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信願持名是總綱領

過去,在我這一代之前,我們自己本身(六十年前)還遇到幾位真正善知識,真正修行人,有道德,有智慧,還遇到幾個。現在呢?現在他們都往生了,沒有了,我們變成老人了。我們這個老人,跟上一代老人去相比,有很大的差距,也就是說,我們的智慧比不上他們,德行比不上他們,修學的機緣也比不上他們,他們遇到好的善知識,我們遇不到。那再看我們這一代,跟上一代有很大差距,無論在哪一方面都比不上。再看我們下一代,我們就很悲哀,一代不如一代。什麼原因?一個是沒有善根福德,善根福德是過去生中修的,過去生中沒修;第二個是沒有機緣遇到真善知識;第三個,現在的社會,不善的、不良的風氣很嚴重,沒有過去那樣安定樸實的社會,現在社會都是引誘人作惡。許許多多的因素,總的來說,我們佛門講福報,現在社會的人,現在活在地球上的人,福報是一代不如一代,沒福。

可是佛法裡面真正有大慈大悲,慈悲到極處,那是什麼?我們非常非常幸運遇到這部經典。這部經典可以說名符其實,古大德稱為門餘大道,也就是八萬四千法門之外一條大道,成佛之道。我們福報不夠,緣分不足,遇不到高人,遇到這部經就行。這部經很容易成就,保證你成就,但是它很難相信,諸佛如來都說,這個法門叫難信易行的法門。你真正相信,真正依教奉行,在現在這個時代還是能成就,這個成就就是念佛往生。往生到極樂世界之後,等於成佛,到達極樂世界是等於成佛,修行到最後,你究竟成佛,這個不得了。

科題上講「究竟一乘」,一乘就是成佛,二乘是羅漢、菩薩,小乘只講阿羅漢,大乘究竟圓滿成佛。所以,這個法門是成佛唯一的至道,是最極圓頓的教法,教學、修行的方法圓滿到極處。頓是講快速,它不是緩慢的,一生當中你就成就了。無論是男女老少,只要你真正相信,這部經,黃念老這部註解,就是最極圓頓之教法。你真正聽懂了,真正搞清楚、搞明白了,它的總綱領,它的精華,只有四個字,信願持名。對西方極樂世界決定相信,它真有,它不是假的,相信,沒有懷疑;第二個,我真正發願求往生,對這個世間沒有留戀,絲毫留戀都沒有,念念希望阿彌陀佛來接引我往生,除這一念之外,心中沒有第二念,你往生的條件就具足了。我們起心動念阿彌陀佛知道,不但阿彌陀佛知道,極樂世界所有的人都知道。我們要用真心,不能用妄心,妄心是假的,不是真的,沒有感應,真心有感應,佛菩薩統統知道。

必須要曉得,我們到極樂世界不會陌生,熟人很多。過去無量劫中,跟我們有緣的人很多,這裡頭有不少人已經念佛往生到極樂世界,我們起心動念他知道,我們往生的時候,這些人都跟著阿彌陀佛來接引。我們這一生把他們忘得乾乾淨淨,到極樂世界就回憶起來,想起來了,這是哪一世,我們在哪一尊佛,哪一個世界六道輪迴裡頭有緣,或者是家親眷屬,或者是親戚朋友,或者是工作夥伴,統統都想起來了,所以到極樂世界還挺熱鬧的。而且都是好人,為什麼?他要不是好人他不能往生,能往生的都是好人。

文摘恭錄自 二O一四淨土大經科註第365集2016/8/17


慈雲大師十念法

「二者,慈雲懺主有晨朝十念法。每日清晨,漱口焚香,向西合掌」。這是家裡沒有供佛像的,面向西方;有佛像的,供佛像的,面對著佛菩薩合掌。「念佛盡十口氣。一口氣中,盡力念佛號,一口氣盡,是為一念」,念十口氣。早晚課,早晨睡覺起來,洗臉漱口之後,燒香,有佛像,在佛像面前;沒有佛像,面向西方。一

口氣叫一念,這一口氣不管念多少句,沒有關係,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,就一口氣,多少不管,念十口氣。晚上晚課,睡覺之前,睡覺也要漱口,也跟早晨一樣,焚香,在佛像面前念十口氣。這個十口氣通常用念珠,可以,不必計數,只計十句,第一句,第二句,第三句,十口氣,每天不中斷,這叫十念法。

這給誰的?下面說,「此為接引事務繁忙,或勤修別法,無暇多修淨業之人」,對這些人說的。這裡頭是兩種人,一種事務繁忙,工作量很大,從早到晚沒休息,沒有時間,用這個方法來輔助他;另外一種,他修別的法門,或者是修禪,或者是修密,或者是學教,大部分的時間他搞那些了,也想念佛求生淨土,沒時間。

慈雲大師慈悲,教你這個方法,每天兼修十念。準備著什麼?其他法門要不成就,這個法門能幫助你往生。這個用心好,真是慈悲到極處,開這麼一個法門。後面這三句重要了,要「終身修之,蒙佛本願加威,亦得往生」。這句話說得好。這樣求往生行嗎?臨終時候能生嗎?能,只要你天天這樣修,你一生沒有間斷,養成習慣了,到臨終時,你就會想到阿彌陀佛。別的法門功夫不得力,這一句佛號管用。你念這句佛號,可能你就見到阿彌陀佛來接引你,你真往生了。這都是講平常修的。

下面,第二段是講臨終的十念,這個非常重要!念老舉《觀無量壽佛經》經裡頭說的,「則如《觀經》所說。暗契理一心,故必往生」。你所修行的,你自己根本就不知道,但是你用的是清淨心。就是念佛的時候,即使是前面所講的慈雲大師的十念法,簡單容易,養成習慣。這個十念也是清淨心修十念,就是我這個每一念,佛號一句接著一句,一句接著一句,雜念進不來,這就是暗合道妙。妄想進不來,雜念進不來,所以這個十念跟理一心的道理很接近,暗合。到臨命終時非常管用,所以必定得生。

文章恭錄自 二零一四淨土大經科註第330集2016/5/11


忙裡偷閑,精進念佛

「此下明忙裡偷閑,精進念佛」。這一句很重要,雖然是忙裡偷閒,但是他精進。怎麼精進?『十日十夜』沒中斷,或者是『一日一夜』不中斷,二十四小時,這也叫精進。這個二十四小時,把妄想雜念分別執著統統放下,一句佛號,追頂念佛,也就是一句接著一句,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,這樣接著不中斷,『不斷絕者』,這叫精進念佛,追頂念佛。

『思惟熟計』,「思惟」是想阿彌陀佛;念阿彌陀佛,想阿彌陀佛,不能有雜念,不能有妄想,不能有分別執著,這就行了。所以一心一意求佛接引,往生極樂世界。思惟熟計,熟,可見得他常常想,他想什麼?就是想早一天往生極樂世界,就想這個。『欲得度脫』,「即深思熟計,欲脫生死也」,脫離六道輪迴。

『願欲往生』,「捨穢求淨」,願意往生到西方極樂世界,穢是六道輪迴,我們把六道輪迴放下,不再在六道裡面遊戲,六道太苦了,西方淨土好,念念都想求生淨土,這個好,要養成這樣的一個習慣,就好了。欲脫生死,願欲往生,捨穢求淨,「以一切功德,迴向往生也」。

『晝夜常念阿彌陀佛清淨佛國』,「乃憶佛念佛往生正行也」。這個往生的真因,往生的正行,行是行動、是行為,這種行動是往生極樂世界的行動。時間多長?「相續十日十夜」,我們一般講精進佛七,精進佛七是七天,七天七夜,這是十天十夜,平時很少念佛,一般在什麼時候?假期,年節假期,假期能有十天,別幹別的,專門幹這樁事情,這就對了;「一般行人所需之功行也」,往生必須要具備的功夫行動。

文摘恭錄自 二零一四淨土大經科註第335集2016/5/18


乃至一日夜能不斷絕

「乃至一日夜能不斷絕」,這我們做得到。所以我勸他,如果工作很忙,他要養家活口,他沒有辦法修,怎麼個修法?半年修一次,一年修兩次,一次一晝夜,二十四小時。你在一個小佛堂裡,吃的東西準備好,水準備好,二十四小時不休息,不睡覺,一句阿彌陀佛念到底。六個月一次,一年兩次;或者是四季,三個月一次,一年四次。再不然是一年一次,找一天的時間,這樣子修一天,照這個方法。很有效,真正放下,什麼念頭都不想,這一天是真精進,真管用。

文摘恭錄自 二零一四淨土大經科註第335集2016/5/18


安隱得大利

「十方眾生聞名,悉皆安穩,得種種真實之利。是云安隱得大利」,這是經文的第二句。這個地方的話,句句都是真實話,沒有一個字是騙人的、是假的。十方眾生聞佛名號,你怎麼會聞佛名號?當然現在住世的佛菩薩他為我們介紹,講經教學就是介紹,把佛的殊勝名號介紹給你,讓你能念,知道稱念。得種種真實之利,這裡頭種種真實之利,所謂真實就是殊勝的善行功德,這個功德保證你往生極樂世界,叫真實;沒有辦法幫助你往生,就不叫真實。

幫助往生裡面無比殊勝的,就是佛號不間斷,你看阿公阿婆為什麼一天到晚佛號不間斷?阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,一句接著一句不放鬆。不管你問他什麼話,他回你都是阿彌陀佛,好像他除阿彌陀佛之外,他不會說話。真幹!這叫安穩得大利。世間人得大利不安不穩,念佛人得大利是安又穩。這個大利是真正大利,不是世間一切法,真實大利,往生極樂世界,到極樂世界成佛去,這叫大利。

文摘恭錄自 二零一四淨土大經科註第337集2016/5/22


聞名得福

聞名得福,這個福得在阿賴耶裡頭,阿賴耶落下佛名號的種子,不定什麼時候有因緣,這個種子起作用。起作用是什麼?你也念阿彌陀佛了,或是有意或是無意,阿賴耶識裡頭有佛的種子,沒有佛種子不會有佛的名號冒出來,得福。

聞名發心,比第一句的意思深,不但得福,他發心了,發什麼心?發求生極樂世界的心。這當然對象是修淨土的同修,常常把佛號忘掉了,看到這些阿公阿婆手拿著念珠,佛號不間斷,把信願持名提起來了,這聞名發心。這個心是好心,要常常發,把它養成習慣,時時刻刻都發這個心,這一生當中決定得生淨土。

文摘恭錄自 二零一四淨土大經科註第337集2016/5/22


真老實念佛是世出世間第一等有福報的人

什麼人念這個阿彌陀佛佛名?在整個宇宙裡頭,過去、現在、未來,不是第一等福報他不能念。為什麼不能念?他有業障障礙住他,他有習氣,煩惱深重,這句名號他念不下去。所以由這個地方我們就能想到,確實有不少鄉下偏僻地方寺院庵堂,都有一些念佛的阿公阿婆,他們甚至於不認識字,一天到晚只知道念阿彌陀佛,痴痴呆呆的。你靠近問他,他都是阿彌陀佛,除了一句阿彌陀佛,好像他什麼話都不會講。這種人往往是一般人認為他迷信到極處,殊不知這一節經文念老給我們說清楚、說明白了,這是世出世間第一等有福報的人。

我曾經問過一個法師,他是內地一個寺廟的住持,我說,你們寺廟有沒有這樣的人?說有,總有那麼四、五個。我就告訴他,這樣的人我們要禮敬、要稱讚,不可以怠慢。為什麼?寺廟周圍有這些阿公阿婆,你們這個地方平安,你們這個地方有福。福從哪裡來?這些念佛人真正有福。誰知道?佛知道、菩薩知道、羅漢知道、天人知道,也有些鬼神知道,就是人不知道。而且就是住在旁邊附近的人不知道,甚至於住在他隔壁不知道,沾他的光,得他的福,不知道。這些阿公阿婆他也不願意別人知道他,以免麻煩,一句佛號念到底,痴痴呆呆的。這幾個人諸位留意,將來必定自在往生,他往生沒障礙,他念佛功夫到家了,沒人能相比,真的是永離諸惡苦,終得究竟樂。

得究竟樂,往生到極樂世界得究竟樂,我們能夠理解,現前得究竟樂,我們不知道。現前這些人很可憐,跟乞丐一樣,他怎麼會有究竟樂?我們沒有入他的境界,不知道,入他境界就知道了。他一天到晚,二十四小時,他沒有煩惱、他沒有憂慮、他沒有牽掛,什麼都沒有,就是一句阿彌陀佛,你說他樂不樂?我們能想到這個地方,才真正懂得他是究竟樂。我們在旁邊看到他苦,在社會上年老了,沒有人照顧,沒有好的生活環境,在寺廟門口,寺廟附近,你看他坐在那個地方念阿彌陀佛。你問他,他痴痴呆呆的,問他,他回答你阿彌陀佛,問什麼都是阿彌陀佛。我的眼目當中,那是佛菩薩,示現的,什麼叫老實念佛,什麼叫萬緣放下?你看他,萬緣放下,老實念佛,他在這做榜樣給我們看。這個世間事全放下,好像與他不相干,他只會念佛。

文摘恭錄自 二零一四淨土大經科註第337集2016/5/22


最殊勝的福報,念佛成佛

我們見佛很不容易,佛那邊沒事情,問題都出在自己這邊,迷惑顛倒,煩惱習氣,造成了嚴重的障礙,障礙我們不能見聖賢,障礙我們的本能不能現前。本能是什麼?就是這兩品所說的,這兩品,前面跟此地,本能是我們人人都有能力每天去參學,到十方世界去拜佛、去供佛、去聞法。這個能力喪失了,機會就沒有了。現在憑著科學技術,用無線電、用衛星、用網路,用最先進的媒體,可以把形相音聲傳播這個地球,在地球上都能收看到。麻煩,要許許多多很笨重的儀器幫助,哪有極樂世界這麼瀟灑!他睜開眼睛,想見娑婆世界的地球,地球就現在面前;想到地球上某個地方,這地方就現前。一切法從心想生,想什麼現什麼,不想就沒有了,你說多自在!

在這個地方修法,難!除了淨土宗,任何一個法門,這八萬四千法門,想成就都不簡單,幾乎不可能!這個問題太嚴重了!眾生沒有福報,我們要肯定自己沒有福報,自他不二,眾生有福,我就有福;眾生沒福,我的福報從哪來?只有學佛的人懂得修福。修最殊勝的福報,最無比的福報,最有效果的福報,成功最快速的福報,佛不吝法,傳給我們,我們不相信,這福報是什麼?念佛成佛。很簡單,一句阿彌陀佛,你能不能一句接著一句,老老實實念下去?我說出來了,大家聽到耳熟,就是時時刻刻念,時時刻刻斷,連接不起來。

日常生活當中連接的是什麼?是妄想,是雜念。這個東西真的是連續起來,連晚上睡覺它還不斷,還在作夢。如果我們把佛號念熟了,念成功夫了,不但白天不間斷,晚上作夢夢到阿彌陀佛、夢到極樂世界,夢到他方一切諸佛世界裡面去,像經上所說的,我們去拜訪,去供佛聞法。這個夢不常有,大概常常有的是惡夢。很多同修告訴我,夢見過去的人,夢見過去的事,夢見三途,很少夢到天道。這什麼原因?我們阿賴耶識裡面含藏的種子,惡種子力量大,它起作用,善種子力量薄弱,它被惡種子壓住了,不起作用。這是很可怕的現象,這個現象如果在臨命終時,善種子不能現前,惡種子冒出來,來生到哪裡去?餓鬼、地獄、畜生,到這裡去了。你說多可怕!

文摘恭錄 二零一四淨土大經科註第345集2016/6/9


一切時一切處不要忘掉佛號

常寂光在哪裡?就在現前,無處不在,無時不在,沒有一法在常寂光之外。我舉比喻,用電視,因為大家都在電視面前,我把常寂光比喻作屏幕,我們打開電視,一按鈕,屏幕光就現前,這是常寂光,什麼都沒有。那個有是什麼?有是按頻道,頻道一按,音聲、色相現前了,知道它是假的,這個是在波動,一秒鐘一百次的波動,百分之一秒,我們了解到真相,百分之一秒波動的色相,假的。屏幕不可得,屏幕什麼都沒有。色相離開屏幕,它不能生存,它顯不出來,一定要屏幕。屏幕是什麼?自性,色相是阿賴耶,清清楚楚、明明白白。在這個裡面就自在,為什麼?該放下的放下,該提起的提起來。提起只有一句佛號,一切時一切處不要忘掉,口裡面不念佛行,心裡面佛號一句一句接上,就對了。

學海賢老和尚。他的弟子們給他出了一本書,《海賢老和尚永思集》,這本書可以多看看,看的遍數愈多愈好,至少要看三十遍。為什麼?這是我們現前念佛往生淨土的榜樣。他是二O一三年一月走的,自在往生。不認識字,沒念過書,從小耕田,父母親都是種田的。二十歲出家,師父教他一句南無阿彌陀佛。這個師父很了不起,我的看法,師父是大徹大悟明心見性的人,一見到這個年輕人,二十歲的年輕人,就知道這是個大才,是人才,可以造就的人才,為什麼?他能成佛。用什麼方法幫助他成佛?成佛才是大成就,成菩薩不算大成就,就用一句佛號。為什麼?這個年輕人老實、聽話、真幹,只要有這六個字,沒有不成功的,無論世法佛法,你都會有大成就。這是真的,這不是假的。

文摘恭錄 二零一四淨土大經科註第346集2016/6/10


光念佛不放下不行

這一句佛號,海賢老和尚做出最好的榜樣給我們看,用這個方法統統可以證得。真肯放下,所以光是念不放下不行,念了幾十年還是沒有把握往生。如果念的時候放下,放下執著,放下分別,放下起心動念,那真有成就。這個法門容易成就,八萬四千法門難,為什麼?一定要斷煩惱,清淨心現前,平等心現前,大徹大悟。這條路子難走,真的,一萬個人修行難得有一個成就,尤其在今天這個社會,不容易。

放下從哪放起?我老老實實告訴你,從把手機扔掉放起。為什麼?那是大魔王,它叫你日夜都不能安穩。一響,你看馬上接著你就起心動念、分別執著全來了,你的心靜不下來,不能要。能夠不看的盡量放下,別看它,電視不是好東西,把你念佛這點功夫破得乾乾淨淨。不能看的書別看它,都是叫你起妄想、起分別、起執著,你想是不是的?換句話說,完全是破壞我們的功夫,幫助我們搞六道輪迴。

文摘恭錄 二零一四淨土大經科註第351集2016/7/12


修淨土的人,執著阿彌陀佛名號,目的是到極樂世界親近阿彌陀佛

「體無相之真理」,體會到了,「自心無所執著」,這才管用。我們現在學了,學了心還是要執著,這話怎麼說?我們雖然體無相之真理,自心無所執著,我們還是有執著,對無相之真理還是沒有真正認識,真正搞清楚,哪有不斷掉的道理?從哪裡看?從執著看,真正沒有執著了,他真修行,還有執著,不行。

世法我丟掉,不執著了,我還執著佛法,你還是執著,還是執著能成就的只有淨土宗一門,這告訴你,八萬四千法門門門都要無所執著,你才能證小乘四果四向,有執著決定走不通。執著斷了證阿羅漢,六道輪迴沒有了,他還要斷,斷什麼?斷分別,分別是塵沙煩惱,執著是斷見思煩惱,這是最粗的、最嚴重的,沒有執著就沒有輪迴,有執著就有輪迴,這個要知道。

我們修淨土的人,執著阿彌陀佛名號,信願持名,持名就是執著這個名號。我們的目的不是成佛,成不了佛,我們的目的是到極樂世界親近阿彌陀佛,到極樂世界修行證果,成究竟圓滿佛果,是這個意思。阿彌陀佛一定來接引我們,決定不落空。我們有真誠的信心,沒有絲毫懷疑。

我們今天說實在話,不依這個法門,依哪個法門都不行。那就問自己,能不能放下執著?能不能放下分別?有本領不執著、不分別,行,八萬四千法門,任何一門你都能成就。如果分別、執著放不下,八萬四千法門你沒分,無量法門那就更不必說了,沒分。修這個法門,信、願,蕅益大師說真信、切願,願就是願生淨土,把淨土看成老家,時時刻刻想回到老家,現在在外頭流浪,苦不堪言。

蕅益大師說,真信切願就能往生極樂世界,這是往生的條件;生到極樂世界是什麼樣的品位,那是念佛功夫的淺深,原來念佛的功夫是生到極樂世界生哪一土、哪一個品位,是這麼回事情。如果不求品位很高,信願就能往生,一天念個一聲、十聲佛號都可以,但是要用真誠心念,用恭敬心念,用求生淨土的心來稱念,它就靈,就有感應。

文摘恭錄自 二O一四淨土大經科註第367集2016/8/19


念佛是因,成佛是果

大乘最重要的是發心,沒有菩提心不能修大乘法。諸位要知道,我們求生西方極樂世界,最重要的就是大乘心,「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,發菩提心擺在第一。發心之後要真幹,心發了不能落實,沒發,那是口頭上的,不是真正回頭。深信因果,什麼因果?這個因果不是寫在第一句,是寫在最後這一條,這個因果是:念佛是因,成佛是果。大乘講到最究竟處就是淨宗信願持名,有真信、真願,老老實實念這句佛號,求生淨土,沒有一個不往生,沒有一個不成佛。但這個法門,一切諸佛都說難信之法,成佛哪有這麼容易?就這麼容易,所以你不能相信,正常,諸佛都說了,你要是一聽就相信,你這個人不正常,這是真的不是假的。所以遇到人不相信,我點頭,正常,佛說得沒錯,那我們自己就是不正常,我們這個不正常,是從正常來的,也不是一說就接受的,學了三十年才相信,所以,我對於這句話體會很深,難信之法,真難信,一聽就相信,真的不平凡,不是凡人,善根無比深厚他才能接受。

文摘恭錄自 二O一四淨土大經科註第372集2016/9/29


一心稱念

真正想往生極樂世界不難,一心稱念真行,不是不行。不要怕辛苦,辛苦什麼?開頭是辛苦,因為習氣毛病太多,現在一下要收斂,自然有困難,念熟了,愈念愈歡喜,法喜充滿,跟阿彌陀佛感應道交。自心他心是一個心,不二,自他不二,我們不知不覺就把調伏這樁事情做好了。我們自己有這個經驗,幫助別人的言辭、心態,非常清淨,讓他接觸我們也不懷疑。不懷疑,沒有一個不成就。

凡是念佛不能往生,疑根沒有拔掉。實在講是半信半疑,一個僥倖的心理,我來試試看,心不真誠、不恭敬。真誠,不懷疑,恭敬,老老實實一句一句念下去,這是「自心大覺,亦廣令眾生入於覺道也」,這叫大導師。我們要不要去求大導師?哪一個是大導師?找不到了。《無量壽經》是大導師,《阿彌陀經》是大導師,《淨修捷要》是大導師,這些大導師沒離開我們,我們只要能認識它,緊緊抓住,絕不放鬆,恭喜你,你成就了。 文摘恭錄自 二O一四淨土大經科註第375集2016/10/2


佛為什麼要勸我們念佛

「若依此方修習斷除,先斷見惑,離三途因,滅三途果。後斷修惑,離人天因,絕人天果。漸除不名橫截。」這個意思要搞清楚。惡道、善道是相對而說的,對善說惡,對惡說善。這是惡趣。三善道,三惡道的人想到三善道,他修善他就能提升到三善道;三善道的人作惡,果報在三惡道。所以我們起心動念、言語造作要十分的小心,為什麼?我們無始劫來有惡習的習氣,我們講習慣,不良的習慣,這不良的習慣如果常常出現,就怕臨命終時最後一念出現了,惡道去了。一念瞋恚,地獄去了;一念捨不得,還貪愛,鬼道去了;一念糊塗,迷惑顛倒,就到畜生道去了。這就是佛為什麼要勸我們念佛,把念佛的功夫做到純而不雜,我們最後一念是佛念,是阿彌陀佛,那就保證你決定生西方淨土。第十八願跟我們說的,臨終這一念最重要,臨命終時候,一念十念都能往生;就是你離開這個世界,最後那一念是阿彌陀佛,佛來接引你。我們每天念佛,就是為了最後一念。

最後這一念,不管有把握沒有把握,我們決定不能疏忽,我們要非常認真對待,要努力念佛,念像海賢老和尚他們這幾個人,那就有把握了。隨時隨處可以走,想走就走,不想走就留,留了幹什麼?留做樣子,這就是度眾生。今天度眾生,講經說法人家不願意聽,做出這個榜樣給他看,效果很大。他們用什麼方法度眾生?就用這個表法。走了之後,往生了,多少人懷念他,多少人想他往生這個狀況,增長信心,堅固願心,就想念佛了。念佛真能幫助我們解決問題,這個問題無量劫來生生世世沒法子解決,沒有想到這一句阿彌陀佛,極樂世界,幫助我們完全解決了,它太難得,太稀有了!

橫截,六道要出六道輪迴,要怎麼出法?六道最上面是天道,天道下來是人道,人道下來畜生道,畜生道下去餓鬼道,餓鬼道下去地獄道。要出來亦如是,墮在地獄的人,他出來到哪裡?到餓鬼道,從餓鬼道再通過畜生道,再從畜生道到人道,人道再修到天道。修羅,剛才說了,除了地獄沒有之外,其他四個都有修羅,單單稱六道稱修羅,是稱天阿修羅。這叫什麼?豎出,有高下,直著出去。淨土叫橫出,從這旁邊出去了,從旁邊出去,不通過這六道,這六道路長,淨土這麼就走了,不經歷六道。無論在哪一道,畜生道有念佛往生的,牠從畜生道就出去了,不必再到人道來修。餓鬼道也有菩薩在那邊勸修念佛法門的,他要肯修,從餓鬼道就橫超,也超到極樂世界去,不必經過畜生、人道。這叫橫超,橫超最難得,叫橫截。

文摘恭錄自 淨土大經科註(第四回)第392集2016/10/29


十念法

「又《嘉祥疏》曰:只修十念成就,即得往生。而行者希。故云易往而無人也。」嘉祥大師說的,也說得很好,只修十念就成就。十念是指的臨終十念,古來祖師大德講得很多,也有專指的是早晚修十念法。一念是一口氣,不問佛號多少,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,盡一口氣叫一念,念十念。早晨起來念十念,晚上睡覺之前念十念,行。你的工作很繁忙,沒有時間念佛,你能夠一生早晚這個十念不缺,也能往生,也行。這個方法實在太容易了!

祖師大德也有勸我們,一天念一萬聲,念二萬聲,念三萬聲。黃念祖老居士往生之前的半年,就是生病,這半年當中,他每天念十四萬聲佛號,非常難得!十四萬聲他怎麼念的,我們都不知道,那多快的速度!我們好像趕不上。

我早年在新加坡,提出一個十念法,這個十念法是從回教學來的。我們知道,全世界宗教裡頭回教徒最虔誠、最團結,什麼原因?他每天五次的禮拜。時間一到,不管做什麼事情統統放下,去朝著麥加方向禮拜,一天五次,很簡單。就這個道理。他要不是一天五次禮拜,一定要堅持,無論幹什麼事情,時間一到,馬上就向麥加朝拜。這是一個很巨大的團結力量,把它團結了。

我學他們的五次禮拜,我就加四次,九次,一天九次念佛。念佛的時候只念十聲,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,念十聲,這課就完了。早晨起來念十聲,晚上睡覺之前念十聲,這兩次。吃飯的時候,我們吃飯合掌,我念十句佛號,每天三餐,這三次。再就上下班,你工作的時候,上班的時候念十句佛號再工作;收工的時候,時間到了,念十聲佛號再離開。這樣合起來九次,早晚兩次,吃飯三次,就五次,再就是上下班,早晨上下班,下午上下班,四次,總共九次。

如果要是一次不缺,會產生很好的效果。有人做過,打電話給我,寫信給我,來感謝,這個方法太好了,讓他們工作繁忙,沒有時間修行的人,都能夠如法,而且得到很好的效果。次數多要緊,次數多才不會把它忘掉,不至於疏忽。這就是少而次數多,是很好的一種方式。

文摘恭錄自 淨土大經科註(第四回)第392集2016/10/29


海賢老和尚用什麼功?就是師父教他的一句「南無阿彌陀佛」

『至心求願,積累善本,雖一世精進勤苦,須臾間耳。』時間很短,這一世幾十年,一彈指就過去了。我二十六歲接觸到佛法,今年九十一。壽命,我相信我沒這麼長的壽命,壽命是怎麼延長的?甘珠活佛告訴我,學佛之後發心講經教學,這個功德延長了,我想想也很有道理。所以你修得好,修得不錯,可以做別人的榜樣,往往阿彌陀佛就留你了,勸你多住幾年,度化眾生。像海賢老和尚,他延壽延得長,一百一十二歲走的。二十歲出家,師父教他一句南無阿彌陀佛,囑咐他一直念下去,他老實、聽話、真幹,這句佛號念了九十二年,從二十歲念起,到一百一十二歲往生。這是我們看到的,我們在光碟上看到的。老和尚的生平,他的弟子把它寫成傳記,我也讀過。在這個時代,大家都認為念佛法門是迷信,不容易接受,他來給我們做證明,一句佛號念到功夫成片,念到事一心不亂,念到理一心不亂,九十二年不是短時間。

我深深相信,他見阿彌陀佛、見極樂世界至少十次以上,所以他跟極樂世界很熟悉。功夫成熟之後,歡歡喜喜等待阿彌陀佛來接引。阿彌陀佛跟他約定,接引他的時間,但是沒有指定哪一天,而是跟他說,你什麼時候看到一本書,這個書叫《若要佛法興,唯有僧讚僧》,見到這本書,阿彌陀佛就接他往生。一百一十二歲這一年正月,真的有一個信徒,帶了這本書去看他老人家。老人家一看,我相信他天天在看,有沒有人帶書來,被他看到了,他就問他這是什麼書?這個弟子說,這本書叫《若要佛法興,唯有僧讚僧》。他終於等到了,無量的歡喜,回到寮房,把他最喜愛的袈裟穿袍搭衣,手上拿著這本書,要求大家給他照相。

老和尚一生,從來沒有這個舉動,都是別人要求他合影,他答應,他不拒絕,從來沒有主動要求別人,給他照相。這一天很特殊,大家感到奇怪,但是沒想到他往生,因為這個信息他沒告訴人,一般人不知道。只有他自己知道,看到這本書,佛會來接引他,約定三天。第三天果然往生了,自在往生。證明佛語真誠,告訴你的沒有假話,沒有妄語,決定兌現。第三天的晚上,大家都睡覺了,他還在念佛,別人都睡著了,他走了。到第二天請老和尚吃飯,把他的房門一打開,走了。得大自在!一生勤苦,老和尚勤苦給我們表演的,九十二年。他不認識字,沒念過書,所以沒有念過一本經書,也沒有聽人講經,一次都沒有。他用什麼功?就是師父教他的一句「南無阿彌陀佛」,念到功夫成片,我相信應該在三十歲之前。

文摘恭錄自 淨土大經科註(第四回)第408集2016/12/28


稱名念佛正是往生極樂之善本

下面念老勸我們,「既發大心,則應以至誠之心,積累善本,以求得本願之妙果」。什麼叫一向專念?真誠到極處就是菩提心,菩提心上只有一句阿彌陀佛。要記住,覺悟了就一句阿彌陀佛。誰覺悟了?海賢老和尚覺悟了,他把釋迦牟尼佛八萬四千法門都放棄了,專修淨土。他成功了,他真往生了,真正到極樂世界去作佛了,這還得了!他勸我們,我們要記住,要真幹。「善本」,善的根本。這個用樹來做比喻,樹有根有本,能生枝幹,枝葉花果,所以能生稱為根本。善根就是能生善,生一切善法。本經所說的善本是什麼?能生生萬善,世出世法第一善法、無比的善法就是信願念佛。我們要真幹,善本就是善根,能生,生出世間的善法,成佛了;生世間善法,你度眾生。度眾生是大善,沒有比這個更善;對自己成佛是大善,沒有比成佛更善的了,什麼樣的善都不能跟它相比,我們要記住。

「《勝鬘經上》曰:善本,本亦因也。欲以此善為菩提根,故名為本。」此善是什麼?真信西方有極樂世界,沒有比這個更善的,真信極樂世界有阿彌陀佛,真正相信念阿彌陀佛能生極樂世界,沒有懷疑,沒有猶豫,一天到晚一句佛號念到底,你決定得生,世出世間的善根你抓到了,世出世間的善果你必定得到。「善本,通名諸善,別指稱名念佛」。這句話要記住,特別是讚歎信、願、持名,求生淨土,這叫善本。積累善本那是什麼?一向專念。你想不想一天到晚在那裡積善,在那裡累積世出世間一切善的大根大本,你要不要幹?怎麼幹法?原來就是信、願、持名,就在這一句南無阿彌陀佛,或者是一句阿彌陀佛,就圓滿,就完成了。

「因稱名念佛正是往生極樂之善本。積累善本正是一向專念」。一向專念,一個方向,不拐彎,一直念下去,海賢老和尚給我們念了九十二年,我們看到了。一向專念,就這一個方向,走極樂世界的路,八萬四千法門讓給別人行,我只取信願持名求生淨土,一向專念。「以下」,下面,「釋尊重宣極樂之勝妙」,殊勝微妙,勸我們求生。「須臾者,為四十八分鐘,指片刻也」,很短的時間,不到一個小時。「佛勉世人,一世勤苦」,信願持名,「猶如片刻」。這個話什麼人體會到?海賢老和尚體會到了,九十二年如一彈指,他就圓滿了。離開我們三年了,還不算太晚。

文摘恭錄自 淨土大經科註(第四回)第408集2016/12/28


一句阿彌陀佛能開悟

所作的殃惡未能償還,那在六道裡頭一定是輾轉惡趣無有出期,痛不可言。人不能不覺悟,不覺悟這個苦痛是免不了的。苦痛雖然不是真的,像作夢一樣,夢不是真的,但是沒有醒過來之前,夢中受苦,好像是真的。我們沒有醒悟過來,不知道遍法界虛空界是自性所生的(惠能大師告訴我們自性所生的),我們的麻煩就永遠不能解決。念佛念到理一心不亂,問題解決了。理一心不亂相當於禪宗的明心見性,他是用參禪的方法開悟的,淨土宗是用念阿彌陀佛的方法開悟的。

現前有榜樣,海賢老和尚。這個老人一句佛號念了九十二年,沒中斷,心裡面沒有別的念頭,就是念佛,一句接著一句,念到理一心不亂。你要問我,他什麼時候念到理一心?我估計四十歲左右,他的功夫就到了。功夫雖然得到了,師父教他,剃頭的那一天傳給他「南無阿彌陀佛」六個字,交代他一直念下去。這個人老實、聽話、真幹。這樣的人信願持名,我相信三年,功夫成片;再加一個三、五年,事一心不亂;頂多再加個十年,理一心不亂。理一心不亂,就是記住師父的話了,「明白了不能亂說,不能說」。

所以他大徹大悟沒人知道,有時候露一點,別人沒有留意。但他自己也透露信息給我們,他說他多次見到阿彌陀佛、見到極樂世界,這就是他透信息。他也曾經要求阿彌陀佛帶他往生,他說阿彌陀佛對他讚歎,說他學得很好,別著急往生,在這個世間多住幾年,給佛門弟子做個榜樣,特別是給念佛同修做好榜樣。換句話說,海賢老和尚這麼長的壽命是阿彌陀佛加持的,給他有任務,他有使命,他任務、使命沒有完成,佛不來接引他,一定要等任務完成了、圓滿了,佛才來接他往生,真去!

確確實實是我們念佛人最好的榜樣。賢公老和尚不認識字,沒念過書,一生沒有念過一部經,也沒有聽過一次佛學講座,可是經論裡面的意思他全知道,你給他談起,他有時候高興了,給你講得頭頭是道,講得不亦樂乎。那是什麼?開悟了。你沒想到,他怎麼會講得那麼好?也沒人教過他,他也沒有去參學過,他怎麼會知道那麼多?一般人開悟,讀書千遍,其義自見,讀經一千部、二千部、三千部,還有念到一萬部的,就自見其義。

老和尚就一句阿彌陀佛。一句阿彌陀佛能開悟,為什麼?念佛三昧,念到功夫純熟,不管在哪裡,一切時、一切處,心裡只有一句阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有,這叫功夫純熟,這個境界就大徹大悟,不是沒有道理。歷代祖師大德大修行人裡頭,這個境界不難見到,只要我們細心,你去觀察你就見到。所以他為我們示現,他成功了,我們也能成功。

文摘恭錄自 淨土大經科註(第四回)第412集2017/1/2


力為善,這個善專指信、願、持名

「《淨影疏》以為善求生,釋力為善。以自然往生,為念自然。」《無量壽經義疏》隋朝慧遠大師的著作,他解釋前面的經文「何不力為善,念道之自然」,說得好,確確實實是為善求生,真正學佛,真正想在佛法上有成就,不能不重視這個問題。我們這一生得人身、聞佛法,談何容易!這個問題怎麼樣對待?首先要知道,這是稀有難逢的緣分,跟開經偈所說的一樣,「百千萬劫難遭遇」,遇到了,多麼慶幸,抓住這個機會,這一生永遠脫離六道輪迴。

我們在六道輪迴時間太長了,過去生中無量劫來,沒有辦法超越六道輪迴,這一生得人身,得人身未必能超度,一定要聽到這個法門,具足深信切願,一念十念都能往生,要把求生淨土擺在第一。力為善是什麼?這個善不是指別的,專指信、願、持名,為什麼?它能幫助我們在這一生當中往生淨土,永遠脫離輪迴、脫離十法界,再沒有比這個善更善的了,這是善中之善。所以這個意思,念老給我們解釋的,「其意以行善功德迴向淨土,力求往生,名為力為善。此說甚好」,說得真好!

「下云:自然往生,為念道之自然,則所言過簡」,講得很簡單。「《會疏》勝之」,《會疏》裡頭怎麼說的?「直指稱名念佛,為善之根本,是乃正行也。廣行眾善,迴向得生,亦是為善」,可是總不如稱名念佛,這是往生極樂世界的根本。廣行眾善,迴向得生,這是屬於助行。你看,「正助並舉,主次分明,是《會疏》之長也」,《會疏》說得好。

「至於道之自然,則《會疏》更勝」,這裡面舉出兩個意思,「一、以他力直超為自然。二、以無為無作為自然。而以初義為主。此說極好。蓋淨宗之妙,正如《要解》所云:從事持達理持。但當老實念去,則無為無作等等,自然在其中矣。」這個話我們要怎麼學法?這裡引蕅益大師,在《要解》裡面告訴我們,從事持就能夠到達理持。事持,(得)事一心不亂,理持是(得)理一心不亂。所以只要老老實實念下去,宗門所說的(禪宗裡頭所說的)無作無為,自然在其中。

海賢老和尚為我們表法,他的師父傳戒法師不是等閒之人,這個人如果不是大徹大悟、明心見性他做不出來。傳戒和尚見到這個二十歲的年輕人,就是海賢,求他剃度出家,他一看,看出這個人是法器。什麼叫法器?傳承大法的人才,這不是一般人,而且是經上常說,所謂根熟眾生,海賢老和尚的長處,老實、聽話、真幹,這就是法器。師父要選學生,選什麼樣的人?就是要選老實、聽話、真幹,這樣的人沒有不成就的,一個,一個成就;十個,十個成就;一百個,一百個成就,沒有一個漏掉的。

文摘恭錄自 淨土大經科註(第四回)第380集2016/10/9


念佛往生極樂世界

這個法門的學習,我們從《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面去看,許許多多人念佛時間不長,十年、二十年。你要是仔細看能看到一個現象,這個現象是什麼?不管他什麼時候學佛、念佛,大概念了三年、五年他就往生了。所以過去有個法師,法號叫法融,年齡跟我差不多,出家比我早,我在台北法華寺講經,他每天都來聽。有一天就問我這句話,說他讀《往生傳》,許許多多人都是念佛三年往生的,他說是不是他的壽命到了?我聽了之後告訴他,這不合乎邏輯,為什麼?哪有那麼巧的,三年剛剛好他壽命到了,不能說沒有,但是我相信不多。為什麼三年就往生?念佛的功夫成就,夠條件往生了,阿彌陀佛一般都會送信息給你、鼓勵你,這個功夫淨土法門裡稱為功夫成片。也就是說從早到晚二六時中,心裡面的佛號不間斷,真相信有淨土,沒有懷疑;真相信有阿彌陀佛,四十八願度眾生,於是一心一意專求往生,念了三年,功夫成片。

什麼叫成片?也就是心裡頭只有阿彌陀佛這一念,除這一念之外,什麼念頭都沒有。看得清楚,不放在心上;聽得清楚,也不放在心上,心上只放阿彌陀佛,這叫成片。有這樣的功夫,阿彌陀佛一定會送信息來,或是在定中,念佛的時候止靜,念累了,不出聲音,默念,閉著眼睛打坐,看到阿彌陀佛來了,佛會來告訴你,你還有多長的壽命,到時候佛來接引。你心裡歡喜,人現在雖然還沒有去,那邊已經註冊,換句話說,極樂世界七寶池中有你一朵蓮花,阿彌陀佛講經說法大講堂裡面有你的座位,這個座位上都有你的名字,歡喜!這不是假的。這些人當中有不少見到佛了,就求佛,你早一點帶我去好不好?我壽命不要了。阿彌陀佛慈悲,一般統統就帶你走了。這個說念佛三年往生,才有道理,符合經典上所說的。所以三年往生很多。

一直到現在,還有人見佛要求,也往生了,佛告訴他,我三天來接你,我一個星期來接你。為什麼不馬上就帶他走?馬上帶他走,他自己得利益,眾生不得利益。所以留幾天,讓他跟他的親朋好友、同參道友傳個信息,我見到阿彌陀佛了,三天之後我往生。三天真往生了,同參道友知道增長信心,看到念佛成就是真的,不是假的,這個功德無量。所以淨業三福最後一條說:「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」。對於佛門弟子你要好好勸他,什麼勸他最好?往生的信息告訴他,到時候真走了,這個勸他好,他親眼看到,這不是假的,這不是迷信,他到極樂世界作佛去了。

我們看到過去念佛人,真正是一心無二念,三年成就的很多。我還記得深圳黃忠昌,這個黃居士,聽說念佛三年往生,他就閉關求往生。在深圳閉關三年,還差兩個月滿三年,也就是念到兩年十個月,他往生了。預知時至,自在往生,沒有病苦,說走就走了,火化留下舍利,現在有同修給他建了一個塔,舍利塔。黃居士給我們作證,經上講的話句句真實。

文摘恭錄自 淨土大經科註(第四回)第408集2016/12/28


心不清淨是障礙

身有無量相,相有無量好,智慧功德,全是自性本自具足,不是外來的,只要你心地清淨,自然就現前。我們心不清淨,這是障礙,不能不知道。用什麼方法清淨?用念佛的方法。為什麼用念佛的方法?不念佛他就生煩惱,起心動念他止不住,前念滅了,後念就生了。念頭裡頭佛說有三大類,一種善念,第二種惡念,第三種叫無記,無記就是說不上善惡,它就是起念頭。這個念頭業障。我們用一句佛號把它換過來,起心動念全是阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,什麼都不想,什麼都放下,用一念代替一切的念頭,善、惡、無記,從早到晚無量無邊的念頭,一句佛號取而代之,這個佛號功德就大了,大在什麼地方,自己清清楚楚明明白白。這是我們不能不知道的。

文摘恭錄自 淨土大經科註(第四回)第465集2017/6/23


真正發心求生淨土,對這個世間完全放下

信、願、持名,這叫大菩提心,無上菩提心。這個信成就的事業是什麼?阿彌陀佛的極樂世界。阿彌陀佛的極樂世界,是從阿彌陀佛無量智慧、無量慈悲之所示現,接引十方三世一切有緣眾生。這個有緣就是信願持名,我不懷疑,我相信,我一心一意求生淨土,對於世出世間一切法統統放下,一心專念阿彌陀佛,像海賢老和尚一樣。他的師弟海慶,他還有個老母親,三個人都是信願持名,往生淨土,都是預知時至。他師弟是出家人,那就不必說,媽媽是在家居士,走得多自在,這是做榜樣給我們看的,不能瞧不起。這三個人都沒有念過書,都不認識字,就是真正相信有極樂世界,有阿彌陀佛,真正發心求生淨土,對這個世間完全放下了,功夫成就了,佛接引他往生。我們雖然沒有親眼見到,但是他的信徒在世間還不少,有十幾年的,有二、三十年的,跟老和尚很熟,從他們口裡說出來告訴我,我能不信嗎?不能不信!一定要認真,我們這一生就得度了。

文摘恭錄自 淨土大經科註(第四回)第472集(品題:惑盡見佛第四十一)2017/7/2


念阿彌陀佛是真正種大福田

「大福田者,持佛名號也」,這是真大福田。真正大福田是淨宗,一點都不假,為什麼?淨宗保證我們一生念佛往生。不能輕視,不能把光陰耗費,得閒的時候就念阿彌陀佛,這是真正種大福田,這是如來的大福田,是出世間的大福田。極樂世界,往生到極樂世界,有享不盡的福報,天上人間找不到的福報,天上人間的福報像螢火蟲光一樣,極樂世界的福報像大太陽一樣,不能比,我們今天遇到了。

文摘恭錄自 淨土大經科註(第四回)第471集(品題:惑盡見佛第四十一)2017/7/1


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