，不能讓他接觸到的，那是什麼？負面的，違背倫理道德的，不能看、不能聽、不能接觸，把小孩看好。三歲的小孩，無論什麼人，家裡頭的大人，男女老少，在小孩面前，說話動作、舉動都得規規矩矩，為什麼？他在學，有樣學樣。他這樣學了一千天，到三歲學了一千天，他就懂得是非善惡，不善的他會排斥，他不接受，善的他歡喜。所以古諺語有一句話說，「三歲看八十」，這個意思是說，三歲養成的這個根，這個教育的根，到八十歲不會改變，根深蒂固，這聖賢的根。

文摘恭錄-二零一四淨土大經科註第325集2016/4/19

孝道的重要性

我們看中國文字「孝」這個字是會意字，上面是個「老」字，下面是個「子」字，這兩個字合成一個字，這意思是父子是一體，不能分的。父親上面還有父親，祖父，再上去曾祖父，再上去高祖父；兒子下面還有子子孫孫，統統是一體。告訴你，我們世世代代，生下來的時候，整個宇宙所有一切人統統是一體，這是孝的含義。一體就要親愛，別人跟我是一體，不能殺他、不能害他，害他就是害自己。

中國教育的原點就是「父子有親」，這是五倫的頭一條。孝是真正的親愛，不是虛偽的，是從自性裡頭發出來的，真誠到極處，這個親愛是中國傳統文化的核心。傳統教育的第一個目的，是怎樣保持這種親愛，一生都不會改變；教育的第二個目的，是要把這個愛發揚光大，從子女愛父母、父母愛子女，把這種愛擴大，愛你的家族，愛鄰里鄉黨；再擴大，愛國家、愛民族；最後「凡是人，皆須愛」，愛全天下的人。

由此可知，孝是中華文化的根，所以古德說「百善孝為先」。從孝衍生出四科，就是五倫、五常、四維、八德，這就是中華文化的特色，是中國的精神。由此締造出和睦幸福，長治久安，禮義之邦，和諧社會。我們的老祖宗、古聖先賢，為後世子孫留下這些無價的珍寶，我們應該怎樣報恩？我們接受過來，依教奉行，那就是對祖先最好的報答。

今天大家講現代化，真正講求現代化就不能離開根本。好像一棵幾千年的大樹，它有根、有本，年年發新枝、長新葉、開新花、結新果，今年開的花果不是去年的，那叫現代化，所以現代化離不開根本。我們今天現代化是把根本剷除，像這棵大樹一樣，把根砍掉，只留下這些新花去插在花瓶裡，它沒有根，好不了幾天枯萎了。但是現代人不知道根，完全迷失了，凡是根本、舊東西都一概要剷除，都不要了，完全做新的，這是非常可怕的一個觀念，會給社會帶來災難。

我們覺悟了、明白了，要救根本。救根本從哪裡救起？從孝順父母做起。怎麼盡孝？依教奉行就是盡孝。所以我們要很努力去做，把我們學到的一定要兌現，就像孔夫子所說的，「學而時習之，不亦悅乎」，學一句就做一句，學兩句就做兩句。做到的時候你會非常歡喜，法喜充滿，你會真正嘗到法味，這就能夠感化別人。

文恭錄自  21-766孝道與漢學對當代的重要性2016/5/6

好老師找不到學生，好學生找不到老師

現在問題很嚴重，好老師找不到學生，好學生找不到老師，這是真的不是假的。所以最近這一甲子，就是六十年一甲子，沒有人才出來，沒有大師級的人才。這個原因我們很清楚、很明白，就是孝親尊師這個根沒有了，對待所學的東西不尊重，對待老師沒有尊重的心。老師教不教？老師不能教，教是白教了，為什麼？他聽不進去，他聽不懂。不是老師不教，這學生不肯學，沒有修學的良好態度。很重要！現在人缺少家庭教育，家庭教育是扎根教育，學什麼？就是學孝、學敬，對於年長的要尊敬，對於父母要孝順，這是中國傳統文化，傳統教育的大根大本。如果我們能恢復根本，我們就相信，有理由相信，諸佛菩薩會應化到世間來教學；沒有這個條件，諸佛菩薩的化身走了，離開了。我們曉得這些道理。

文摘恭錄自 二零一四淨土大經科註第336集2016/5/20

孝親尊師是好人的根

我們希望在這個時代，二、三十年之後能夠推動，化解全球社會的衝突。想的人很多，許多人都想，不知道從哪裡下手，研究出許多方案，實驗結果都不盡如人意。也有人問過我，我說我的看法，我們這一代人的智慧、福報遠遠不如古人，我們想什麼方法都比不上古人。

連個小學學生，小孩啟蒙的教科書，幼稚園小朋友讀的、小學生讀的這些教材，在中國傳統童蒙教學那些教科書我們現在不要了。那些教科書至少都用五百年以上，有的用到一千年，沒有發現問題。我們今天編教科書，天天在修改，都寫不出一套沒有問題的、真正不會出問題的課本來。怎麼辦？別寫了，就用舊的，舊的幾百年不出事情，應該要相信它。我們拿來做實驗，如果行，能行得通，依舊傳下去，不改，看它能用到幾時，如果每個時代都能用，就一直用下去。

中國人的智慧，中國人對於學習、對於教育，理念、方法、經驗非常豐富，「建國君民，教學為先」，只要把人教好了，人人都是好人，好人做好事，社會還有什麼問題？一句話就講定了。什麼是好人？好人的根，孝親尊師，就從這個根上培養出來的。如果人不孝父母、不尊敬老師，這沒辦法。孝親尊師是性相近、習相遠，性相近是每一個人天性都是如此，沒有不孝親的、不敬師的理由，沒有。

你細心觀察小孩，你看他出生一百天，三個月的小孩，你看他對父母的愛，他還不曉得哪是他的父母，也不認生，任何人去逗他，你看他的表情都能看出來，那叫孝敬，看得出來，很明顯。慢慢長大他就受社會影響，受外面環境影響，影響久了，自性就沒了，習性就變成自性，麻煩就來了。這是中國老祖宗比外國老祖宗聰明的地方，中國老祖宗想到這個好，這樣的天真純潔的愛心，要是一生不改變多好。

如何讓他一生都不改變？他對每個人都是這樣子真誠的愛心、平等的愛心，沒有起心動念的愛心、沒有分別執著的愛心，多好，所以中國老祖宗就想到教育。教育從哪裡去開始？從懷孕開始，叫胎教，外國人沒有，全世界沒有找到一個有一個族群來講到胎教的，沒有說到，這中國獨有的。所以中國歷史保存這麼久，有道理，不能不讀，不能不學。

文恭錄自 二零一四淨土大經科註第340集2016/5/31

聖賢是教出來的

今人跟古人沒有兩樣，古人有四性，「人之初，性本善」，今人還是「人之初，性本善」，沒有改變。不一樣在哪裡？古人從小父母照顧到了，甚至於更難得的是母親辛苦，懷孕的時候就開始影響胎兒，叫胎教。懷孕這十個月，母親的思想端正，沒有邪念，沒有雜念，讓小孩稟受正氣。如果是讀經念佛，那更好，那小孩在薰收佛法。出生之後，做媽媽的很辛苦，要照顧一千天，三年，三歲，小孩從出生到三歲。他一出生，眼睛就會看，耳朵就會聽，他已經在學習了，不要以為他什麼不知道，他什麼都知道，他在學習。

所以，不能讓他看見的東西、不能讓他聽到的東西、不能讓他接觸到的東西都要禁止，不能看、不能聽、不能接觸，這一切負面的都不可以。讓他看到、聽到、接觸到的都是孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，他看到這些。古人諺語所說的「三歲看八十」，三歲扎的這個根扎得牢，到八十歲不會改變。這個孩子，他有能力辨別是非善惡，不善的他會排斥，他不接觸，善的他能接近，這個人能成聖成賢。這聖賢教育。聖賢教育從哪來的？父母、老師，父母扎根，老師接著教，接著帶孩子，也是以身作則。

聖賢是教出來的，孔子，他媽媽教的，孟子，他媽媽教的，這歷史上有記載；他媽媽不教，他也變成個普通人。孟母三遷的故事，那就是不能讓他接觸的，不能讓他看到、聽到的，不可以，搬家。第三次搬到學校，學校看到老師在教學，學生在讀書，他就會學著讀書，這好環境。不能不注意，古大德這些例子是最好的證明，時時刻刻提醒自己，如何把下一代教好，這一代沒有指望了，全心全力重視下一代。所以我們也有個想法，孩子要從小教，實在講古人的做法對的，從懷孕十個月到出生一千天，這絕對正確。現在做不到，孩子至少要從三、四歲開始教，比較上困難，但是還能教得出來。能夠恢復中國古代的，那是最殊勝的。

文摘恭錄 二零一四淨土大經科註第344集2016/6/6

宗教是人類主要的教育

宗教是人類主要的教育，宗教是人類重要的教學，宗教是人類尊崇的教化。英國湯恩比說得好，沒有宗教做基礎的文化存在不久。我們不知道這個事情，這是個專家，一生專門研究地球上的文化，這人類文化。他告訴我們，地球上曾經有二十多種文化，有過這麼多。但是在這個世間也只有二、三百年的命運，二、三百年消失了，不是專家都不知道了。人類歷史，先有宗教，宗教產生文明、產生文化。

中國文明還在，現在遇到危機了，這個危機就是漢字、文言文，現在人不學漢字、不學文言文，那我們中華五千年的文明會中斷。大概還能夠存在多久？我的估計一百年，危機現在已經看到了。這個載體比什麼都重要，中國得力於最優秀的文字，世界上找不到第二家。只要這個文字存在、文言文存在，中國這個文明就能夠延長千年萬世，它不會消失的。

如果大家不學了，不學漢字、不學文言文，十年以後想學也學不到了，為什麼？老師沒有了。現在還有幾個老師，我鼓勵大家一定要傳下去。如果沒有傳人，那就是無後為大，「不孝有三，無後為大」。後人是什麼？傳人，不是兒女多，兒女多，一個都不能夠承傳的，你就完了。兒女不能承傳，學生能夠承傳，行！學生也沒有承傳，斷掉了，這個對不起祖宗，對不起父母，對不起老師。這是大事，這不是小事。

要天天教，還要做宣傳，我要鼓勵這些老師們，教的這些同學要出來做表演，表演錄像在電視台播放，引起大眾注意。中華民族存亡就在這十年，這十年一定要把文字學提出來。這是大孝，老祖宗留給我們最珍貴的是什麼？就是漢字、文言文。我們今天輕視漢字、輕視文言文，對不起老祖宗。老祖宗的智慧、老祖宗的理念、老祖宗的方法、老祖宗的成就、老祖宗的歷史，都在《四庫全書》裡頭，《四庫全書》打開來要會讀，要懂得它的意思。

所以我期望年輕人在這上下苦功，一輩子做一個文字學的專家。不要怕沒有出路，你能夠教給二、三個小孩，四、五個小孩，傳下去，你就對得起祖宗，你就對得起中華民族，對得起全世界苦難眾生。這是何等大的事業！趕快起來拯救傳統文化的根本，漢字是根，文言文是本，像種樹一樣，埋在樹底下是根，那個主幹是本。

文摘恭錄 二零一四淨土大經科註第344集2016/6/6

今天社會為什麼這麼亂？用什麼方法都治不好，什麼原因？爭名逐利

這個世界全盤商業化，在我們想像當中，這個世界會毀滅。為什麼？諸位有沒有想到，中國古人把商擺在最底，士農工商，為什麼？商業擺在第一，地球上會有大災難，今天這個世間正好商業擺在第一。商是人之必爭，人要爭，麻煩大了！爭名、爭利，樣樣都要跟人競爭。小孩從小在幼稚園念書，父母就教他要競爭，要拿第一名。甚至於幼稚園的小孩都希望那個分數比他好的人希望他早死，你要問為什麼？我就拿第一了，有他我就第二、第三，就差這一點。你說起這種念頭，不好！他將來長大了，不會孝順父母、不會尊重師長，唯利是圖。競爭提升，鬥爭；鬥爭提升，戰爭，現在戰爭是核武戰爭、生化戰爭，整個地球毀滅的戰爭。中國人有智慧，把商擺最下。無論你有多少錢、有多少財富，在公共集會當中，上首是讀書人坐的，最下面是做生意買賣，他們坐在最下面，這是中國文化。

現在先生有問題了。古時候兩種人受社會尊敬，普遍尊敬，只要聽說你是幹哪一行的，教書的是夫子，孔老夫子代表是教書的，就是今天講從事於教育工作的，夫子，沒有人不尊敬。因為他是讀書人，他有智慧，遇到一切疑難雜症，都向他請教，社會被這些人教好了。這些人叫窮秀才，一生除了讀書之外，他別的都不會。所以他一生教私塾，讀書，會教小朋友。這個行業，教書不能收學費，孔老夫子沒收學費，所以讀書人不能收學費。出家人不能收供養，釋迦牟尼佛接受供養只有四種，托缽，吃飯，供養一缽飯，這個可以接受；生病的時候需要醫藥，供養醫藥可以接受；穿的衣，衣穿破了換一件衣，可以接受；臥具，就是晚上睡覺鋪在地上的，一塊布墊在底下，只有這些可以接受，錢財不能接受。沙彌十戒裡面就有不接受錢財，手上不要碰到錢財，把這個放下。現在不行，現在佛教也商業化了，教育也商業化了。

商業現在是行政機構裡頭最重要的一環，教育最下面，顛倒了，這個顛倒可怕！今天社會為什麼這麼亂？用什麼方法都治不好，什麼原因？爭名逐利已經變成每個人腦海裡頭頭一個問題。他要什麼？活著幹什麼？就是為這個，不為這個，我為什麼？跟古人不一樣。學儒，為什麼要學儒？孔子給我們答案，《論語》頭一句，「學而時習之，不亦說乎」。這個學，學聖學賢，學聖賢，落實在生活上、落實在工作、落實在處事待人接物，什麼人？聖賢人。要落實，不分男女老少，不分行業，他是聖人。像善財五十三參一樣，你看《華嚴經》，男女老少、各行各業統統是菩薩。他們過的什麼生活？人生最高的享受，不亦悅乎，就是人生最高的享受。這人生最高的享受與做大官發大財沒關係，窮秀才可以過聖賢生活，好人！來到世間幹什麼？學好人，學做好人。我們提倡的四好與這個很接近，一生存好心、說好話、行好事、做好人，這就是人生最高的享受。沒有人不讚歎你，沒有人不歡喜你，你並沒有地位，你也沒有財富。

文摘恭錄自 二零一四淨土大經科註第356集2016/7/18

教育是要從根扎起，根是什麼？胎教

教育是要從根扎起，根是什麼？胎教。母親懷孕，母親就要發大心、立大志，做聖賢人的母親，妳今天懷孕的是聖人、是賢人、是佛菩薩。所以妳要好好的照顧他，要好好的栽培他。懷孕這十個月，端正心念，沒有不善的念頭，起心動念，善念，這才行；言語要柔和，動作要端莊緩慢，沒有急躁的行為。為什麼？給胎兒，胎兒他已經感受妳的氣分，這個小孩出生很好養。為什麼？他吸收的是正氣，正念、正思惟會影響他。出生之後，他睜開眼睛，他會看、他會聽，他已經在學習。所以一切不善的、不如法的，不能讓他看到、不能讓他聽到、不能讓他接觸到，要看得牢牢的。看多久？三年，一千天。這叫扎根教育，這他不認識字的時候。這個根扎下去，三歲他就有能力辨別是非邪正，對於一切不善他排斥，他自動排斥，一切善的他會願意學習，你這孩子多好教。

現在的染污非常嚴重。嚴重的染污送到你家裡來，你自己沒有智慧，很歡喜的接受，被染污了。這是什麼？電視、網路、電腦，送到你家裡。現在更厲害，手機送到你手上，讓你從早到晚都不能休息，無時無刻不受這個東西干擾。所以我們要想真正把傳統文化搞好，這些東西從我們自己優先開除，我們不要手機、我們不要電腦、我們不要電視，也不要這些無線電播送，統統不要，報紙雜誌一概拒絕。做一個什麼？每天都無事的閒人，好！今天怎麼樣？今天世界很太平，跟極樂世界沒什麼兩樣。這些拉里拉雜事情你都知道，你還能定得下來嗎？不可能。統統要拒絕，他們有權來播放，我們有權拒絕，我不接受。要全家人合作，這個事情也很難做，小朋友說隔壁人家有，為什麼我家不要？你要怎麼樣把他說服？我們接受好東西，接受的是聖賢、是佛菩薩，這就對了。所以七覺八正重要。

文摘恭錄自 二零一四淨土大經科註第356集2016/7/18

中國自古以來重視家庭教育

中國人愛祖宗、敬祖宗，紀念祖宗，不忘本，而且將祖宗的教訓世世代代相傳，一代傳一代。我們中國老祖宗教給我們什麼？這就是中國宗教。五倫，五倫是從夫婦講起，「夫婦有別」，再講「父子有親，君臣有義，長幼有序，朋友有信」。五倫是道，它是大自然的原則，不是哪個人發明的，不是哪個人創造的。人類的起源從夫妻開始，就有父子關係，有兄弟關係，對外，這有君臣的關係，領導與被領導的關係，有朋友的關係，這把五種不同的關係說清楚了。怎樣處理關係，那就是德，德是聖賢人建立的。前面五種是道，是大自然的規律，不是哪個人創造發明的。

有五倫了，這五倫怎麼相處？夫妻是別，別是不同的任務。一個家庭，兩樁大事：第一個是物質生活，這個是男子來承擔，古時候是打獵，以後是農耕，要維持家庭的生計；母親怎樣把孩子教育成人，所以家庭教育中國自古以來重視，誰負責任？母親負責任。這是大事，你家裡頭有沒有後代，後代裡頭有沒有聖賢，全靠母親。母親如果盡到責任，把做人的道理從小，小孩一出生，讓他所看到的、所聽到的、所接觸到的，全是正面的，沒有負面的，這個小孩長成了，就是大聖大賢。教育下一代，下一代家裡頭出不出人才，有沒有英雄豪傑，有沒有聖賢君子，全靠婦女。婦女所扮演的角色比先生大，大得多！不能不知道。

文摘恭錄自 二Ｏ一四淨土大經科註第361集2016/8/9

士農工商，讀書人擺在最前面，為什麼？

對於有地位、有身分，有學問又有財富這些人，賢人，歷史上有記載，我們稱讚，我們禮敬。還有更多的這些窮秀才，他們一生教書，國家養活他，有道理。考取秀才之後，國家就給一份糧食給你，你看《了凡四訓》裡頭說的，袁了凡考中秀才，一年可以國家給他九十多石米。九十多石他吃不完，他可以賣錢做其他的用途，那個時候國家給糧食，食物給你，他能夠把底下一代教好，全心全力教下一代，再自己表法，自己在這社會上，言行舉止都是大家的榜樣。

所以中國古時候排名，士農工商，讀書人擺在最前面，為什麼？他給社會帶來安定和諧，培養國家下一代，替國家造就人才，值得人尊敬。德行第一，學問是第二，所學真的是變成所用，變成自己生活，他有能力家和萬事興，他有智慧，他懂得是非、懂得因果、懂得邪正，他居住的地方，鄰里鄉黨都受他的潛移默化，這種人要不要擺在第一，排在第一？

中國從遠古到滿清，滿清滅亡之後，讀書人就下降了，現在是什麼第一？經商第一。你看士農工商，現在是商農工士，士擺在最下面，這一顛倒，我們就看清楚了，現在的社會，怎麼會變成這樣子？士農工商顛倒了，自自然然就變成這樣。變成什麼？士不甘心貧窮，那怎麼辦？開學店，大家都開店，辦私人補習班，在學校教書不認真教，教個一半，還留一半不教，逼著你一定要上他的學店，你不上他的學店你就考不取，讓讀書人變節了。

讀書人在過去是聖賢的子孫，再窮苦也不敢丟祖宗的臉去為非作歹，他有良心，還有因果報應，他知道，現在良心沒有了。「人之初，性本善」，很多人懷疑，不管你怎麼樣懷疑，性還是本善，絕不因為你懷疑，它產生變化。本性本善，習性不善，過去連習性也善，為什麼？讀書人多，表演的人多，真幹的人多，現在沒有了，所以社會表現得一團糟。

文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第383集2016/10/20

社會亂了，如何能對治？

看我們中國老莊、孔孟都是哲學家。他們留給我們的教訓，都是真理，絕沒有妄言，真理是永恆不變，你要是變了，你肯定出亂子，肯定災難。你說老祖宗給我們講的，甚至於再向前面推，堯舜禹湯、文武周公，他們給我們講的五倫、五常，那是什麼？道德，五常是德，五倫是道。再往下演變，四維、八德，這就是中國文化大根大本。每個朝代的盛世，出聖人、出賢人、出君子，都從這個根裡生的，這能變嗎？根之根，對父母的孝、對老師的敬，這兩個字是根之根。

今天社會亂了，多少人在求、想方法如何能對治？方法有沒有？有。什麼方法？教育。教什麼？教孝、教敬。一定要從根本下手，這是什麼？性德，它相應。要從什麼時候開始？中國過去的教育，是從母親懷孕就開始，叫胎教。這種胎教，我還有印象，因為我小時候，六、七歲的時候我就能記事，看到父母、老人、親戚，家裡的親戚、朋友們，對老人都有孝心，都有恭敬。跟自己父母年齡差不多的，都當父母看待；比我大個十歲的，都看作兄長看待。那時候你看得到，到處都看得到。

我們住在鄉村，鄉村裡還有私塾，私塾裡教學的老師，多半是前清的秀才，這些人好，他們把倫常道德做出來，給學生看。學生在家裡父母教他，到學校老師所表演的是一樣的，信心生起來，自自然然他就模仿，他就像個小大人。好！規矩。跟西方小孩比，西方小孩玩耍，蹦蹦跳跳的，那我們小孩比他規矩多。所以人說小孩應該要讓他活蹦亂跳，不能教他這些規矩，這個觀念從西洋來的。好了，學西方的，小孩就學蹦蹦跳跳，到老來愈跳愈嚴重，怎麼辦？回不了頭。

為什麼中國教學法幾千年不變，沒有改變？我們今天恍然大悟，它是真理，不能改變，改變就出麻煩，就出問題。你只要遵守照做一定得好處，你要有智慧，你會明瞭這裡頭什麼道理；你沒有智慧，跟著學，社會安定，家庭和睦，身心自在。有什麼不好？好！它真正幫助你修身、齊家、治國、平天下。

文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第385集2016/10/22

有智慧、道德的人是社會大眾的榜樣

「如《會疏》曰：士農工商，為給自身，故云以自給濟。給，供給也。濟，周濟也。」有對自己，有對別人，這個文字古人寫的。古時候的社會安定，為什麼安定？我們看這四個字，看它排列的順序就知道，社會有秩序，不亂。士放在第一，也就是在社會上，讀書人的地位最高，這表什麼？尊重知識，中國人還不是講知識，講智慧，尊重智慧。讀書人有智慧，是真的，不是假的。智慧從哪裡來的？智慧是自性裡頭本來有的，雖有，迷了。所以一定要學習，破迷開悟智慧就能現前，智慧現前福報也現前，它有連帶關係。

所以讀書擺在第一，讀書人懂得五倫、五常、四維、八德。真懂得，為什麼？他做到了，完全表演在日常生活當中，居家、工作、待人接物他都做到了。這是個好人，有智慧，有道德，是社會大眾的榜樣。這樣的人多了，社會安定，國家富強，天下太平。把他擺第一。第二個，農，農夫，農夫擺在第二。農夫勤勞工作，種植糧食，供給社會大眾。我們要感他恩，沒有他們，這吃的東西從哪來？每一餐吃飯，都應該迴向給他們，感恩。第三是工，工在農後面，食比工作更重要，食物缺乏，生命不能維持，衣服缺乏也還能熬過，沒有糧食不行，農比工重要，工是次要。最後是商，商是販賣，他不是製造，他是販賣，所以商擺在最後。社會上如果是對士農工商能夠做到尊重的，這個社會就安定，這個世界就太平。

現在我們看看，現在這個世界正好顛倒，商人是第一，他有財富，工人是第二，農民是第三，念書的人最不值錢，擺在最後。所以，現在念書的人也變成商人，辦學，辦補習班，學店，收很高的學費，不繳學費就不教你，現在變成這樣的。古時候，民國初年，滿清末年，不是這樣，教書不能收學費，收學費就變成開店了。所以從前讀書的機會多，只要你能夠讀書，老師都歡喜，家境清寒不收學費，家貧窮日子過不去，老師還要拿錢來幫助學生。沒有一個老師是問學生要錢的，要跟家長要談條件，沒有，它不是商業，它是教育。一直教育你成人，然後參加國家考試。考試及格，錄取了，你的生活就有保障，國家給你。

我們讀《了凡四訓》，袁了凡先生小時候考中秀才，十五歲以後考中秀才，國家就養他，每年給他九十多石稻米。當然他吃不完，吃不完他可以賣錢來養家。所以讀書人可以一輩子讀書，生活是比較清苦，國家養你。這批人是社會安定的影響人，他們是無名英雄，把倫理、道德、因果教育做出來給大家看，所以讀書人對社會的貢獻很大。世世代代的人才從哪裡來的？都是這些人教出來的。現在師道沒有了，孝道沒有了、師道沒有了，社會亂了，亂到今天，讓我們感覺到非常嚴重。這不是小亂，是大亂。這個亂象帶給人更苦，但是人不覺悟，造的業一年比一年重，災難也一年比一年多，非常可怕。我們要反過來勤身營務，不是以自給濟，是如何幫助苦難的眾生，幫助他們就對了，這就是菩薩。

文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第394集2016/10/3

為往聖繼絕學，為萬世開太平

中國的文字，這外國人承認，世界第一，漢字、文言文，它的好處是超越時空。你看我們在英國，英國人告訴我，莎士比亞的作品，大概三百年，現在沒人看懂。但是中國，你看中國的《論語》是戰國末年的作品，二千五百年前寫的，現在人看得懂，不會錯會意思，這就是了不起。印度人很聰明，把大乘佛教傳入中國，統統翻成中國文，為什麼？翻成中國的文字就能夠流傳千年萬世，不會改變，只要你學文言文，你就能看得懂。文字好！全世界找不到第二家，這是中國文化的載體。佛陀滅度之後，結集經藏都是用梵文，看到中國文字這樣好，統統送到中國來，翻成中文。翻成之後，梵文就不要了。

我對這個問題有懷疑，我向方老師請教，為什麼大乘經典，梵文的原本在中國一本都找不到？這什麼原因？老師聽了哈哈大笑，他說這是中國人的驕傲，為什麼？翻成中文，意思完全沒有錯誤，這是那些翻譯的人都是大徹大悟，主持譯場、參加譯經的人都是大悟。大悟是菩薩，大徹大悟是佛陀，所以翻譯的沒有錯誤。既然翻譯的沒有錯誤，中文比其他文字好，可以不受時空限制，流傳千年萬世，所以原來的梵文本不要了，一本都不留。你說中國人多麼豪爽豪氣，哪裡像現在中國人。所以過去的中國人，那真正是世間第一，生在中國，這值得驕傲的。但是我們總希望是能留下來，結果給我們失望，但是他的用意我們完全了解，你要學大乘經，讀中文本的，決定沒有翻錯。

我們希望將來全世界，希望三十年之後，全世界通用的文字是中國漢文、文言文。你們有好東西，用中國文言文來寫，流傳到千年萬世之後，你們的子孫都能夠讀得懂，都不會誤會你們，這個好！有沒有這個趨向？有，我們在英國做漢學院就是這個方向。我們的目標，是希望全世界的人，都能看懂中國古文，都能看得懂中國的《四庫全書》，中國的《大藏經》。目的在此地，沒有其他的目的。希望這批人將來終身教文言文、教漢字，中國文字六書，要教這個東西。這是文化，只要文化存在，什麼問題都沒有，這個道理不能不懂。

你要真正認識中國文化，你會對它非常熱愛，捨棄身命也得要保護。我是中國文化沒學好，但是我知道，我非常愛護。我辦這個漢學院，跟英國大學合作，培養漢學人才，我會全心全力照顧他們、幫助他們、成就他們。現在的老師愈來愈少了，真不容易求，懂得那些人，我上一輩還有，都走了。好在他們還有學生，有一些學生學得還不錯，他講給我聽，我聽了很歡喜，我就把他們請來，我帶了十幾個學生向他學習。授課全程錄像，那就是這段經文上所說的，這些老師也都七老八十了，跟我年齡差不多的，他們走了怎麼辦？沒人教了。那留下來的學生，他自己，我們給他留下錄像帶，後人可以做參考。心量要拓開，要有傳人，你沒有白來，你自己學得不錯，沒有傳人，到你手上就斷了，你對不起祖宗，你對不起父母，你對不起老師，你對不起國家。今天有這麼好的工具可以保存，能有這個機緣，我統統都發心來做。

然後我們再讓這群老師再教下一代，真正傳統文化復興，我們這一代復興不起來，只能夠把幾個老師留住，來教下一代。我們培養的學生，我只希望三十到五十個，就不錯了，真正發心拯救中國傳統文化，幫助全世界走向安定和諧。這是漢學院，漢學院確確實實就是實踐張子的四句，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。我需要發這樣大心大願的人，我會全心全力幫助他、照顧他，完成我們共同的願望。

我們現在已經培養幾個學生，十幾個學生，這十幾個學生明年二月就上學，先修班。希望這幾個學生能做出榜樣，帶動學生品德的教育，這個很重要，五倫、五常、四維、八德。這批學生都是學佛的，他們落實《弟子規》、落實《感應篇》、落實《十善業道》，可以在同學當中做榜樣，提升將來漢學院學生品德的教育。我們還是把這個抓在第一，最重要的。漢學學會了，如果沒有品德，那是白學了。我們錄取學生以這個為第一條，我要品德好。孝養父母、奉事師長要做到，不孝父母、不敬老師，這個不能收，決定不要。

文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第395集2016/11/1

教學為先，修身是基礎

社會災難怎麼化解？佛在經上告訴我們，一切法從心想生，整個宇宙從哪來的？我們起心動念變現出來的。於是我們就知道，我們起心動念是善，變現出來是天堂；我們起心動念是惡，嚴重的惡，這個社會就變成地獄，相隨心轉，我們的心跟社會變化是相通的。

所以教育重要，建國君民，教學為先，修身齊家還是教學為先，修身這是基礎。《大學》上講得很好，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」，最上面的國家領導人，下面平民百姓，統統是以修身為本。

身要怎麼修？誠意正心，心要正，沒有邪思、沒有邪念。現在太難了，為什麼？每天電視在教你，網路在教你，這些電腦在教你，甚至於你的手機都在教你，教你什麼？殺盜淫妄，全是負面的，把人從小到老統統教壞了。今天你講倫理道德，人家罵你是老古董，你是落伍，你是開倒車的。所以有些人，讀古書的，不敢說話，說話人家不但不聽，還罵你，這個問題嚴重。

文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第396集2016/11/2

教育不僅僅只包括讀書

中國有五千年的歷史，有世界上最優秀的文化，從哪來的？從幾千年來世世代代都受過教育，教育不僅僅只包括讀書，不讀書他也受到良好的教育，為什麼？古老的社會，每個人從小思想言行都受過最好的薰陶，沒有念過書不要緊，你看看你家裡的父母、祖父母、叔叔伯伯這一家人，日常生活當中你就學到了，他們都把經書裡面的教訓落實在生活，做到了。

我這個年齡沾一點邊，那個時候民國建國十六年，也就是說我們把傳統的教育丟掉十六年了，可是社會風氣還在，我們在那種環境、風氣薰陶之下出生成長，看到了，看到父慈子孝，看到兄友弟恭，看到夫婦和合，家庭美滿，這家和萬事興。這不是在學校教的，這日常生活當中看到的，每個人都是榜樣。這種風氣到什麼時候沒有了？抗戰時期還有，勝利之後沒了，再也看不到了，人與人那種情義沒有了。

我這一代還懂得師徒如父子，我對於老師、對於老師的夫人，心目當中跟父母沒有兩樣，老師的兒女跟我們親兄弟沒有兩樣，現在找不到了，現在這個社會普遍看不到了，極少數也不容易遇到，很難得，這叫世風日下。

善良的風俗習慣在這個時代斷絕了，現在這個世界社會颳的是西洋風，向西方人學習，跟中國傳統文化完全相反，這個日子怎麼過？不讀書，你對於中國傳統文化毫無所知，看到現代的風氣跟西方沒兩樣，完全學過來了。人情，過去有一句話說人情如紙張張薄，還有，現在張張沒了，一張也找不到了。現在人與人之間什麼關係？利害的關係，就兩個字。不是利的結合，就是害的結合。

文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第401集2016/11/13

人一定要信守道德、倫常道德的規範

中國五千年傳統文明，非常重視教育。這一點我們一定要知道。教育有四大類：第一大類，倫理的教育。古時候從小就教。一個人，一定要懂得人與人的關係，我跟父母的關係，跟兄弟的關係，跟妻子、兒女的關係，跟親戚朋友的關係，跟社會大眾的關係，要懂，一定要信守道德、倫常道德的規範，像一個人。

所以中國教育一般歸納，倫理的教育，道德的教育，因果的教育，聖賢的教育，終極的目標是聖賢，前面都是聖賢教育不能缺少的基礎。現在學校多，政府辦的，可是古時候這些教育的內容不講究了，問題出來了，在我們這個社會普遍的接觸到，看到的，聽到的，這是什麼？果報。

我這些年來，也有許多人跟我談到這個問題，我們這社會，特別關心的是青少年，青少年吸毒，社會大眾非常關心。澳洲我們住的一個小城圖文巴，市政府為這些兒童們建立一個戒毒所，我記得我們還捐了不少錢，感化院。能不能真正改過來？能不能真正回頭？有很大差距。到底怎麼辦？如果不能把古老文明的教育恢復，那就很難了。人必須讓他覺悟，覺悟他就回頭，他就不肯再幹，那就教育成功了。

如果沒有這些好的教育，他不明理，造作許多惡業，受很多冤枉的果報。社會上有不少同情這些人的人，同情無濟於事，如何幫助他回頭，這才重要。戒毒所監獄應該怎麼辦？學校化，真正找一些有道德、有學問的專家學者，得教育，對於這些犯法的人上課，關懷他，教育他，希望他能變成好人，這就對了。這是真正救人。

文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第411集2017/1/1

孝敬是統文化的大根大本

念念不忘老祖宗，孝道，念念不忘老師，師道，師道是敬。孝敬，是我們傳統文化的大根大本。沒有這個根本，就是扎根教育，中國的童蒙教育大概在五歲以前，聰明的小朋友三歲就上學，一般是四歲，四歲、五歲這兩年根扎下去。根之根是母親懷孕。中國人懂得胎教，全世界其他國家、其他族群沒聽說過的。

中國講求胎教，母親懷孕這十個月，思想端正，言語柔和，動作緩慢，為什麼？保護胎兒，影響胎兒，這個小孩生下來好養好教。出生之後，他眼睛張開了他會看，他耳朵會聽，記住，他很聰明，睜開眼睛，豎起耳朵，他已經在學習了。跟誰學習？最接近的是父母，特別是母親，母親要看管他三年，一千天。看住什麼？他所看到的，所聽到的，所接觸到的，全是正面的，沒有負面的，都是好的，讓他看到倫理道德，我們一般講五倫五常、四維八德。爸爸媽媽要做出來，做給小孩看。孝順父母從哪裡學的？自己孝順父母讓小孩看，他看到三歲，三年的時候，他對這個就深有信心，他就學會了，他將來會孝順爸爸媽媽。身教，不是言教。

對老師的恭敬，是叫孩子看的，進私塾拜老師，老師坐在當中，老師上面是孔老夫子的牌位，先拜孔子，大成至聖先師，拜完孔子，那時候行禮三跪九叩首，是一般人對皇上的禮節，最敬禮，三跪九叩首。我小時候還幹過，父親，有祖父的，祖父、父親在前面，小孩在後面跟著拜。看到自己的父母、祖父母對於老師那麼恭敬，在學校對老師不敢不恭敬。你看到的，家裡面的大人、長輩對老師沒有一個不恭敬，尊師重道。

所以老師要認真教，不認真教，對不起學生的父母。參加考試，學生要沒有考中，老師面子不好看。老師的兒女參加考試沒考中，學生考中了，老師歡喜，社會大眾讚歎，這個老師心量大，沒有私心，把學生教好了。現在學校沒有了，多麼悲哀！關係什麼？關係這一代的人，教學的根基不穩。換句話說，像過去每個朝代裡頭最優秀的老師、最好的學者，這個時代沒了，看不見了。往後如果沒有孝敬的根基，只是一代不如一代，你說多可憐！這個問題多嚴重！學校校舍建得再好，富麗堂皇，沒有大師級的教授，這是悲哀。為什麼沒有大師級的教授？沒有孝敬父母師長的學生，它有連環的關係。所以孝跟敬是多麼重要！

文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第406集2016/12/25

聖賢教育教倫理道德，人人都遵守，太平盛世出現

中國人非常重視聖賢教育，讀聖賢書，學做聖賢人。聖賢的快樂，與地位，與財富，不相干。在中國代表的人物，自古至今，念書人談起，孔顏之樂。孔是孔子，顏是顏回，他們當年在世，沒有很高的地位，也沒有財富；特別是顏回，簞食瓢飲，這個日子一般人叫苦，但是顏回快樂。他為什麼快樂？《論語》第一句話，答案解答出來了，「學而時習之，不亦說乎」，你把你所學的都做到了，快樂。學到了孝順父母，一生天天盡孝道；學到了要尊敬老師，對待年歲比我長的，大我十歲的，都看作是老師，都看作是長輩，對他們恭敬。這裡頭有快樂。

聖賢教什麼？倫理，家和，家和萬事興；在社會上，學過道德，與社會大眾相處有道德，能夠守住四維八德。中國人講倫常，倫是倫理，常是常道，必須要遵守的，仁、義、禮、智、信，這才叫人；不仁、不義、無禮、無智、無信，那是什麼人？那是禽獸，那不是人。中國人至少要學會懂得五倫，人與人的關係，懂得盡人倫的責任，就是時時刻刻不能把五常丟掉，常是永遠不變的，五個字：第一個是仁，仁是愛人；第二個是義，義要循理，不能隨便動，要合乎理、合乎義；人與人之間要有禮，不但對別人，對自己也要守；禮能生智慧；對人決定有信用，就是不妄語。聖賢教什麼？教四維，教八德。

這是社會普及教育，男女老少，人人都遵守，社會祥和，太平盛世出現。我們生在今天，今天的社會五倫沒有了，五倫沒有，父子沒有親愛，現在不孝父母的兒女太多太多了。父母年歲老了，不聞不問，甚至於老了，把他送到老人院去，他的房子自己接收了，老人無家可歸，多麼傷心。兒女不知道，沒想到，他自己這麼做法，他老了，他的兒女也是如法炮製，到那個時候知道了，後悔莫及。你不孝父母，你的兒女不可能孝順你；你不尊重老師，你的學生不會尊重你。這是因果，善因有善果，惡因有惡報。

文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第408集2016/12/28

拯救今天的世界靠中國古聖先賢的教育

 拯救今天的世界，我們知道問題出在教育，疏忽了聖賢的教育。現在的教育，總的來說就是教導競爭。競爭升級就是鬥爭，鬥爭升級就是戰爭，所以今天教育是走向滅亡的途徑。

中國古聖先賢的教育，教我們倫理道德；教我們孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平；教我們謙和禮讓。這是回歸自性、反樸歸真的至善教育。

所以我們要發大心、發大願，特別是要利益眾生，怨親平等，斷惡修善，學為人師，行為世範。種種不如意、種種辛勞痛苦都是為眾生而演出。你不如是表演，他不覺悟，這個意義非常深。我們真正明白了，多做一番表演，多一些人覺悟。覺悟的人不是一下就覺悟，慢慢來。所以要天天表演，時時刻刻表演。釋迦牟尼佛為我們表演六十一年，（參學十二年，講經教學四十九年）。實則始從入胎，最後到入般涅槃，沒有一樣不是表演給我們看的。沒有一樣不是甚深的教學，我們要能體會得。

再仔細想想，整個世界上的人，所有一切眾生，是不是在我面前表演給我看的呢？是的，一點都不錯。每一個人都是佛菩薩，每一個人都是我的老師，他們是在表演，天天表演，有正面、有反面，都幫助我覺悟，都是幫助我斷煩惱、開智慧。一切眾生本來是佛，你也是佛，他也是佛。

尊重兩個字重要。尊重，他才有慧解。這就是中國古人為什麼那麼重視尊師重道，道理就在此地。對老師沒有尊敬心，你決定不能開悟。為什麼？不敬是煩惱，煩惱障礙著你的悟門，你的悟門打不開。

尊師重道的好處不在老師那邊，完全在自己。把自己的悟門打開了，老師的教誨你才能接受。如果對你所學的不尊重，很隨便，不重視，對教導你的老師也不重視，你就什麼都學不到。真正是高明的老師，教不教你？不教。為什麼？你不能接受。絕對不是老師傲慢，老師說你對我不尊重，我不教你，不是的，那你完全錯解意思了。

因為你不尊重，你的門沒打開，誠敬的門沒打開，佛法進不去，聖賢教誨不能入心，聽不進去，道理在此地。孝養父母是你的性德，奉事師長也是你的性德，只有性德才能夠開啟你自性的性德。

凡夫之所以不能夠入道，最大的障礙就是分別情見，這個東西很麻煩，尤其是在現代的社會，根性大大的不如從前。在過去這個教育，他是從小就培養德行，這個教育裡面最重要的是培養孝親尊師，現在這個觀念漸漸淡薄了，於是乎分別、執著增長了。

在家裡面目無父母，在學校目無師長，老師教他的，他要提出許多問題來質問，不像從前老師怎麼教，父母怎麼說，他乖乖的就照做。現在他要問到底，問了不服，他就不肯做。諸位要曉得，年歲長的人經驗豐富，經歷得多，俗話常說「不聽老人言，吃虧在眼前」，何況是這樣高深的佛法。