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一、土著轉世

天地鬼神這些事情,雖然現在人都說是迷信,可是報章雜誌上常有傳聞。最近美國報紙上有一則消息,一位一歲的女孩,能夠講古老的印地安土話,這件事如何解釋?她才一歲,說話還說不清楚,怎麼可能會說古老的印地安語言。而且這個語言現在已經很少人懂得,全美國能懂這個語言的只有十幾個人。後來發現她前生是美國土著轉世的,這足以證明人有前生、後世,說明輪迴是事實。


二、傭人有福

在三十多年前,有一位居士帶我到台北陽明山,住在一個非常豪華的別墅。別墅是誰的?陳查某的。那棟別墅確實非常豪華,我在那裡住了一天。那麼大的別墅,他自己沒有時間去住,請兩個傭人住在那裡幫他照顧。那兩個人有福報,住那麼好的房子,而且還要給他們錢,請他們去住。他自己一生當中,在那個別墅只住過一個晚上。這是造業!這些錢為什麼不拿去做好事?世間苦的人很多,為什麼不去幫助別人,去做真實功德。我們曉得很多人在全世界許多地方都有別墅,都有產業,這一口氣不來,一樣也帶不走,都是為了自私自利,沒有替社會想,沒有替眾生想。這些事情在我們周邊有很多,我們要警惕。


三、無私無求

《紅樓夢》裡,賈家敗亡的時候,原先那些巴結、趨炎附勢的人,一個都看不見了。只有劉姥姥省吃儉用,還帶著一點錢、衣服來照顧他們,這是有道義之人。這些人現在說是沒有文化水平,沒有念過書的鄉下老實人,但懂得道義。

我們要認識清楚,特別是你將來在社會上稍有名聲、地位、德望,會遇到這些情況。如果你的心不平不公,周邊的人就是你將來失敗的因素。這是古今中外都不能避免的,只有真正有智慧、有學問的人能看得出來。佛跟我們講八苦裡有「怨憎會」,有些冤家對頭都是很親近的人,都是等著機會來報復。用什麼方法能將「怨憎會」解除?公正、平等、廉明、廉潔,完全用智慧去觀察,用智慧來處理。要特別提高警覺,對於常常親近的人要無私無求,我們的偏心就沒有了。無論他有再高的地位,再多的財富,我們對他無私無求,心才能擺平。如果常常依賴他護持,雖然眼前能得一點小利,最後要吃大虧。

(節錄自《太上感應篇》19-12-241)


四、乞丐父親

人生在世,生活快樂、無憂無慮、無牽無掛,這是最幸福、最快樂的事!我受戒時,得戒和尚是道源老法師,他在戒壇上講了一個真實的故事。道源老法師的家鄉在蘇北泰州一帶,他做小和尚時,地方上有一個乞丐,後來兒子發了大財,但是父親仍在外頭討飯,親戚朋友對他都不原諒。他覺得沒面子,就派人去把父親找回來。找回來之後,想好好的供養父親,哪裡曉得這個老人不習慣,過了幾天又偷偷跑去要飯。有人問他:「為什麼?」他說:「那麼多人侍候,真是受罪!我不想吃的東西,拼命拿來給我吃;我不願意穿的衣服,拿來給我穿。我天天要飯,每一天遊山玩水,我餓了就托一缽飯。晚上睡覺,隨地而睡,我過的是真正的生活,過的是快樂、自在的生活。」這個人了不起,他有他的福報,他有他的享受,天天遊山玩水,身上一文錢都不需要帶,走到哪裡吃到哪裡,晚上隨便找一個破廟住下就行了。這個人懂得享受,懂得享福。實際上他是菩薩,乞丐裡面的菩薩,乞丐裡面的覺悟者。他表現的是「於人無爭,於世無求」,過大自然的生活,跟大自然為伍。再回過頭來看看他兒子做生意,他簡直不恥,那不是人過的生活。離苦得樂,諸位從這裡去想。

所以,有錢有勢的人是有福報,但是不懂得享福。吃要講求吃,結果吃得一身是病。福報大的請護士日夜照顧,哪有健康人自在?那不是享福,真正享福是享受大自然。我們住在冷氣房裡也不是享福,大自然才是享福。所以,真實的福報是無憂無慮,無牽無掛。平常積功累德、斷惡修善,不論走到什麼地方,人家都歡迎你、都接待你,這才是真正的福報。樣樣都為自己是沒有福報,縱然有錢,走到哪裡,人家都瞧不起你。還有很多人要來綁票、搶劫,身心都不自在,出門都怕遇到危險,提心吊膽,那有什麼福報!

(節錄自「金剛般若研習報告」9-23-019)


五、八載寒窗讀楞嚴

我們在《影塵回憶錄》裡看到,倓虛法師在沒有出家之前,和一位姓劉的好朋友,也是一位學佛的居士,在一起讀《楞嚴經》,就是「八載寒窗讀楞嚴」。《楞嚴經》能否體會、能否有悟處,另當別論,但是八年讀一部經,縱然沒有悟處,也有了一點定力,就憑這點功夫,就能幫助鬼神。

當時他們幾個人合夥開了一間中藥鋪,有一天中午,沒有什麼生意,劉居士便在櫃台上打瞌睡。打瞌睡時,出現的境界似夢非夢,但是又很清楚。看到兩個人到店裡來找他,這兩個人是他的冤家,在過去為了債務糾紛打官司,他贏了,那兩個人輸了;輸了以後,他們上吊自殺,事後他非常後悔,心裡也感覺很難過。以後學佛,對因果就更清楚。看到這兩個人不像有惡意,所以心也就比較平靜。這兩個人走到他面前跪下來,他說:「你們兩個來找我,有什麼事情?」這兩個鬼說:「求超度。」於是他又問:「你們要我怎麼超度?」鬼說:「只要你答應就行了。」他說:「好!我答應你們。」說完之後,便看到這兩個鬼魂踩著他的膝蓋、肩膀生天了。這兩個人走後,又來兩個,一個是他過世的太太,一個是他過世的小孩,也跪著求超度。他點點頭答應了,也看到他們踩著他的膝蓋、肩膀生天了。什麼儀式都沒有,那是真的,不是假的。

由此可知,超度要有功夫,沒功夫不行。不是念幾遍咒、念幾部經就行了,那個力量太薄弱。我們自己修行沒功夫,要超度自己的祖先、冤親債主,用什麼方法?讀經、念佛,但是數量要多。念一卷經的力量太小,沒什麼用處,要發願念一百部經,這一百部經是為他而念的;念一千部經,這一千部經是為他而念的。這個有功德,而且力量很大。有功夫的,像劉居士一樣,八載寒窗讀《楞嚴》,這有定功,所以他念一卷經、念幾聲阿彌陀佛,就有這個力量。我們沒有這個力量,只有念一百部、二百部、一千部,專門為他念。就像《地藏經》上所說的,七分功德,念的人得六分,他得一分。但是這一種為超度而誦經、念佛,一定要有期限。這一千部經,我要一百天念完,一天念十部,這樣才行。不能說我給你念一千部,遙遙無期,想到就念,沒想到就不念,那個沒用處。這當中的道理,都在《地藏經》上。

(節錄自「金剛般若研習報告」9-23-022)


六、不見他人過

在歷史上我們看到舜王的故事,他的父親、後母及弟弟,一般人說這是最壞、最狠毒的人,可是舜沒有看到他們的缺點,只認為他們對我不好,一定是我自己有過失。他不見別人過,只見自己過,天天反省,天天改過,最後他的父母、弟弟心態都轉變過來了,也對他很好。「家和萬事興」,家一和就感動鄰里鄉黨,也感動當時的堯王將兩個女兒嫁給他,王位也讓給他。什麼原因?人和。

我們今天是只看到別人的過錯,沒有看到自己的過錯,我們不是修普賢行。普賢行比大乘菩薩行還高,因為他看一切眾生真的是自己的父母。父母哪有過失?都是自己的過失,是自己得不到父母歡心。

從這個例子仔細思惟,我們喜歡批評別人,說實在話就是自己本身的過失,哪有資格說人家?到本身沒有過失的時候,看到一切眾生都是父母,都是佛菩薩。大乘《戒經》裡面說「一切男子是我父,一切女人是我母」,這不是比喻,是實的話,慈悲心是從這個地方生出來的。如何孝養、如何恭敬、如何對待,都是方便。所以,我們提倡修行的五個科目:三福、六和、三學、六度、普賢十願,三福的前兩句「孝養父母,奉事師長」是根本。什麼是佛法?最簡單的答案,「孝親尊師」就是佛法。因此,佛法徹始徹終就是修孝道與師道。

(節錄自《太上感應篇》19-12-149)


七、三世輪迴

中國佛協刀述仁副會長到新加坡淨宗學會來訪問,在四樓閱覽室,見到了澳洲的黃威龍同學,刀副會長問黃居士:「你學佛的動機是什麼?」黃威龍的中文講得很好,他在沒有到中國之前,他作夢會聽中國話、會講中國話,這是很奇怪的事情,可能他前世是中國人。他的父母不是中國人,也沒有到過中國。所以,他到北京去念書,很短的時間,中國的語言全部都學會了。我講經他能聽得懂,而且很歡喜。刀副會長講這個如果不是講前世,講不通!

人決定有前生,有前生當然就有後世,這些事情我們經歷了很多。往年我在美國達拉斯,有一位蔡文雄居士,有一次他跟幾個朋友開車回舊金山,結果走錯了路,走到一個小鎮,這個小鎮在他這一生當中從未去過。車接近小鎮的時候,他突然感覺到這個小鎮很熟,是他住過的,他立刻能記起這個道路及裡面建築的狀況。車開進去,跟他所說的完全一樣。他非常驚訝,這一樁事情多年來得不到答案。他問我:「這到底是什麼緣故?」我說:「大概你前生住在這個城市裡,而且住的時間相當長,否則你不可能知道這個小城裡面的狀況。」他一想有道理。他還算不錯,前生沒做什麼壞事,這一生又得人身,生意也做得不錯,又能學佛。

像這一類的事情,我遇到太多了,我自己本身也有好多次,到外國一個地區,從來沒有去過的,一去突然感覺很熟悉。如果沒有前世,怎麼講得通?由此可知,人決定有過去生。既有過去生,肯定有來生,因果通三世。

(節錄自《華嚴經》12-17-0303及《了凡四訓》19-16-11)


八、心靈溝通

經上說︰「佛以一音而說法,眾生隨類各得解。」佛有能力順一切異類眾生的言語,這個異類是指九法界有情眾生,佛有這個能力隨著眾生言音起變化。這個道理很深、很難懂,一般稱為「不思議境界」,它是事實。聽說現在電腦逐漸能達到這個目標,於是我們對於這句話就更能夠肯定,電腦能做得到,佛哪有做不到的道理!不但是佛,現在一般人講有通的人都可以做到。這個通是神通,神通從何而來?禪定。確實禪定功力到相當深度的時候,這些障礙統統都可以突破,彼此心靈能夠溝通,沒有障礙。

說到此地,我想起四十多年前,我初學佛的時候,朱鏡宙老居士告訴我一個故事。他的岳父章太炎先生(民國初年國學大師)在世的時候,曾經有一度被東嶽大帝請去做判官。晚上天黑的時候他就去上班,第二天早晨天亮他就回來,所以他日夜都忙。白天忙白天的事情,晚上忙晚上的事情,無法休息,所以那個差事也很累很苦。他曾經告訴他的朋友,在陰間有中國人、也有外國人,各種人類都有。有人問他︰那語言怎麼辦?都通,這很奇怪。各說各的言語,意思都能明瞭,一點障礙都沒有。我們人間言語有障礙,還要找翻譯;在陰間遇到外國人,不需要翻譯,都能通。

一九七七年我在香港講經,住了四個多月。前面兩個月講經要找人翻譯成廣東話,後兩個月他們聽習慣,就不要翻譯了。他講廣東話,我懂他的意思;我說國語,他也懂我的意思。我們交談很方便,不需要經過翻譯,大概就是這種情形。這是能隨順異類的言音。

(節錄自《華嚴經》12-17-0011)


九、痛苦快樂源於一念

往年我有一位校友到大陸去探親,聽說大陸同胞喜歡黃金,就買了很多戒子、項鍊、手鐲,準備送給親戚朋友。進入大陸之後,在車上全部被扒手扒光了。他也沒生煩惱,「我送給我的那些親戚朋友,跟送給小偷沒有兩樣,反正都是送人」,心開意解。親戚朋友是同胞,小偷也是同胞,給哪個不都一樣嗎?念頭一轉,這個心多麼自在,這叫福量。如果斤斤計較,「這是我的家親眷屬,那不是我的同胞」,你就煩惱了;生煩惱,東西也追不回來。所以,學佛的人念頭一轉,多麼自在!

何況學佛的人都相信因果報應,因果通三世,「一飲一啄,莫非前定」。誰定的?自己造作的業因定的。真的是欠錢的還錢,欠命的還命,真正通達明瞭事實真相,才知道這個世間要想佔人的便宜,沒這回事情。說哪個人吃了虧,也沒有這個事情。這一生我佔他的便宜,來生他佔我的便宜,就抵銷了。這一生他吃了虧,來生我要吃虧。理事都清楚,我們的心就平靜了,才真正懂得如何生活,處事待人接物。要與性德相應,萬萬不可與自己的煩惱習氣相應;與自己煩惱習氣相應,就是《地藏經》講的「無不是業,無不是罪」。真正通達明白了,這個人才不會造業,才不會造罪。

(節錄自《華嚴經》12-17-0392


十、天時地利不如人和

人生在世間,諺語常講:「天時不如地利,地利不如人和」,這是我們選擇生活環境的指標。哪個地方是好環境?這個地方的人和睦、和善、仁慈,不傷害眾生。前些年我初到澳洲,聽說澳洲人愛護動植物。修公路要砍樹的時候,看到樹上有鳥窩,這個樹就不砍,要等鳥長大,飛走了再砍,有的時候等好幾個月,我們聽了深受感動。其他地方的人,認為這是公家的工程,都不會顧及這些。所以,從這個地方來觀察,你就曉得那個地方的人有愛心,對動植物尚且如此,何況對人?所以這個地方是好的生活環境。

(節錄自《太上感應篇》19-12-144


十一、見佛

往年我住在美國的時候,達拉斯佛教會蔡文雄會長,他告訴我學佛的因緣。他們長住在外國,有一年他的父親過世,他到台灣來奔喪。他父親臨終的時候,他在窗前看到一尊佛像,那個窗戶就好像佛龕一樣,佛像在當中。他說至少看了十五分鐘,決定不是看錯,他感到非常驚訝!他問別人,別人看不見。他學佛的信心,從這個地方開始,這是佛來度他。以後他做生意,賺了錢逛古董店,在古董店看到一尊石雕佛像,就是他父親走的那一天現在窗口的那一尊佛像,他立刻就買回去。那是在中國買的,買了之後帶到美國。最先供在家裡,以後把這個事情告訴我,我去看了也很歡喜,我勸他把這一尊佛像供在道場,因為他是這個道場的會長,現在這尊佛像還供在那裡。這是他學佛的因緣。

(節錄自《了凡四訓》19-16-11)


十二、自私自利不能往生

李木源會長帶團到中國大陸去朝山、參訪,這個團有一百多人,都是念佛人。結果在朝山旅途當中,看到同修們起心動念都是自私自利。吃飯時,有人要選座位。會長說:「你為什麼要坐那個位子?」他說:「這個位子安全,因為那邊有人上菜、端菜、上湯,不小心就會把衣服搞髒了,這邊不會。會長,你要坐到這邊來。」會長說:「你決定不能往生。」上巴士,就先去佔好位子。從這些地方看,都是不知道要照顧年歲大的人,自私自利。菩薩是把好地方讓給別人,苦難自己來承當,這種人決定能往生。處處要佔小便宜,這種人佛念得再多,肯定不會往生。我們常講起心動念為自己是凡夫,起心動念為別人是菩薩,迷悟就從這裡看。

李會長樣樣走在人後面,處處為別人,他贏得廣大群眾對他的尊敬。處處想到自己,佔到有利的地位,把別人擠下去,雖可得利於一時,但是輪迴三途的日子就有得過了。能在這一生當中,處處讓別人,處處走在別人後面,眼前看好像是吃虧,將來決定得生佛國。

我們要明白這個道理,要懂得這個事實,要能原諒一切人的過失,不要去責備別人。說實在話,我們沒有資格責備別人,為什麼?我們自己本身有過失,本身沒有過失才可以責備別人。誰沒有過失?佛沒有過失,所以菩薩見人都謙虛。等覺菩薩還有一品生相無明沒破,他還有慚愧心。到如來果地才沒有過失,可是諸佛如來都非常慈悲。我們學佛要從這些地方去學習。

(節錄自《太上感應篇》19-12-131)


十三、好事不如無事

唐朝時候,龐蘊居士家裡相當富有,他學佛開悟後,把家裡面的金銀財寶裝在一條大船上,划到長江中心,把船砸沈,全部沈到江底,什麼也沒有了。別人看到了,問他:「你這些家產都不要了,為什麼不拿去做好事,救濟別人?」他說了一句話:「好事不如無事」,無事是真正的好事。龐蘊居士表演給我們看,這是教誡世間急功好利這一類的人,因為他們做好事,都是為了希求好果報。

今天社會為什麼這麼亂?李炳南老居士說得好,社會上好人太多了。我們聽了不懂,好人多不是好事嗎?他後頭加了一句話,「好人好事」(「好事」的「好」念去聲,喜歡之意)。每個人都好事,都搶著做好事,麻煩大了!

真正的好事,佛教給我們隨緣而不攀緣,永遠保持心地清淨平等。清淨、平等、慈悲心,你做的事樣樣都是好事,真正的好事。如果心不清淨、不平等、不慈悲,對喜歡的人就慈悲,對不喜歡的人就沒有一點慈悲,這個慈悲不是真的,這是佛家講的「愛緣慈悲」,這樣做好事,不是真正的好事。我們要懂得佛的真實義,開經偈講的「願解如來真實義」,才是佛的好學生,才能真正依教奉行。

(節錄自《太上感應篇》19-12-129)


十四、放下欲望是真快樂

美國人與中國人比較,美國人物質生活確實比中國人好,他們有很舒適的居住環境,生活全都是電氣化的設備,出門都有汽車代步,每一個家庭都有庭院、花園。我第一次陪韓館長回到祖國時,在大連的鄉親父老問起美國的生活,個個都投以羨慕的眼光。可是我告訴他們:「美國人的生活不如你們!」他們都非常驚訝,問:「為什麼?我們出門騎腳踏車,住的房子破破爛爛,無論在哪一方面都不能跟美國人比。」我說:「請問你們哪一個人是負債過日子的?」大家彼此看一看,一個都沒有。美國人的生活統統是賒帳賒來的,買房子、買車、家庭用具,都是向銀行貸款,從生下來就負債,到死都還不清,來生還要還債,這種精神壓力多大!每天拚命工作,就為了還債。

中國人雖然辛苦一點,不負債!每天放工之後,幾個人在自家門口,擺一個小桌子,吃花生米、喝老酒,優遊自在,美國人哪有這種享受!所以,要曉得真正的快樂是放下欲望。

(節錄自《十善業道經》19-14-111)


十五、隨緣得大自在

飲食愈簡單、愈少,對身體愈好,瘦一點沒有關係。中國古人常講:「有錢難買老來瘦」,我的老師李炳南老居士很瘦,他活到九十七歲,身體健康。從哪裡看得到?爬山。他和很多年輕人一起爬山,他走在第一個,他走到山頂等了好半天,才有一個人上來。所以,吃的東西太多太好,身體很重,上山很吃力。他居住的環境只有十五坪,很小的一個房子,一生就住在那個地方。生活隨緣,絕不攀緣,別人供養他的東西都拿出來供眾,自己沒有絲毫享受。我們看了他十年,十年如一日,他不是裝出來的,已經養成一種生活習慣。所以,一切都隨緣,就得大自在。一切為眾生,決定不為自己。

(節錄自《太上感應篇》19-12-122)


十六、樹木花草有靈性

北京陳曉旭居士說她在晚上睡覺的時候,突然之間感到這個房間裡有鬼,所以寒毛直豎。她說:「如果你們真的要找我替你們辦事的話,你就給我做一個訊號,你讓電燈閃一閃,我們彼此有個默契。」於是她們夫妻兩個就看著電燈,看了大概五分鐘,果然電燈閃了一下,她說嚇死了,這是真的,不是假的。怎麼溝通?她說:「你晚上託夢給我好了」,所以她就睡覺了。果然靈就來託夢,告訴她好幾遍,不是一遍,說:「我們是你們家的草木,我們需要水,我們快要枯死了。」這個印象很深。她自己彷彿感覺到許多小孩的哭聲,真的像挨餓時候的哭聲,不是一個,是許許多多小孩的哭聲。第二天早晨醒來的時候,她到院子一看,果然那些小樹和草沒有澆水,她就拿水拼命去澆。她爸爸看到說:「樹和草不要澆,澆花就好了。」她也不說話,就拼命澆水,因為說了,她爸爸一定罵她「迷信」。

這就是草木有靈性,只要是生物都有靈性。澳洲土著告訴我們,樹木花草喜歡唱歌,它日夜唱歌供養我們,我們有耳不聞。什麼原因?頻道不一樣,它的頻道播出來,我們的耳根故障,收不到它的頻道。澳洲土人都會欣賞,可見得他們的耳朵比我們厲害,我們聽不到的頻道,他們聽得到。他說:「我們人應該回饋它們,也要常常唱歌給它們聽。」所以,我們要懂得供養它,我們唱歌它能聽得到,它唱我們聽不到,但是我們從色相上能感覺得出來,樹長得很茂盛,花開得很美,讓我們接觸到感到非常快樂。這些植物喜歡聽音樂的這樁事情,很早就被人發現,這有科學的證據。所以,有一些人養花,在花園裡面放音樂,花就開得特別美,長得特別好,真有這個效果。

我們曾經到古晉李居士的山莊,山上種菜,菜園裡放音樂給那些菜聽,很有道理。我去看了之後,我建議他放佛號。我們要怎樣去對待這些植物花草?我們懂得音樂供養,懂得愛護、尊敬,對一切動物、一切人就更不必說了。這些都是我們應該要做的,理所當然。可是我們過去不了解這個道理與事實真相,疏忽了,這是我們的過失;知道之後,就要認真去做。我們也希望花神能聞到佛號,聽到佛法,發願求生淨土。為什麼?他有靈。澳洲土著講的,靈是到這個世間短暫的訪問,所以靈必須要寄託在這個身,身是靈最重要的媒介。這個身失掉了,靈又會去另外一個身。一切動物生到這個世間來也是靈找的寄託,一切花草樹木還是靈,不然樹神、花神、草木神怎麼講法?草木真有神。

(節錄自《華嚴經》12-17-0413)


十七、走路遇到鬼

我學佛,接引我的是朱鏡宙老居士,他常常講故事給我們聽,他講的完全是他自己的故事,他親身遭遇的。他說他學佛的因緣是晚上遇到鬼,這才知道是真的,不是假的。他是學科學、學財政的,受西方教育。抗戰期間,他做四川康西的稅務局長,住在重慶,有一次晚上打麻將,大概到兩點鐘才散場。走路回去要四、五十分鐘,在路途中,他發現有個人,在他前面沒有多遠。那時重慶有路燈,半明半暗。他也沒有在意,差不多走了將近半個小時,忽然想到前面是個女人,他這個念頭一生,他全身寒毛直豎,然後仔細一看,這個人有上身沒有下身,他這一驚,這個相就沒有了。從這以後他才到廟裡去拜佛,以前他的老岳丈跟他講,他不相信,親自遇到才相信,他是這樣學佛的。以後他跟我說,那個不是鬼,恐怕是觀世音菩薩變化來啟發他的。

因此,佛度眾生用三轉法輪,對於上根利智用「示轉」,示是指示,一指示他就覺悟了;對中根要勸導,他感動才學佛;對下根要作證,沒有真正的證據,他不相信。朱鏡宙老居士是下根,示轉、勸轉還半疑半信,到親自見到了才相信。

(節錄自《華嚴經》12-17-0412)


十八、意見不合害了人

往年我在台北,親眼看到道安老法師被信徒治死了,這就是意見太多,各人有各人的意見,各人都認為自己的方法好,最後把人治死了。道安法師當時自己無法作主,只能聽人家的擺布,那些人都是好心,都希望老和尚身體早一天復元,但是沒有常識、沒有智慧,道聽塗說。實在講老和尚沒有病,只不過是晚上睡覺起來去洗手間的時候,沒有體力跌了一跤,他爬起來之後又跌下去,跌下去就爬不起來了。洗手間是瓷磚,在裡面凍了一夜。如果他是在北方,大家就會有這個常識,會把他治好。而南方人沒有這個常識,以為凍傷了要趕緊用幾床被子把他捂起來,還用暖爐,結果把寒氣逼在裡頭出不來,這真的是死於非病。凍傷絕不可以用被子,絕不可以用暖,一定要用涼水洗澡,給他按摩,把身體裡面的寒氣逼出來就沒事了。他們的方法恰恰用反了,這都是好意,結果好意把師父整死了。這裡面最重要的就是意見不和,這種事情我們看得太多了。

(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-32)


十九、投胎作狗

最近,有些中國的同修到新加坡參學,他們告訴我天津有一位老太太,她的兒子死了兩年,有一天她作夢夢到兒子。她問兒子說:「你現在在哪裡?」他說:「我現在在一個廟裡。」她問:「你在廟裡做什麼?那個廟的名字你還記得嗎?」他說:「我在廟裡看門。」她聽了很難過。過了不久,她和一些佛門同修結伴去朝山,到達的這個廟,好像就是她夢見兒子的那個廟。她向寺廟的老和尚打聽:「你們這個廟有沒有門房?」老和尚說:「我們沒有門房。」她說:「誰在看門?」老和尚說:「有一個小虎。」她聽到小虎的時候,寒毛直豎,小虎就是她兒子的小名。她說:「在哪裡?」老和尚說:「牠是一條狗。」她的兒子投胎作狗,可能這隻狗長得很雄壯,像個小老虎般,所以人家就叫牠小虎。她跑到門口去找那隻狗,那隻狗看到他的母親就流眼淚,人跟狗抱在一起。人投胎做狗,這是造不善業,所以換的身體就差了。以後,此事在天津傳遍了,天津人來看牠的時候,牠很有靈性,就躲藏起來,不好意思見人;其他地區的人來,牠就走出來。有些懂得佛法的人就勸老太太,把這件事情多多宣揚,不要難為情,這樣能度很多眾生。這是最近發生的事情,所以輪迴是真的。

(節錄自「成佛之道」21-84及《阿難問事佛吉凶經》15-13-35)


二十、算命

有二位從新加坡來台灣做生意的年輕同修,打電話給我,告訴我最近接洽了一批生意。他偶爾在馬路上看到有人卜卦,就卜了個卦,他說他做這筆生意不賺錢,因此心裡起了疑惑,來問我怎麼辦?如果不賺錢的話,從新加坡往返台灣一趟就空跑了。我就問他在哪個地方卜卦的,他說在馬路上有一位瞎子給他卜的,他說卜了之後心裡很不安,七上八下。我就告訴他,你既然學佛了,就要心地清淨、正大光明;既然有這個機會做生意,就不要聽信那些。命雖是有的,但命可以轉,只有愚人才會被命運束縛。一個人修行人若還被命運造化束縛,他還有什麼能耐?學佛的人就是要改造命運,創造命運。

所以,我教他要發大心,要發善心,規規矩矩、本本分分做生意,賺了錢之後,抽一些出來多做好事,遇到苦難貧窮的要布施援助,行菩薩道,做個真正如經上所講的菩薩商主。至於占卜算命看相說的,都不必理會,決不受他干擾。他聽了我這幾句話,有信心了。

所以,佛法是心地法門,唯有心能轉業,唯有心能造業。我們是用心來造業,還是用心來轉業?完全在自己的一念。

(節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》1-2)


二一、兩足尊

曾經有一個外國人,到台中請教李炳南老師佛法的道理,旁邊有人翻譯,這個外國人聽了搖頭,不滿意,好像李老師講的都不對。這個外國人正好拿著一本書,李老師說:「你拿的這是什麼書?」原來是英文版的《佛學辭典》。李老師明白了,是他講的不合乎辭典的意思。於是李老師就問他:「兩足尊如何解釋?」他從辭典查出來說:「佛有兩條最尊貴的腿。」李老師搖搖頭說:「我講的你不滿意,你講的我不滿意,不必談了。」

從字面意思,「兩足」是兩條腿,「尊」是尊貴,最尊貴的兩條腿,這就是粗心大意,依文解義,把佛法的意思解錯了。「兩足尊」,足是圓滿,兩足是指智慧與福德圓滿無缺,因為佛陀具足了圓滿的福德與智慧,所以最尊最貴。因此,學佛一定要深究其真義,萬不可望文生義,錯解佛義。

(節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》1-2)


二二、風水

香港鳳凰電視台這一棟建築,大概為了內部交通方便,樓裡面做了一個樓梯,所謂是樓中樓。聽說有一位看風水的看到之後,說這個風水不好,住在這個地方會破財,留不住人,於是他們就請了一尊密宗的佛像放在樓梯口,說這樣風水就轉過來了,會聚財,能留住人。真正明理的人,曉得這種建築結構關係不大,主要在住在裡面人的心、行為。如果他的心正、行正,自然諸佛護念,龍天善神擁護;如果他的心術不正、言行不正,就有魔來護持他,那就屬於魔境。魔與佛不在外面,在自己一念之差,這個道理一定要懂。

佛家供奉這些佛像的用意在表法,是教導我們念念要覺而不迷,時時要覺而不迷,在一切人事物,順境逆境、善緣惡緣之中,都要保持覺而不迷,就入佛境界。一念迷而不覺,就墮在魔境界裡面。外面境界有沒有關係?沒有關係,因為境隨心轉。

有許多同修來問我:「法師,到底人有沒有命運?有沒有風水?」我的答覆:「有。」為什麼有?因為你執著有,你相信有,它就真有。如果你沒有這些妄想、分別、執著,你問我有沒有?我告訴你:「沒有。」到底是有還是沒有,完全看你自己有沒有這個妄想、分別、執著,我的答覆是看著你的心態來說話。

這在凡夫境界裡面是有作用的,雖然「凡所有相,皆是虛妄」,但那不是凡夫境界,凡夫總是把虛妄的境界執著以為是真實,錯就錯在此地。如果真正契入「凡所有相,皆是虛妄」,你已經入佛境界,佛境界是無障礙的境界。《華嚴經》上,清涼大師給我們講解「事無礙,理無礙,理事無礙,事事無礙」,這是佛境界。到無障礙的境界,命運、風水都沒有了。如果有這個東西,這就是障礙。心造法界,念變法界,念頭能改變法界,這才是正理,才是真正的事實真相。

節錄自「善財童子參學報告」12-38-02)


二三、持戒

我有一次在北京參加一個婚禮,是非常偶然的機會。我們住在國際飯店,我下樓的時候,在樓梯上碰到美國的一位同修,我們很熟,他住在華盛頓DC,現在他們在北京做生意,投資開店。今天他的兒子結婚,碰到我,他說:「法師,真難得!」他想找我去做證婚人。我說:「你不是有證婚人了嗎?」他說:「是的,我們請了政協副主席程思遠。」他臨時把我也請進去,就有兩個證婚人,我們坐在一起,一僧一俗,也很有味道。他跟我講,新娘是日本人,今天的來賓有日本大使館以及金融界、商務界的一些日僑來參加婚禮,男方這邊也有國務院的一些高級幹部。我一聽這個緣分很好,因為他們接觸不到佛法,我想利用機會去弘揚佛法,所以我就答應了。

時間非常匆促,他們事先沒有準備,所以宴席全是葷菜。我坐下來只吃肉邊菜,也有敬酒,我宣布只喝一杯,所以很多人說淨空法師破戒了。這是開緣,我並沒有叫他準備酒給我喝,這要看在什麼場合。他要我向新郎、新娘祝福,我講了十分鐘的話,都是講佛法,這是機會教育,當時就有許多人接受了佛法

為什麼?他們沒有辦法放棄酒肉。我就告訴他們,佛許可吃「三淨肉」,沒有看到殺、沒有聽到殺、不為我殺,這種肉是許可吃的。而酒能亂性,決定不能喝醉,只要守住這個原則就行了。譬如,你喝酒有一斤的酒量,你只喝四兩,決不會醉,這屬於開緣。這樣他們都能接受佛法。如果說一點都不能沾,沾了罪過,不得了!這樣誰也不敢學佛了。而且每一條戒都有「開遮持犯」,遮是禁止,在某一種狀況絕對禁止,在哪一種場合當中要開。總而言之,開是利益眾生,禁止是利益自己。該開的時候開,該遮的時候遮,這是持戒。該開的時候不開,該遮的時候不遮,就是犯戒。佛的條條戒律都有制定的因緣與戒律的理論,對於戒相戒行一定要清楚。我們這樣一做,他們感覺到非常驚訝,原來佛法是這麼活潑,那就可以學佛。

(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-57)


二四、財不能積要散

學佛要開智慧、要覺悟,要了解這個世間的事實真相。世間什麼都是假的,佛說:「萬般將不去,唯有業隨身。」

一九七七年,我第一次到香港講經,聖懷法師與謝道蓮居士啟請並接待。有一次謝居士要送我一個手錶,先到銀行去取錢。她在銀行裡有兩個保險箱,打開來讓我看,裡面有許多金銀珠寶。我當時說了一句話:「這些都是妳的?」她說:「是的!」我說:「太少了。」她覺得很驚訝,她說:「法師,難道你也有?」我說:「我有的比妳多得太多了,無法計算。」她說:「在哪裡?」我說:「妳看,妳有這麼多金銀珠寶,又不敢戴,戴了走在街上怕人家把手砍斷;又不敢放在家裡,放了怕有人偷。放在保險箱裡,一個禮拜來看看、摸摸,這就算是自己的,那太簡單了。我到每個珠寶店,叫他拿出來給我看看、摸摸,都是我的,那跟妳有什麼差別?」這是人糊塗到所以然處!不知道用這些錢財去布施做好事,那是真實功德,這是帶得走的。放在保險箱裡,一個禮拜看一下、摸一下,帶不走。謝居士前年往生了,一樣都帶不去。世尊說眾生愚痴、顛倒,就在這些地方。

所以,我們自己要反省、檢點,有沒有這種愚痴、顛倒?一定要看破,要了解事實真相。財不要積,財要散,愈散愈多,愈多愈要散,決定不能積,一積就成病,就成了罪惡。

(節錄自《十善業道經》19-14-78


二五、教書墮十九層地獄

對於佛的教誨,佛經裡面的道理,修學的方法,果地上的境界,沒有搞清楚,就免不了懷疑,甚至於不能接受,這些都是有原因的。總的原因,老師沒有把你教好,沒有盡到責任,「教不嚴,師之惰」。老師要是沒有盡到責任,會墮十九層地獄,這個故事是從前李炳南老師常講給我們聽的。他說,從前有一位大夫(我們稱醫生為蒙古大夫),看的病人都死了,以後墮地獄,被閻王判墮十八層地獄。他天天喊冤枉:「我是好心,我的醫術不行,我是誤殺,不是有心殺的,不應該墮十八層地獄。」在那裡又哭又鬧又跳。跳的時候,聽到下面有聲音說:「老兄,你不要跳了,灰塵都落到我身上。」他想:「難道底下還有十九層嗎?」他說:「是!我在十九層。」他問:「你是做什麼的?」他回答說:「我是教書的。」教書誤人子弟,比庸醫殺人的罪還重,這不能不負責任。你沒有教好,沒有帶好,決定脫不了關係。

但是親近一個好老師,自己要是好學生,師資道合,才能成就。如果學生不具備良好學習的態度,遇到好老師,老師對他也沒法子教,這個道理一定要懂。你具備良好的學習態度,真正好老師會全心全力指導你,這在佛門稱為「法器」。你有條件接受聖賢大法,他不會捨棄你;他要是沒有盡到責任,就要墮十九層地獄。如果做學生的不具備這個條件,老師就沒有這個責任,他不會造這個罪業。所以,學生要找好老師,好老師也要找好學生,這個緣真是可遇不可求,強求不得。

(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-10)


二六、滅十族

佛門裡記載著一個很有名的公案,明朝方孝孺的父親要埋葬他的父親(即方孝孺的祖父),地理風水師為他看了一個穴,這個穴非常好,他就準備將他父親葬在那個地方。在沒有挖穴的前三天,他夢到有個穿紅衣服的老人,連著託夢三天,求他延緩幾天再挖。他說他的子孫一家有九百多口在穴道下面,求他緩幾天,他好準備搬家。方孝孺的父親沒有將此事放在心上,按照預定的日期去挖。這一挖下去之後,下面是一窩蛇,還有很多小蛇,這些小蛇最後都被殺死了。方孝孺就是蛇來投胎的,做他的孫子。方孝孺讀書非常聰明,得罪了明成祖,那時的連坐法要滅九族,方孝孺跟明成祖說:「別說滅九族,滅十族我也不在乎」。明成祖非常生氣,最後把教方孝孺的老師也殺了。

這是來報仇的,冤冤相報。你殺了這一窩蛇,蛇投胎來做你的兒女,後來犯了大罪,讓你滅族,非常可怕。這個仇恨如果不能化解,「世世受殃,無有斷絕」,生生世世冤冤相報。所以,人要有智慧,古聖先賢常說:「吃虧是福」,一定要把冤家化解,「冤家宜解不宜結」。要知道世間事,欠命還命,欠錢還錢,這是真理。覺悟的人明白了,欠命還了命之後,不再讓別人來酬償,帳就了了。欠了錢,歡歡喜喜的還人,沒有一絲毫怨恨;別人欠我的不要了,乾淨俐落。別人借你的錢,借了不還,或者騙你的,用種種不正常的手段逼迫你把錢送給他,來生都要還債的。覺悟的人不要了,如果還要他來還債,就不能往生。所以,我們欠別人的還得清清楚楚,別人欠我們的一律不要了,心地清淨。如果不懂這個道理,依舊把這些事情放在心上,就是「怨對相報,世世受殃,無有斷絕」。

(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-42)


二七、鬼打電話求超度

我們在《地藏經》看到兒女為父母發願,能夠收到不可思議的效果。同理,父母為兒女發大誓願,功德也是無量無邊。即使小孩的生命保不住,他來這個世間時間雖然短促,他度了父母,也度了一家人。

有一年,農曆年正月初一,早晨八點鐘,韓館長接到電話,聽到一個小女孩哭著要求幫助,說自己死得很悽慘。正月初一第一通電話遇到這種事情,館長心裡很不高興,她想這是誰惡作劇,就把電話掛斷了。過了幾分鐘,電話鈴又響,是她兒子接的。她兒子一聽,跟館長講:「不對!這是小孩的聲音,好像是個十一、二歲的小孩。」館長就注意到這個事情。事後,館長到了圖書館,有一位居士已經在那裡等候。他說:「我的女兒車禍死了,要求超度。」以台北景美華藏圖書館的規矩,過年期間不做超度佛事。館長立刻就想起剛才那個小女孩,這才知道電話是鬼打的,不是人打的。

館長問我:「她為什麼要打電話給我?」我說:「妳是館長,妳有權,她找別人沒有用處,只有找妳!」館長立刻幫助她,為她設立牌位,並為她誦經超度。因為這件事情,他們全家都學佛了,這是來度家人的。這都是過去生中的善知識,她來示現,由於她的過世,全家人、鄰居、朋友都學佛,連老師、同學們也學佛,這是佛法講的「善友」。這是一個真實的故事。

(節錄自「學佛問答」21-90-51)


二八、鬼屋

在這些年當中,有一些事情我們親眼所見,親耳所聞,許多不可思議的現象,不是科學能夠解釋的。這些靈鬼的事情,中國有很多,外國也不少。我們在美國接觸得很多,往年達拉斯佛教會的會長葛光明,他告訴我他的岳父住在洛杉磯的那個房子就是鬼屋。大概是很便宜買下來的,原來也不知道它是鬼屋,買來之後才曉得。他的岳父、岳母住在那個地方,每天晚上電燈會突然熄滅,在沒有人的時候,門窗開了,晚上客廳裡有人走路的聲音,非常恐怖。有一天好像是下午,他的岳父在洗澡,聽到有人講話,他就知道是鬼現形了。他就問他:「你叫什麼名字?」那個鬼居然把名字告訴他。他這一嚇,身上沒有穿衣服就往外面跑。這些都是真的,不是假的。他的岳父、岳母現在都不在了,這些人我都見過。美國這些鬼屋很多,有些房子就是沒有人敢住,所以賣得很便宜,有些是賣了許多年也賣不出去。

因此,不能說不合科學的東西就沒有。實在講,科學的範圍還是有限的,科學不能解釋的東西還很多,科學不是萬能,我們總得清楚。所以,存心絕不得罪一切眾生,要與一切眾生和睦相處,平等對待。

(節錄自「淨宗學院培訓的目標」21-112-09)


二九、役使諸天

唐朝時代的李通玄長者註《華嚴經合論》,在《合論》的序文裡面,我們讀到李通玄長者是李世民一家的,他是皇族,但是他沒有作官,學佛修行真有功夫。

他發心為《華嚴經》做註解,想找一個清淨的地方,他帶著這部經,在深山裡面遇到一隻老虎,要是別人看到老虎早就嚇跑了,他不但沒有跑,還跟老虎說:「我想找一個清淨環境來註解《華嚴經》,你要是知道有好地方,帶我去。」老虎為他帶路,帶到一個地方確實非常幽靜,是一個山洞,那個山洞是老虎窩,一窩老虎都在那裡。李通玄看了看,點點頭,不錯!這是好地方。他感動老虎搬家了,把那個石洞讓給他,於是李長者就住在石洞裡面。到第二天,來了兩名年輕的女子來為他服務,李長者看了一看,一句話不說,也沒有問她們。他這一部《華嚴經合論》花了很長的時間,這兩名女子天天來替他服務,清潔環境,準備紙張、筆墨,到晚上就走了。李長者跟這兩個女孩沒有說過一句話,也沒有問過她們:「妳叫什麼名字?住在哪裡?」等到這部《合論》寫成,他以為這兩個小女孩是附近村莊的,就到附近村莊去找她們,想要感謝她們,結果找不到!一問人,都不曉得。這是道德感動天人來服務、供養。李長者一個人居住在山洞裡,什麼事情都不要操心,有這兩個義工天天來照顧,確實佛說的話沒有錯。

(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-64)


三十、郭子儀

在中國歷史上,郭子儀對於心術不正的小人來見他,縱然他的地位很卑微(郭子儀那時已經封王),他一定見,而且一定坐得很端莊,穿上禮服來接見。有很多人覺得奇怪,「許多達官貴人來見你,你都很隨便,為什麼這些小職員來見你,你這樣嚴肅?」他說:「這些人心術不正又很聰明、又很會巴結,不能得罪,萬一將來他做了大官,得了志,我們得罪他,他懷恨在心會報復。」他的話後來果然應驗,擅長於巴結的這些人,很容易討得主子的歡心,凡是得罪他的人,在他得志的時候都不會有好結果,有仇必報。郭子儀一生能夠平平安安度過,他有他的一套學問見識,很值得我們學習。

(節錄自《華嚴經》12-17-462)


三一、中國人要團結

記得在一九八三年,我在紐約講經,一些美國朋友開玩笑的說,現在西方人幾乎都能肯定中國人很聰明。但是如果一個一個比,中國人是第一;兩個兩個比,猶太人第一;三個人相比,日本人是第一。然後他用一種諷刺的口吻說:「你們中國人為什麼不團結?」這個意思是中國人聰明智慧是世界第一流,可惜不團結,只為自己,不曉得為團體。我聽了笑笑說:「這是上帝的安排。」我這個答覆,出乎他意想之外。他感覺到很驚訝,他反過來問我:「為什麼?」我說:「中國人要是團結起來了,你們還有飯吃嗎?」於是大家哄堂一笑,把這個話題就轉移了。

(節錄自「學為人師行為世範」24-03)


三二、死後投牛胎

民國四十一年,在台灣鳳山發生一樁事情,當時報紙登了好幾天。鳳山有一農家有一頭牛,生下一隻小牛,小牛身上有三個字,是一個人的名字。於是大家就曉得,這頭牛是某某人來投胎的,而且投胎的人是鄰村的一個人。於是鄰村家的人來看,知道這是他們自己的老人過世投胎作牛,就想把這頭小牛買回家養。正好兩家有一點怨結,小牛的主人不願意賣,似乎要對牠報復。最後經人調解,還是同意把小牛賣給投胎人家的後人。這件事情是真的。人死了以後投牛胎,正是佛法講的「披毛戴角還」。類似這些事情,在全世界各個地方都有發生,我們只要留意,在報紙雜誌資訊裡都能看到。確實證明輪迴是真的。

(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-38)


三三、文化復興運動

早年,台灣提倡「文化復興運動」。有一天,我在方東美先生家遇到教育部的三位官員,他們跟方老師談文化復興運動的具體辦法,希望方老師提供意見。他們提出問題之後,方老師非常嚴肅,沉默了五分鐘,然後告訴教育部的官員說:「有。」他們問:「什麼辦法?」方老師說:「將台灣所有的電視台、廣播電台、報紙、雜誌都關閉。」教育部的人聽到說:「這個做不到。」然後方老師說:「這些東西天天在破壞中國傳統文化,只要有這些東西存在,復興中國文化只是口號而已!」這些話值得我們深思。談到最後,這些官員問方老師:「在歷史上,最強盛的羅馬帝國亡國了。美國是現在世界上最強盛的國家,請問美國將來亡國第一個因素是什麼?」方先生毫無疑慮的說:「電視。」然後警告教育部,現在台灣電視還沒有這麼嚴重,要特別小心!如果走美國電視那種路子,台灣也不會有好日子過。

(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-07)


三四、范蠡三聚三散

中國大陸以前拜的財神是范蠡,台灣是拜關公做財神,實在想不出拜關公做財神是什麼道理,拜范蠡做財神很有道理。當時,范蠡幫助越王勾踐復興越國,復興之後,他知道越王勾踐可共患難不能共富貴,所以他就開溜了。從此改名換姓,帶著西施住在陶這個地方,所以也稱為陶朱公。他做生意,發大財,然後把錢財全部布施出去,歷史上記載「三聚三散」。他散財之後,再從小生意做起,過了幾年又發了,發了財馬上就散財,他三次散財,他得的果報是置千金之產五次,這是真正的聰明人。

有錢大家享福,大家都擁護你,不會害你;你有錢自己享福,所謂「一家保暖千家怨」,不曉得多少刀在那裡圍著你,你還會有好日子過嗎?世間許多有錢人,在我眼當中,他們是可憐人,可憐在哪裡?他們外出要有好多保鑣,唯恐別人殺他。住在旅館先要搜查,怕人家放炸彈,提心吊膽,身心不安。哪有我們這麼自在,上街東逛西逛沒人管你。他不知道他被錢害了,如果把錢財布施出去,不就沒事了嗎?果真能散財布施,你走到哪個地方,人家都歡迎、都會照顧,這才是真正大自在。實在講,死了一分錢也帶不去。這是世間最可憐的人,他不覺悟。

(節錄自《華嚴經》12-17-0409)


三五、念佛時鬼不能近

往年,我們在美國住了很多年,美國的許多大城市都有鬼屋,這是真的,我們親眼所見、親耳所聞。有一位甘貴穗居士住在舊金山,是一位女眾,修持功夫不錯,過去上班時就住在一個鬼屋裡。她說每天晚上大概將近十二點的時候,鬼就出現了。出現的時候,那個氣味很難聞。然後鬼出現了,青面獠牙非常難看,靠近她,這是她的冤家債主,要她的命。她看到鬼接近,就拼命念阿彌陀佛,鬼就站在那裡不動,大概只有三、四呎的距離。不念佛時,鬼就靠近,這一句阿彌陀佛把鬼止住在那個地方。一直念到天亮,鬼就走了。天天晚上都這樣,不是一天。她真有膽量!我就問她:「妳為什麼不搬家?」她說:「也好!逼著我用功念佛;要不是鬼在我面前,大概我把念佛也忘了。」這個很不容易,決定不是假話。類似這些事情,我們在美國見得很多。

(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-09)


三六、沒有中將的命

在早年,有一位做軍官的朋友告訴我一樁事情,他有另外一個朋友,當時是少將,準備要升中將了。此事,總統已經批准,但是命令還沒有下達,這個消息已經走漏了。他這個朋友很高興,請了一些老朋友吃飯、慶賀。在吃飯的時候,大概酒喝多了,就死在餐桌上了。這就是他只有少將的命,沒有中將的命,所以中將就把他壓死了,這是沒福。真的是「一飲一啄,莫非前定」,絲毫都不能勉強。

所以,不論用什麼樣的手段去爭來的,那些手段都是造罪業,而所得來的,還是命裡所有的,冤枉不冤枉!《了凡四訓》將這些道理與事實真相講得非常透徹。所以,古人云:「君子樂得作君子,小人冤枉作小人。」這就是說明因緣果報的事實真相。你真正通達了,心裡沒有一絲毫的妄求,心永遠是定的,永遠是清淨的,永遠是慈悲的,這是積福積德。

(節錄自「挽救社會人心系列」24-12)


三七、惜福

我的老師李炳南老居士,九十五歲都不需要人照顧,自己燒飯,自己洗衣服。最後的兩年,兩次飲食中毒,飲食中毒是他的慈悲心。人家供養東西給他吃,他知道那個東西不乾淨,但是別人誠心供養,他也就當面吃給他看,讓他生歡喜心。他吃的時候,這個東西已經變味了,他是一位醫生,回去之後用解藥就化解了。第一次化解了,過了幾個月又遇到一次,他還是這樣表演,回去再化解時,毒已經擴散來不及了,這一次吃了虧。這樣一病倒,病了幾個月,體力衰了,畢竟是九十七歲的老人!

從那時起,我到台中去看過他幾次,每一次看他時,他都特別叮嚀囑咐,不要上館子吃東西,吃東西要小心。我在台中十年,常常跟老師在一起,接受別人的邀請,我都是坐在他旁邊。那個菜變了味道,他就用手碰碰我,這個菜不要吃。所以,我們要懂得衛生,通情達理,而不是說要「惜福」,結果惜福搞得自己一身病就錯了。東西味道變了就不能吃,你吃了生病,生病需要別人照顧,那就不是培福,那是享福,福不好享。因此,吃的東西不能放太久,自己要是吃不完,趕緊送給別人。不能將東西放壞了、不能吃了,再去送給別人,那你不是害人!

(節錄自《華嚴經》12-17-0612)


三八、修六和敬

在三十年前,有一位趙默林老居士,他在台灣佛教界裡很有名望。有一天他在功德林素食館請我吃飯,他向我提出問題,說:「淨空法師,今天我請你吃飯,你知道是什麼意思嗎?」

我說:「不知道。」

他說:「我有一個重要問題要向你請教。」

我說:「什麼問題?」

他說:「五逆罪墮阿鼻地獄。」

我說:「沒錯。」

他說:「五逆罪當中,殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血都不容易犯,但破和合僧這一條犯的人很多,怎麼辦?」

我聽他講這一句話,我說:「好好吃飯,不必把這個事情放在心上。」

他說:「為什麼?」

我說:「你好好想想,你這一生當中在哪裡遇過和合僧?」

他想一想就笑起來了。佛講這個道場有四個人以上都修六和敬,如果有人破壞這個僧團,就要墮阿鼻地獄。但是現在哪一個寺廟的出家人真正守「六和敬」?我告訴他,我這一生當中也走了很多地方,我沒有看見一個六和僧團。他這才恍然覺悟。修六和敬,真難!

(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-20)


三九、一家人生死自在

佛菩薩的示現,在中國歷代典籍裡記載不少,無論是應化出家,或是在家居士身分,或是宰官身分,都為我們做了非常好的榜樣。唐朝的龐蘊居士是一位大富長者,一家人修行證果,這是在家菩薩為我們示現的。他學佛「見理智成」,即禪宗講的明心見性。他把家裡的財物裝在一條船上,船划到長江中心,把船打破,沉到江心,統統都不要了。他這個舉動,實在是留一句話給後人。當時人問他:「龐先生,你這些財物雖然不要了,何以不拿去救濟貧苦?」他說:「多事不如少事,少事不如無事」,幾個人懂得無事?他以後的生活怎麼辦?每天編草鞋,賣幾文錢,沒有絲毫牽掛、累贅,得大自在。所以,有錢是累贅,還要想著錢怎麼用,這多麻煩、多操心!他教我們這一套,特別提醒我們。

身心沒有一絲毫負擔,生死自在。他想走了也不說出來,跟他女兒講:「妳去看看現在是什麼時辰?」那個時沒有鐘錶,所以要看太陽估計是什麼時辰。他的女兒知道父親想往生了,就在外面張望了一下,回來告訴他:「還早!」而女兒自己在外面站著往生了。龐居士看到說:「這個丫頭害我要晚幾天走,還要給妳料理後事。」所以,女兒聰明,知道父親要走了,她就先走。這為我們說明,放下之後果報如是,得大自在,這樣的人是真正信佛,完全回歸到自然,完全回歸到自性。這些當然都不是普通人,而是菩薩再來的,不用言教,為我們表演一家人生死自在,說去就去,一點罣礙都沒有。

(節錄自《華嚴經》12-17-0322、0807)


四十、看藏經往生

淨土法門實在是難信,不但初學的人難信,有些出家久修的高德也難信,甚至於許多事實擺在面前還是難信,這是真的難!

有一次我在香港講經,講經的場所是中華佛教圖書館,這個圖書館是天台宗近代的祖師倓虛老法師創辦的。倓老已經過世了,現在的館長是暢懷法師。他是一位很好的修行人,但是他跟我說他不太相信淨土,所以他幾十年的修學並沒有著力在淨土法門上。

他住的精舍裡面供的是釋迦牟尼佛、迦葉尊者和阿難尊者,沒有西方三聖。後來,他生病了,就臨時找一張西方三聖紙畫的像貼在佛龕的前面。何以到臨危之時他相信淨土法門了?他告訴我一個故事,有一位老居士八十多歲,到圖書館來借經看,大概家離圖書館不遠,每一次都走路來,並帶一個手杖。這一次他借了一本藏經,並跟暢懷法師說在一個月以後的某天,請他派人去取,因為他要走了,就說了這麼一句話。到那一天,圖書館派一個人到他家裡去取藏經,去的時候看到他正在看書,他說:「你來的這麼早!」那個人說:「你說今天來取藏經。」他說:「我是說今天,但沒有叫你這麼早來,我還要看。」那個年輕人也不敢搭話就回去了。兩天後再去取時,他家裡的人說,你走了之後,過了兩個鐘點他就往生了。如何往生的?看藏經,眼睛一閉就往生了。暢懷法師說真正不可思議,這個老人沒有病,一個多月以前就預知時至,這是千真萬確的事實,他這才死心塌地的念佛了。

(節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》1-2-327)


四一、智入三世,悉皆平等

「佛以一音而說法,眾生隨類各得解。」佛有能力隨順一切異類(九法界有情眾生),眾生的言語,佛有能力隨著眾生言音起變化,一般稱為不思議境界,可是它是事實。聽說現在的電腦逐漸能達到這個目標,於是我們對於佛經上的這句話,就更能肯定,電腦能做得到,佛豈有做不到之理!不但是佛,我們現在一般人講「有通」的人,都可以做到,這個通就是神通。神通從何而來?從禪定而來,確實禪定功力到相當深度的時候,這些障礙都可以突破,彼此心靈能夠溝通。

我在台灣初學佛的時候,朱鏡宙老居士告訴我一個故事,他的岳父是章太炎先生,章太炎先生是民國初年的國學大師,他在世的時候曾經有一度作陰差,就是東嶽大帝請他去作判官。判官相當於現在的秘書長,他是做東嶽大帝的秘書長,晚上天黑的時候就去上班,第二天早晨天亮他就回來。

他曾經告訴他的朋友,在陰間有中國人,也有外國人,各種人類都有。有人問他︰「語言怎麼辦?」他說都通,這很奇怪!各說各的言語,意思都能明瞭,無絲毫障礙。我們在人間,言語有障礙,還要找翻譯;而在陰間遇到外國人,不需要翻譯都能通,這個意思我們慢慢的就能體會到。

一九七七年我在香港講經,住了四個多月,前面兩個月講經要翻譯,因為要翻成廣東話;後兩個月他們聽習慣了,就不要翻譯了。他講廣東話,我懂他的意思;我說的話,他也懂我的意思,我們交談很方便,不需要經過翻譯,大概就是這種情形,這是能隨順異類的言音。

(節錄自《華嚴經》12-17-0011)


四二、諸天善神擁護戒德之人

諸天善神擁護戒德之人,這些例子很多,不但是出家大德,連在家的大德居士亦不例外。《華嚴經合論》的作者是李通玄居士,當年他發心要為《華嚴經》做註解,想找一個清淨的環境,於是到山裡面去找。他在山裡面遇到一隻老虎,他不但不畏懼,而且向老虎說明自己要發心註經,想找個寂靜之處,老虎就把他帶到一個山洞,這是老虎的住家,於是老虎自動搬家,將之讓給李長者來註解經典。

他在註經的期間,每天有兩個年輕的女孩,來照顧他的日常生活。李長者註經的時間很長,對這兩個女孩從未看一眼,也沒有跟她們談過話,很專心的在註經。《華嚴經合論》完成之後,這兩個人也不見了。他總以為這兩個女孩,是住在附近的村莊,總得去感謝人家,他到附近村莊一打聽,沒有人知道,這才曉得是天人來供養。無論出家在家,真正有道德之人,心地純淨純善,就會感動天人來供養,天人來照顧。

(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-31)


四三、依法不依人

世尊在入滅之前,知道末法時期的眾生沒有慧眼,無能力辨別真妄、邪正,因此特別開示四依法。「依法不依人」,法是經,你修學依哪一部經,自己所修學的就依這一部經典為準則。因為一切經都是佛說的,佛說的一切經都是圓滿的,法法圓融。但是,世間人沒有真實智慧,心不圓滿,有偏陋執,孤陋寡聞,執著自己的成見,往往看到佛法是衝突的,互相矛盾的,互相牴觸的。

我初學佛的時候,台灣大學有一位考古學的嚴教授,他告訴我佛法有矛盾。我說:「什麼地方有矛盾?」他說不說別的,他讀過《金剛經》,《金剛經》從頭到尾,就像兩桶水一樣,倒過來、倒過去,一會兒說空、一會兒說有,自相矛盾。這是大學教授,還是有名的教授,我聽了笑笑,那個時候他是長輩,我才二十幾歲,不好意思跟他辯。大學教授知識分子,尚且是如此之知見,何況等而下之的人?

(節錄自《華嚴經》12-17-0029)


四四、社會動亂之由

中國古聖先賢的教育從家庭開始,儒家從胎教開始,所謂「非禮勿視,非禮勿言,非禮勿動」。做母親的人一言一笑、一舉一動,都會影響胎兒,所以,決定要小心謹慎,端正身心,給嬰兒最好的影響,正面的影響,決定不能有負面的影響。在家庭,父母是兒女的榜樣,小孩從小看父母、學父母,父母要給兒女好樣子,決不能做出壞樣子。做父母親的人能孝順父母,友愛兄弟,和睦鄰里鄉黨,小孩從小就看在眼裡,印在心裡,根深蒂固,他一生自然是正人君子。進了學校,老師的責任是要把所以然的道理教導他,他覺悟了做人的道理,這才是教育。

我記得初出家時,有一天在圓山「臨濟寺」,前面大院中掃樹葉,有四個學生從樹林中經過,上圓山公園,態度言語非常驕慢,我就感嘆一聲:「可惜沒有受過教育!」

他們聽到了,回過頭來找我麻煩:「你怎麼說我沒受過教育?」

我說:「是!」

他說:「我們是台灣大學法學院四年級的學生,你怎麼說我沒受過教育?」

我說:「你們原來是法學院的學生。好!那我請教你,什麼叫教?什麼叫育?什麼叫教育?」

他講不出來。他說:「那你講給我們聽聽?」

我說:「灑掃應對是教育,你學過嗎?你會不會掃地?你不但不會掃地,你連吃飯都不會吃;如果我給你擺四個菜,這四個菜如何擺法是有規矩的,你學過沒有?生活教育你們沒有學過。」

他說:「那我們現在學的算什麼?」

我說:「你問得不錯!你們現在學習是到高級知識,你們受過高等科學的技術訓練,但是沒有受過教育,不會做人,不會說話;教育是教人做人、說話、處事待人接物。」這就是社會動亂根源之所在。

(節錄自《華嚴經》12-17-0301)


四五、地藏菩薩來化五斤香油

抗戰勝利之後,周邦道老師住在南京,房子很大,房子外面有庭院,庭院外有圍牆,周師母曾經見到地藏菩薩,這個感應不可思議。師母說有一天,有一位出家人到她家來化緣,向她化五斤香油。她問和尚:「你從哪裡來?」他說:「我從九華山來。」問了以後,也沒給他,這位和尚沒有化到就走了。走了以後,她突然想到這件事情很怪,因為進到她家的客廳要經過三道門,沒有人開門,這個和尚怎麼進來的。走了以後,又突然不見了,大門也沒有開,怎麼離開的,這個疑問終身不忘。

以後到了台灣,住在台中,親近李炳南老居士,就把這件事情向李老居士報告。李老師就告訴她:「那位和尚就是地藏菩薩。」她後悔得不得了,當時沒有給他五斤香油,這是地藏菩薩的化身。所以,她一生供養地藏菩薩,天天念《地藏菩薩本願經》,這是宿世的因緣,感應道交不可思議。這就是時節因緣到了,佛菩薩表演給你看,讓你覺得佛法是真的,讓你不能不相信。

(節錄自《華嚴經》12-17-0023)


四六、聞到異香

一些初學佛的人聞到異香,見到光明,這是感應。有些同修來告訴我,初學佛時好像常有這些感應,現在很多年沒有了,是不是退心了?不是的。如果常有就不是好境界,那是魔境界,不是佛境界。佛境界決定不是常有,必要的時候才給你明顯的感應。何以初學佛時常有?那是增長你的信心。

我在初學佛時,也遇到很多次,三年間應該有十幾次,我聞到檀香,可是附近兩、三里路的範圍,都沒有人燒香。剛開始學佛,展開經本讀經就有異香;以後學佛的時間久了,早晨在佛像面前燒一炷香,拜三拜也有感應。

有一次在美國達拉斯,有五、六位同修,夏天晚上在院子裡乘涼,聊天談佛法,忽然聞到異香,從未聞過的,時間約有五分鐘之久,五、六個人都聞到。那時我不在美國,他們打電話來告訴我這件事情,而且附近沒有人燒香,問我這是怎麼回事?這是感應,一是你有感,佛菩薩有應;另一種是天神剛好經過,看見你們在念佛,討論佛法很歡喜,所以在那裡合掌致敬,他這一停留,你就聞到香氣,這是小的感應。

佛家常講「誠則靈」,關鍵在我們的誠意,如果有真誠心求法,「佛氏門中不捨一人」。你有誠意求佛,佛菩薩就有感應,必然化現其身來幫助你開悟,幫助你解決疑難。這種事情常有,在中國、外國也常聽說。凡是遇到佛菩薩都是緣很殊勝,你感的力量強,佛就很明顯來應。另外一種是善根成熟,善根發出來的感像電波一樣,雖然不是很強,自己也沒有覺察到,但佛菩薩接收到也能起應,為你做入佛的因緣,增長你的信心。

(節錄自《華嚴經》12-17-0023)


四七、悟正師弟弟往生

悟正師的弟弟往生,瑞相很殊勝,他的父母告訴我,他在修行過程中,一天難得說兩、三句話,連家人跟他打招呼說話,他都拒絕,專心到這種程度!這就是他往生的祕訣,他心定了,萬緣真的放下了。《彌陀經》上說的時間,若一日、二日到若七日。有沒有七天念佛成功的?有,《淨土聖賢錄》上有記載,《往生傳》上也有記載。真正肯回頭,徹底放下,此人就能成就,所以淨宗念佛法門殊勝到極處!

(節錄自《太上感應篇》19-12-023)


四八、帶業往生之風波

過去我在美國的時候,美國佛教界掀起了一個風浪,說:「念佛,帶業不能往生,消業才能往生」。因為他們查《大藏經》,上面沒有「帶業往生」的字樣,這個風浪鬧得很大,許多念佛人的心都動搖了,連學佛幾十年的周宣德老居士都懷疑。

我到洛杉磯時,他到機場來接我,他說:「法師,我念佛念了這麼多年,有人說帶業不能往生,怎麼辦?」

我說:「帶業不能往生那就算了,不必去了。」他聽我這麼一說,整個人愣住了,半天不說一句話。

我看他的樣子很可憐,於是又進一步解說,我說:「《大藏經》中雖然沒有說帶業往生,可是經中明白的講到四土三輩九品,有沒有?」

他說:「有。」

我說:「這就是帶業往生的根據。」

為什麼?三輩九品是眾生帶業多少不等,而形成的差別。如果不帶業,大家都平等,哪來三輩九品?三輩九品的差別,就是十方往生者,帶業不等的果報。若不能帶業往生,則西方極樂世界,只有阿彌陀佛一個孤家寡人。為什麼?觀世音菩薩、大勢至菩薩還帶一品生相無明,一品生相無明還是業!觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩,都不能去了,極樂世界只有阿彌陀佛一人,我們到西方極樂世界做什麼?周老居士這才聽明白了!

經文雖然沒有說到「帶業往生」,但意思圓滿具足。因此,學佛貴在能會通,佛說法字字句句都是大圓滿,我們凡夫粗心大意看不明白。如果再有偏見、陋執,雞蛋裡挑骨頭,不但害自己,也害了許多眾生。疑惑如來正法,這是斷一切眾生法身慧命,這個業造得重!造這些罪業的代代都有,不足以為怪,尤其在現前社會環境之下就更多了。

所以,佛教導我們,學佛要親近明師,專信不犯。真正能親近明師,專信不犯,就證明我們確實有善根福德,遇到老師是因緣具足,善根福德因緣具足了,豈有不成就的道理!若自己不能細心觀察體會,輕信別人的謠言,就是自己善根福德不足,錯在自己,不能怪人。

(節錄自《華嚴經》12-17-0418)


四九、少時用錢

我在櫃子上看見幾個硬幣,拿起來看看,很感慨!由此看出什麼?看出無常,看出變化。

我小的時候已經不用銅錢了,銅錢是滿清時候用的貨幣,銅錢當中有個方孔,現在古董店還能見到。那時很多,每家人都有,但現在都不用了,現在用銅板。銅板是民國的貨幣,一個銅板上面寫十文,從前一個銅錢是一文錢,一個銅板等於十文錢。民國的貨幣,一個銅板等於十個滿清錢幣,一比十兌換。

我小時候上小學念書時,母親會給我兩個銅板,買燒餅、油條、饅頭,喝一碗豆漿,早餐就夠了。有的時候給三個,三個銅板等於三十文也就是一分錢。那時的一毛錢很大,可供四個人到餐館吃一餐。一塊錢就是銀元,清朝時的銀元很值錢、很管用。

我們這次到韓國、日本去旅行,韓國的貨幣,鈔票票面一張是一萬元,一萬元大約折合美金十幾元,換算成新加坡幣大約是一百五十元。我們看看貨幣演變到現在的鈔票,短短幾十年間產生如此大的變化,這是無常,我們親眼看見,親身經歷。

一件事如此,仔細再觀察,任何事不也如此!看清楚了,才能了解這世間是假的,不是真的。假的還要去計較、去分別,豈不是自找苦吃!

(節錄自淨空法師之講演)


五十、隱士

早年,我未學佛之前,喜歡讀歷史,《二十五史》中有「隱逸傳」,初看之時還很迷惑。歷史記載的人物,都是對國家民族有貢獻的,青史垂名,而隱逸中所記載之人稱為「閒人」,對國家、社會無任何貢獻,為何為其作傳?學佛以後才明瞭,因為他們有學問、有道德、有能力,而能於人無爭,於世無求。如諸葛亮,如果不是先主三顧茅廬,他還是隱士,自己種幾畝田,每天與一些志同道合的朋友遊山玩水,過著隱逸的生活,這是會享福。

學佛後我才明白,他是我們社會最好的典型、模範,他並不是沒有本事、能力與人爭,而是用身體力行,來教化社會「不要去爭」。隱士就是「於人無爭,於世無求」,如果人人皆能守此原則,則社會安定、世界和平。

也許有人反對,這樣的社會不是永遠沒有進步了嗎?其實這個社會是以非常平穩緩和的速度在進步,世人永遠是幸福的。現在大家鼓勵競爭、鬥爭,鬥得頭破血流,得到什麼?細細想來,過隱逸的生活有其道理!

(節錄自淨空法師之講演)


五一、民主與君主

從前讀書人「學而優則仕」,仕就是做官,讀書人唯一的出路是從政。讀書的目的是在為社會立功、立德、立言,不是自私自利。自古以來是有貪官,但這是少數,不是多數,若一個國家貪官佔多數,政權就會不穩定,會被人推翻,取而代之的,一定是有大幅度的改進,才能得到人民的擁護。

過去我在新加坡,演培法師曾經有一次問我,他說:「淨空法師,你到底是贊成民主,還是贊成君主?」

我說:「我贊成君主,我喜歡皇帝。」

他說:「你落伍了。」

我說:「我不落伍,皇帝確實比民主好。」民主,每一個人存的是什麼心?鉤心鬥角,爭權奪利。

帝王時代,一般真有學問、有品德的人,他不會爭。而皇帝在就職典禮那一天起就要立太子,培養接班人,這是負責任的表現。他選拔出繼承人,邀請國家最好的,有道德、有學問的人來教導他,也就是說這個領導人受到最好的教育。為什麼他要這樣做?若他的後人不是最好的繼承人,他的政權就會被人取而代之。
社會大眾誰不想過太平日子?哪一個人願意造反?造反是逼不得已的。所以,帝王是負責任的,若他的繼承人能保持祖宗的成法、成規,他的朝代不會滅亡;若是荒淫無道,迷於酒色,他的政權則保不住,即使他這一代不亡國,他的兒子決定亡國。這是我們在中國歷史上看到的,君主制度很好,所以我贊成君主,我擁護君主。

清朝末年,孫中山先生推翻滿清政府,建立民國,組織國民黨,一黨專政,不是多黨政治。孫先生念了很多中國古書,「三民主義」就是說明他的思想,其思想是繼承中國古聖先賢的道統,再集合民主國家優良的傳統。因為中國過去專制時代是一家人專政,民國是集全國精英在一起共同管理國家,以一黨專政代替皇室,這個構想非常好,有民主的優點,又有專制的優點。但是這確實要有智慧、有學問,才能結合中國的傳統,還要了解西方人的文化,才能領導國家、領導世界,方能走出一條光明的大道,帶給一切眾生真正的幸福。但是,非常可惜的,是國民黨員不能把這個道理,對外講明,所以,反對黨一多,這個國家如何能太平?人心如何能安定?而孫先生死得早,這也是中國人沒有福報之處。

(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-80)


五二、魔說法

《楞嚴經》的第九卷下半一直到第十卷,這一卷半的經文相當長,都是講五十種陰魔。我跟李炳南老師學習《楞嚴經》,他特別教導我們說,魔的伎倆高明,他也會講經說法,也會講如來正法,但是,一百句話裡面,有九十九句是正法,只有一句是邪法。如果你跟他學,你完全不能覺察,就跟他去了。那一句邪法這麼厲害嗎?老師舉個比喻說,在茶杯裡面盛醍醐,醍醐表示純正之法,在這裡面加一點點毒藥,你喝下去就會要命。因此,一句邪法就能把你的法身慧命斷了,魔說法高明,不能不佩服。若沒有真實的智慧,如何能辨別?

(節錄自《華嚴經》12-17-0036)


五三、清淨梵音

我在美國幾個大城市,參觀日本人建立的道場,而美國人建的道場,多半學習日本。日本人比中國人在語言上佔了便宜,所以,美國佛教百分之九十,是日本佛教。他們在美國建立道場,大多數都是禪坐,進入禪堂一句話不說,給你一個蒲團,依照禪堂規矩坐禪,把所有一切念頭統統放下,這對於美國社會,有很大的幫助。因為他們生活很緊張,若能在一個星期,有一、兩次到禪堂,來坐幾個鐘點,輕鬆一下,他們非常歡喜。

我問一些參加靜坐的美國人,他們都非常歡喜,不說法,不講經,一門深入。念佛堂的效果亦同,念佛堂只有一句佛號,音韻念得非常優美,讓你聽起來很舒適,這是梵音、清淨音。
之後,我們將念佛機帶到國外,常常放在身邊聽,有很多人聽到之後很歡喜來問:「這是什麼音樂?」他很喜歡,我們就送給他。他把它當音樂來聽,他說這個音樂聽了心很靜、不煩躁,這是真正的梵音。

(節錄自《華嚴經》12-17-0023)


五四、不疲不厭

我曾經有一次見到李炳南老師教學,很受感動,那時老師已經七十多歲,學生提出許多問題請問老師,問了三個小時,老師還是很從容、很有耐心的解答,這令人不得不佩服!這才曉得佛菩薩教導眾生是不疲不倦。
而自學感到厭倦、退轉,而不精進的,就更多了。何以會厭倦?學而沒有得到真實利益;假如真得利益了,怎麼會疲倦?所以,厭倦、退轉的都是心太粗,目標淺顯,得少為足,不肯深求。

唐朝終南山的道宣律師學《四分律》,先後聽了二十多遍,所以成為一代祖師。現在人聽經聽一遍就不想再聽了,豈能成就!我在台中聽李炳南老師講《佛學十四講》,總共聽了十一遍,熟透了才真有味道!

從前李老師在台中發心宣講《華嚴經》,是由八個人啟請的,我是其中一個。李老師講經是一個星期講一個小時,所以,一部《華嚴經》講圓滿,差不多要六、七十年,他那時已七、八十歲了,一定要活到一百五、六十歲才能講完。這都是我們學習的好榜樣,自行化他要不疲不厭。

(節錄自《無量壽經菁華》02-12-42)


五五、粗茶淡飯保平安

現前社會每個人生活壓力非常沉重,心理壓力、精神壓力、生活壓力、工作壓力,壓得真的是喘不過氣來。這麼沉重的壓力,身體如何會健康?怎麼會不出毛病?所以,身體常常感到不適,常常感覺有病痛,這是當然之理。只有身心世界一切放下的人,身體、精神毫無壓力,他得輕安、輕鬆,他的生活隨順自然,當然健康長壽,健康長壽的祕訣就在此。

諸位細想,人生在世能享受什麼?充其量不過是日食三餐,夜眠六尺,還能有什麼享受?你有錢,也不可能一天吃三十餐,所以真正需要的就是這麼一點點。然後你有沒有想到,你這一生為誰辛苦,為誰忙?真的是冤枉操了心!為何如此迷惑顛倒?為何不覺悟?而菩薩明瞭、覺悟,所以他不為自己,因為自己的生活太簡單了。

記得有一次我在台北講經,講完之後坐計程車回去,計程車司機跟我發牢騷,說錢很難賺,生活很辛苦!

我問他:「一家有幾個人?」

他說:「三個人,夫妻兩個、一個小孩。」

我就跟他講:「你在生活方面處處要跟別人爭,你就活得很辛苦;你要是不跟人爭,你就活得很快樂!」

他說:「為什麼?」

我說:「現在市場花樣很多,日新月異,你要向它追求,當然很辛苦。你要是看破了,譬如你家裡一個電冰箱好好保養使用,應當可用十年。不管它出什麼新花樣,都不理會,等冰箱用壞了,再去買一個。不要看到新樣子來了,又要換一個,你不是天天在替他賺錢嗎?一件衣服好好的穿,也能穿個十年、二十年,所以,你十年、二十年不要買衣服。家具選堅固的,中國古時候的家具,講求要使用一百年,房子建築,要使用三百年。因此,你的心是定的,不去追求,日子就好過了。

他聽了有一點覺悟。他說:「對!法師,你講的是有道理!」

我說:「你天天跟人家爭,譬如衣服,人家穿這個花樣,你穿的不時髦了,不敢穿出去,怕被人家笑話,你要追求時髦,你會累死,日子過得很辛苦。你要是為自己活,自己有主宰,清心寡欲,日子就很好過了。你開計程車,開一天賺的錢,一個星期就夠用了。你一個月工作一個星期,有三個星期可以放假,多自在!」

人在享福,何必那麼拚命?你到底為誰拚命?實在講都是為了妄想分別執著,冤不冤枉!所以,誰會享福,誰懂得享福?佛菩薩覺悟的人懂得,迷惑的人一天到晚在追求,那是可憐憫者,有福不知道享。

我記得過去還教過一些同修,他們工作的環境、收入都不錯。我跟他說:「你工作一年,能不能吃三年?」

他說:「差不多。」

我說:「好,你工作一年,三年休息不要工作,你的生活能過得去了,這三年就老實念佛。三年之後,錢用光了,你再去工作。」

他說:「我怕找不到工作。」

我說:「你念佛三年,感應不可思議,佛菩薩一定給你安排很好的工作。你再去工作一年,大概就可以七年不要工作了。你能否相信?」

真正理解就相信了,才能過幸福美滿的生活,粗茶淡飯保平安,平是平靜,安是安穩,這其中有真正的自在幸福,真正是生智慧不生煩惱。

我們要把時間、精力,用在找真的東西,真的東西是佛法,真的東西是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」,這是靈性,這是真的永恆的,不會隨身體、世界消滅。所以,真正聰明人是不斷的提升自己的靈性,提升自己的境界,決不是提升物欲的享受,提升物欲享受是往下墜落。提升靈性,提升智慧,提升境界,這個提升永無止盡,一直要到究竟圓滿的佛果。成佛之後廣度眾生,眾生無邊,我願無盡,這就對了,這完全契入佛菩薩的境界。

(節錄自淨空法師之講演)


五六、跟方東美先生學習

早年,我因為有工作要上班,所以時常想利用公餘的時間到台大去聽方東美先生的課。方先生每星期在學校上課,我那時找他,目的只想在學校裡旁聽他的課程。我跟他認識是自己寫信求見,我寫了一篇文章寄給他看,向他老人家請教。一個星期之後他回信了,約我到他家見面,面談其實就是考試。

面試的結果,他跟我說:「你不需要到學校去聽課。現在的學校,先生不像先生,學生不像學生,你要是到學校去聽課,你一定很失望。」我聽了他這幾句話,確實很難過,如涼水澆頭,滿腔的希望突然都沒了。過了幾分鐘,他老人家又說:「這樣好了,你每個星期日到我家裡來,我給你上兩個鐘點的課。」這是我作夢都不敢想的!

在台灣,他用這種方式來教學,大概在那時只有我一人,沒有第二個。以後他的學生很多,聽到老師教這樣一個學生,特別對我另眼相看。我問:「為什麼?」他們說:「方先生的眼光很高,單獨教你,那不是簡單事情!」學佛很久之後才明瞭,原來我是一張白紙,沒有被污染,老師非常珍惜,所以不讓我到學校去旁聽,就是怕我到學校認識很多老師,認識很多同學,會聽到很多東西,心就雜亂了。特別教導就是防止污染,這是他用心良苦。當時我們體會不到,學佛之後才了解,這是師承。

(節錄自淨空法師之講演)


五七、以身作則

早年我在台灣的時候,曾經有一位中學教師告訴我,他的大女兒念小學五年級時,有一天從書店買了一本書,回家去教訓她的父母說:「你看看這一條你犯了,那一條你也犯了。」令父母非常難堪。我說:「你是做老師的,你首先不能犯過,學生才不會指責你。你自己言行不一致,不但學生會指責,連女兒都指責,你如何應付?」他聽了非常感慨!

現前社會,這種風氣愈來愈盛,許多人對於兒女的教學都無可奈何,這是社會的危機、災難的萌芽。因此,教育兒童是世界和平、安定、幸福的基礎,我們要格外重視。所以,學佛的同修必須以身作則,從「善護口業」做起,決定不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。縱然處處吃虧也沒有關係,因為「吃虧是福」。你在吃虧、忍讓裡,修忍辱波羅蜜,修禪定波羅蜜,修般若波羅蜜,才能修成功。唯有能忍,隨順佛菩薩教誨,斷惡修善,縱然現前你的兒女、學生不聽話,時間久了,他會省悟,想想從前老師、父母的教誨,對自己有真實利益。

(節錄自淨空法師之講演)


五八、澳洲土著是真人

澳洲的土著說他們是真人,說我們被物質文明污染了心性、體能。他們的心清淨,生活多麼自在!他們每天過什麼日子?他們沒有家,到處去遊玩。澳洲政府給他們建築一些房屋,他們把房屋做為倉庫。他們睡在野外,風吹雨打也沒事,不生病。我們過著物質文明的生活,把我們本有的體能破壞了,禁不起風吹雨打。他們完全隨順大自然,他們到世間來是消業的,是來受報的,所以他們的靈性很高,能預知很多事情。這是什麼原因?禪定。心定、心清淨,定能突破許多空間維次,所以能預知許多事情,這是本能。為何我們不能預知?因為妄想、分別、執著把我們的本能障礙了。

(節錄自淨空法師之講演)


五九、阿闍世王懺悔往生

有恐懼心、有害怕的心、有悔過的心,就有救了。佛法大慈大悲,回頭是岸,一回頭就得救。我們讀《觀無量壽佛經》,知道阿闍世王殺父親、害母親、奪取王位,跟提婆達多聯合破壞僧團,五逆罪中的殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血,統統犯了,決定墮阿鼻地獄。而佛在《阿闍世王經》中說,他在臨終時才懺悔,真正悔過,以此懺悔心念佛求生淨土,他真的往生了,而且是上品中生。往生有兩種方式,一是平常積功累德、老實念佛往生的;一是臨終懺悔往生的。懺悔往生之品位,視懺悔心、懺悔的力量。所以,一個人造作極重的罪業,到臨終真正懺悔,還是能往生,還是能得度。什麼道理?「萬法唯心」,正是《華嚴經》所講的「唯心所現,唯識所變」。因此,我們對造作極重罪業之人,也不可輕慢,也必須禮敬,即是此意。

(節錄自《大乘無量壽經》02-34-006)

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