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超度篇
問：弟子主修念佛法門，有一個女兒嫁到天主教的家庭，女婿與外孫均被其祖母、母親拉去做教徒，但是他們因為工作學習，沒有參與活動，也不信。女兒現在既未信教，也未信佛。請問弟子可否替他們祈求家庭平安、和睦，工作進步，及替他們的祖先超度？ 答：無論他信何種宗教，你學佛為他迴向都有好處，只要有真誠心。再者，替他們的祖先超度是可以的。21-090-0008 問：請問是不是一定要設一個累世冤親的牌位，並請地藏王菩薩做見證，才能把多生多劫的積怨徹底消除？新加坡好像沒有這個風氣。 答：消除不了！你想消除他，他還想來消除你，戰爭就爆發了。新加坡也有，居士林的功德堂與每年固定舉辦超度的法會，供冤親債主牌位的人非常多。主持法會的法師，有些曾在「培訓班」受過訓，他們都懂得這些道理與方法，也能為大家講開示，再配合居士林道場每天講經念佛，集合這些功德，所以超度的效果比較殊勝。 立一個冤親債主超度的牌位，這是在形式上，最重要的是你要懂得理論。我們一生中不為自己，為社會的安定繁榮、為世界和平，為人民幸福，只要發這樣的心，無往而不利，真得諸佛護念，龍天善神擁護。我們常講：「人同此心，心同此理。」如果我們遇到這樣的人，我們也由衷的敬佩他，縱然曾有什麼過節，我們也不敢存報復的念頭。因為他為社會做了許多善事，他做的善事等於我們做的一樣，所以鬼神也懂得修「隨喜功德」。21-090-0037 問：有關還壽生錢的問題，請問是否要念《金剛經》？ 答：你是不是許了這個願？縱然是許願，現在你已經明瞭佛法，知道還壽生錢是屬於迷信，因為佛法裡面沒有這個說法。《金剛經》的宗旨是教導我們明瞭宇宙人生真相，然後要看破、放下。不是說念幾遍《金剛經》就有功德，雖沒有功德，但是有好處，什麼好處？比罵人好，比雜心閒話好。念經一定要解義，義解之後要奉行才有好處，只念經不解其義，不能把經中的教誨落實到日常生活，這是白念了。21-090-0051 問：若要幫助流產的人，請問是誦《地藏經》或哪一部經最好？需誦多少遍或多長時間？ 答：要解除這個冤仇，念《地藏經》、《金剛經》或《無量壽經》都好，你誠心誠意的念，迴向給他。要念多少部，由自己決定，一般總是一千部到三千部，但也要看對方答不答應，若不答應也沒有辦法。誠心誠意的念一千部到三千部，這個冤仇應該是可以化解；一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概三年完成，這件事我們要仔細的想想。 墮胎是與人結深重的冤仇，這個神識來投胎，是與你過去生中有緣分。佛講有四種緣才到你家裡來投胎，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債，如果沒有這種關係，不會到你家裡來投胎。若是報恩來的，你墮胎把他殺了，恩變成仇，下一次再來，他是來報仇的，不是來報恩。若是報怨來的，你殺了他，仇恨再加仇恨，這怎麼得了！這件事情非常可怕，這是今天社會動亂、天災人禍的主要因素，這是眾生共業所造成的。21-090-0054 問：我時常夢見過世的父母親，請問怎麼辦？ 答：《地藏菩薩本願經》有說明這件情，你夢到過世的家親眷屬，這是他們有求於你，求你幫助。不是學佛的人會為他們燒一些紙錢，學佛的人應當為他們誦經念佛超度。21-090-0066 問：我超度父母兄弟姊妹已三十多年了，一直沒有夢見他們，請問何以如此？ 答：沒有夢到他們，表示他們已經超度了，到好地方去了，常常夢到就麻煩了。21-090-0066 問：常聽到「世間亂，鬼道先亂」，又聞「法輪未轉，食輪先」，故須先安撫他們，才可消災釋怨，冥冥中轉禍為福，做道場和修行的護法。請開示。 答：這是對的。世間動亂，鬼神確實是先亂。要如何安撫鬼神？你真修，鬼神會尊敬你，你就得到安撫。假修不行，鬼神會瞧不起你。所以，一定要真誠，誠則靈。《了凡四訓》中，雲谷禪師舉畫符的例子，畫符與念咒有異曲同工之效。畫符、念咒與其他宗教的祈禱，都是同一個道理，都是要用真誠心，若夾雜一絲妄心在其中，就沒有感應了。 所以，要安撫鬼神，就要真誠心修行，「斷一切惡，修一切善」。修行沒有別的，斷惡修善而已。你能把惡的行為、念頭都斷除，起心動念、言語造作都純善，天地鬼神就尊敬你，而不是要做什麼法術，那個沒有用處。《了凡四訓》的教誨非常好，這是印祖肯定的，這是佛法修學的落實。21-090-0069 問：有道場以指甲大小的碎布供鬼道，口念「此碎布汝等拿去做衣穿著」，然後燒之。 答：這好像佛經上沒有，這是一種習俗。反正習俗有很多，聰明人會編，學佛的人還是用祖師的儀規好。21-090-0069 問：母親已經往生十一年，前不久夢見母親說她很熱，請問該如何？ 答：你夢到母親，不論她跟你講些什麼話，《地藏經》告訴我們：「夢見已過世的親人，都是他對你有所希求，來求你幫助。」 要如何幫助她？誦經、念佛迴向給她。你要報母親的恩，自己應當在佛前發願，我念一百部或念三、五百部《彌陀經》及念佛迴向，這個功德非常之大。也有同修念《地藏經》，總之是部數愈多愈好，念完之後再念佛迴向，祈求她發心求生淨土。21-090-0074 問：父親已經往生，但父親不吃素。祭祀時用素菜，父親的亡靈不願意，在這種情況下，請問應用素菜還是葷菜？ 答：還是用素菜祭祀，這對他決定有好處。父親不樂意，就在牌位前多誦經、念佛為他迴向，並勸導他吃素。但是你自己本身一定要吃長素，你自己不吃素，叫他吃素，他怎麼會高興？全家都吃長素，那就沒話說了。如果你自己還想貪吃，他不會饒你，「人同此心，心同此理」。若他不樂意，還要吃眾生肉，決定墮三途，你一定要勸導他，三途時劫太長、太苦了。21-090-0080 問：家人代替亡者受幽冥戒，請問是否有利益？ 答：這只是給亡者與佛法結緣而已。你代他受幽冥戒，他自己願不願意受？還不如念經、念佛為他迴向，比這個形式效果大得多。如果你真正為家親眷屬，你可以為他許願：「我念一千部《彌陀經》給你迴向，或是念一百萬聲佛號給你迴向。」這是真正自他兩利。《地藏經》講：「七分功德，亡者得一分，自己得六分。」這在佛經裡講得很清楚。21-090-0080 問：在家中設祖先牌位，逢清明、七月十五、冬至祭祖時，都念《無量壽經》和佛號來紀念祖先，迴向他們離苦得樂，往生淨土。請問祖先能得到真實利益嗎？他們會來家中應供嗎？祭祀後的食品，我們可以食用嗎？ 答：他們得多少利益，視家裡的人心地有幾分誠敬。印光大師講：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」所以，這完全在自己的真誠心。 祭祀是誠則靈，祭神如神在，真誠心就有感應。「不誠無物」，你們沒有真誠心，他就不會來。祭祀之後的食品，家人當然可以吃，還要生歡喜心與祖先共享。21-090-0083 問：在寺院設超度牌位，請問祖先能得利益嗎？ 答：這要看寺院的修行人是不是真修，若是真正修行，他就得利益，都在一個「誠」字，誠則靈！21-090-0083 問：請問如何知道亡者是否往生西方極樂世界？ 答：你自己念佛到功夫成片就知道了。你要問別人，別人說去了、說沒有去，都不可靠。所以，一定要自己功夫成就才曉得。21-090-0083 問：桂西市佛教居士林遵照老法師教導，每天念佛聽經十二個小時以上，但有許多居士需要超薦亡者，我們林長一日在念佛堂打坐迴向之時，見有無數亡靈排成隊伍跪在佛前，另有三位莊嚴相好的女菩薩對林長說：「超度還是需要的。」請問此境界是否可信？每日念佛堂迴向時，是否可以代替其餘法事？是否可以接受信眾錢財，並設立牌位檔次價錢？ 答：念佛堂裡面可以附帶超薦亡靈，但不舉行任何儀式，就是念佛迴向。往年印光大師在蘇州靈巖山寺，他老人家就是這樣做法。可以立牌位，但是最好不要收錢，收錢的毛病很多，盡可能的避免。供養是隨意，決定不勉強，訂出價錢不好，這是「裨販如來」，不如法。 居士林是居士道場，只要是正法道場，弘法利生是需要用金錢的。道場裡面可以放一個福田箱，廣種福田，大家到這裡來是隨意供養道場，幫助做弘法利生的事業，絕不帶絲毫的勉強。21-090-0086 問：超度已故的亡人及冤親債主，請問要以什麼方法最有利？ 答：清朝乾隆時代，彭際清居士及慈雲灌頂法師都是通宗通教。灌頂法師在《觀無量壽佛經》註解說：「世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都無法超度的，最後還有一門能夠超度，就是念『阿彌陀佛』迴向。」這是念佛功德不可思議，超出所有一切法門，你去讀這本書就知道了。因此，超度用什麼方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的了！ 你要念經，就念《阿彌陀經》，或是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號，為他迴向，但是要真誠懇切。譬如你要念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲，這是專為他念的。而且你要在一段時間之內把這個功課做圓滿，這個力量不可思議。21-090-0088 問：用神通來化解冤親眾生及超度，請問是否為正法？ 答：這不是正法，如果用神通的方法來超度一切眾生，佛神通廣大，釋迦牟尼佛何必要講經說法？而且妖魔鬼怪也都有神通，他到底是佛、是魔，你很不容易辨別。如果用佛法，魔就沒有辦法了，因為魔不會講經，也不會念佛，魔與佛的區別就非常顯著。21-090-0088 問：把黃紙的符燒後，請問是否可以超度自殺者的亡靈？ 答：確實有捉替死鬼這種事情。至於，燒符有無效果，我就不知道了。畫符是道教的方法，佛教裡沒有。我們在許多書中看到捉替死鬼的，而佛教導我們用什麼方法？修善積德。這些鬼非常尊敬有道德之人，不敢去傷害他，這是跟他有緣的，如果沒有緣，他隨便去捉人，他是犯法有罪的。所以，一定要等待緣分，剛好遇到一個人是自殺橫死的，以他為替身，他才可以投胎。《了凡四訓》裡面講到應尚書，他遇到的是吊死鬼，他能將之化解。所以，佛法是用化解，真正幫助他，讓他覺悟回頭，斷惡修善，他就不用找替身了，能離開惡道。21-090-0088 問：請問往生者的骨灰是否能放在佛塔中，如法不如法？ 答：如法。塔裡面供佛、供菩薩，磁場非常好，有這種機會不要放過，這是最理想的安放骨灰之處。我們在很多年前也想到這個問題，道場建塔，塔裡面放置骨灰，這個道場是存亡兩利。 「新加坡佛教居士林」是一個有六十多年歷史的道場，三樓供奉牌位的這一間，每天都有許多人在誦經、拜懺、超度亡靈，幾乎沒有中斷過，亡靈牌位供在那裡也沾到佛法的利益。尤其兩、三年來，這個道場每天講經、念佛不間斷，許多感應的事情都不可思議，這是許多同修親眼所見、親耳所聞。21-090-0089 問：燒紙錢給死去的家屬，請問他能得到嗎？如果能得到，那麼多燒一點，他不就變成大富翁了？ 答：燒紙錢是中國人的習俗，佛經沒有教我們燒紙錢。從前有人問過印光大師，大師的答覆非常中肯。他說燒紙錢這件事，原則上我們不贊成，因為佛經上沒有，我們是佛弟子應當依教奉行。但也不反對，因為紙錢只有餓鬼道才有用處，若在其他道就得不到，也沒用處。若亡者真的到餓鬼道，我們反對他的家人燒紙錢給他，豈不斷人財路！所以，抱著既不贊成也不反對的態度就好。 至於紙錢要燒多少，那是自己的事。但要想多燒一點，讓他變成大富翁，這不太容易。譬如在世間，父母辛苦留很多財產給子女，但是不到二、三年就全敗光，這大有人在。可見得能否成為富人或富鬼，是前生修積的，如果前生沒有修因，縱然有財也很難保住，這些道理我們要懂。20-014-0119 問：夢到死去的家屬，請問是否他有求於我們？ 答：對，這是他有求於你，求你幫助他。幫助他最好的方法，是以誦經、念佛的功德迴向給他。一般非學佛的人，不懂佛法的人，遇到這樣的事情，就燒一點紙錢紀念也行！20-014-0119 問：若以往曾向某人借錢，而此人已往生，請問這種狀況應該如何處置？ 答：你應該連本帶利，完全為他做功德迴向，這就非常之好，他會很感謝你。做功德最殊勝的是流通法寶，就是做弘法利生的工作，這是最大的利益。20-014-0119 問：遇到緊急事故，或者亡者在四十九天之內，請問「淨宗學會」可否順從家屬，給亡人立個大牌位？ 答：佛法護念一切眾生，關懷一切眾生，愛護一切眾生，全心全力幫助一切眾生，這個事當然可以做。20-014-0119 問：請問在念佛堂裡是否需要立小牌位？如果需要，應該立於何處？ 答：做一個木雕的大牌位，牌位上寫「佛力超薦某道場堂上眾靈往生蓮位」，這是總牌位，凡是在這個道場立小牌位的，全部都包括了。這是一種作法。 如果立小牌位，可以仿造「淨宗學會」設計的樣式，使用黃色紙張來印，節省空間。道場供小牌位不要收費，收費變成生意買賣，那是錯誤的。如果佛堂很寬，可以一邊供往生的小牌位，一邊供長生祿位，有空間可以盡量去利用。20-014-0119 問：若遇有同修做七，請問是否需要上供迴向？或者老實念佛，一句佛號念到底？ 答：做七有兩種，一種是亡者七個七當中的佛事，一種是平常我們念佛的佛七。如果是亡者，他在我們道場做七，我們依照一般儀規為他做。如果是個長年念佛的道場，就遵守印光大師的教誨，念佛堂供牌位就可以，完全依照念佛堂的儀規，不另外做佛事。這兩件事都非常好，也有成規可以遵循。20-014-0119 問：每天在家中佛堂做早晚課，已經過世的親人能否聽到？ 答：這個問題要問你自己，不能問別人。為什麼？誠則靈，你真誠去做，已經過世的親人就得到利益。20-014-0119 問：在佛門中超薦祖先，請問要做幾次？如何知道有沒有效果？ 答：要做幾次沒有一定標準。實在講，過世的祖先究竟到哪一道，我們不知道。如果他到人道來，他現在可能已經是小孩，或者已經是年輕人。如果到天道，天的壽命很長。餓鬼道的壽命也長，經上講餓鬼道的一天是我們人間一個月，壽命短的是一千歲。如果我們要做超度，我們做一輩子，他那裡才幾十天而已。所以，想超度祖先，如果他在餓鬼道，子子孫孫都要接著做超度。在地獄道就沒辦法了。至於有沒有效果？都在你自己有沒有誠意，有沒有真正修行，若你有修行功夫加上誠意，效果就非常顯著。20-014-0119 問：農曆七月俗稱鬼月，寺廟裡都有舉辦中元普度或盂蘭盆會，請問中元普度與盂蘭盆會是否一樣？盂蘭盆會的真實義何在？ 答：諸位可以去讀《盂蘭盆經》。盂蘭盆是梵語，意思是挽救懸倒，不是一個盆。特別是墮落在惡道裡的眾生，那個苦難就好像倒吊在那個地方，這是佛菩薩以大慈大悲見到這個狀況。我們如何來挽救他，這是普度的一種儀式，一定要明瞭。但是這個普度，經上講得很清楚，一定要在三寶門中修福，修福一定要如理如法，才能真正解救他們的困苦。20-014-0119 問：在同一時間不同的道場寫超度牌位，請問對亡者有否不良影響？ 答：沒有什麼不良影響，有誠意都好。20-014-0119 問：弟子的母親往生了，瑞相很殊勝，還有很多舍利。弟子參加佛七時，也把舍利帶在身邊。請問可否將舍利放在地藏菩薩台上供奉，跟我們一起念佛？ 答：舍利放在一旁，就像供牌位一樣，很好！但這件事情要問念佛堂的堂主，堂主會向大眾宣布、稟白。你若沒有跟堂主說，就不如法了。21-157-0002 問：淨宗道場除了清明、中元、冬至辦理超度祖先外，其餘佛七期間沒有舉行消災與超度，請問是否如法？
答：如法！實際上，形式並不重要。講到超度、消災，念幾句經文、幾聲佛號，就能超度、消災嗎？沒有這回事！ 譬如消災，我們能修真誠心、清淨心、平等心、慈悲心，災自然就消了。我修福修慧，福慧也能做超度。如果自己無修行功夫，以什麼來超度？ 《地藏經》上，婆羅門女如何超度其母親？念佛。她是真念，不是口念彌陀心散亂。她真念佛，心口如一，心口相應，念了一天一夜，在定中到了地獄。地獄的鬼王見到她，還合掌問她：「菩薩因何而來？」鬼王稱她菩薩，我們就知道她至少達到事一心不亂，見思煩惱斷了，斷證功夫等於阿羅漢，才有資格去參觀地獄。《彌陀經》講：「若一日，若二日，若三日，至若七日」，念佛功夫就能成就。而她根利，一日就成功了。 地獄只有兩種人能見到，一是受罪的，一是菩薩到裡面去度眾生；除此之外，地獄在面前，你都見不到。所以，她能去遊覽地獄，我們就知道她一天一夜的念佛功夫是念到一心，至少是事一心，才有如此的感應。她為何能念到事一心？母親在地獄受苦受難，她為了救母親，全心全力的念佛，不懷疑、不夾雜、不間斷，就成功了。 我們今天念佛為何不能成功？念阿彌陀佛時，腦中胡思亂想，把所有的功夫全破壞了。人家念佛時確實不夾雜妄念在其中，這就是功夫。她的母親能離開地獄升忉利天，就是因為她證得菩薩果位，母親是增上緣！母親若不墮地獄，女兒豈會念佛？如何能證果？母親的福德就在此，所以才能升忉利天去享福，道理在此。 因此，超度要真有功夫，至少我們用念佛的方法要念到功夫成片，超度才真有力量，並不在乎形式。《影塵回憶錄》有一段故事，倓虛老法師尚未出家前，與幾位朋友合夥開了一家中藥店，其中有一位劉居士，平常喜歡讀《楞嚴經》，《楞嚴經》念了八年。有一天中午休息時，他在櫃台上打瞌睡，作夢看到兩個人來到店裡。這兩個人是他的冤親債主，過去為了爭財物打官司，他打贏了，這兩人輸了就上吊死了。他為此事很難過也很後悔，害了兩條人命。現在見此二人，他很恐懼，怕他們來報復。但看他們似乎並無惡意，不是來找麻煩的，就問他們：「你們因何而來？」他們說：「是來求超度的。」他聽了此話，心就平了。他說：「行，我幫助你們超度，如何超度？」他們說：「只要你答應就行了。」他說：「好，我答應你們。」這一答應，就看到鬼踩著他的膝蓋和肩膀升天了。過了一會兒又來了兩個，是他過世的太太和兒子。他問：「來幹什麼？」她說：「來求超度。」他答應了，也看到她們踩著他的膝蓋、肩膀升天了。所以，超度不需要形式，而是要有真功夫，他就是有八載寒窗讀《楞嚴》的功德。若無本事、無功夫，以什麼來超度、消災？ 所以，消災要靠真誠、清淨、平等、慈悲，真的培養此心，任何災都消了。超度的時候，自己真的有功德，才有能力超度，無須具備任何形式，點頭答應也能超度。確實佛法重實質不重形式，形式上是唱戲表演，給一般眾生看的，讓他們種善根。
這些理事都要明瞭，知道災絕對可以消除，業也絕對可以化解，只要懂得理論與方法。最重要的是要學不能記冤仇，這比什麼都重要，這是修行最根本的。別人對我有誤會，對我有傷害，絕不可放在心上。既有不愉快的事，自己也常常想著要把此不愉快化解，冤家宜解不宜結，不要跟任何人結怨。不但不與人結怨，也不要與一切動物結怨，不要殺害小動物，非常重要。要用愛心、感恩的心，運用智慧，惡緣就能轉成善緣，惡事也會得到很好的善果。 若是常常懷恨在心，那才是大害！要學忍，要學讓，處處忍讓，要肯定古人所說的「吃虧是福」。一般人為何不能積福，不能成就道業？就是不肯吃虧。而怕吃虧是真的吃了大虧，怕上當是真的上了大當。古人的話非常有道理！21-171 問：般民間習俗都會擺飯菜，燒香、燒紙錢拜祭地基主，祈求地基主保佑居家平安康寧。請問此做法是否如理有效？ 答：我們細心觀察民間習俗，確有其道理。一切諸法皆有法性，地基主也有法性，既有法性，當然也有靈知，即是說他有見聞覺知。我們善意對待他，他的回饋也是好的，我們深信此理。但是最重要的是我們的善心、善念、善行，而不在於形式。形式做得再好，如果心行不善，其回應也是不善的，此理不能不知。 先民祖先教導我們祭拜這些天地鬼神，含義相當深。整個佛法教導我們的就是三件事，第一是人與人的關係。第二是人與大自然的關係，即是與地球上所有動物、植物、礦物的關係。第三是說明天地鬼神的關係，現代科學講的是不同維次的空間。鬼神與我們的空間維次不相同，但是他確實存在。我們用誠敬的心可以與他們溝通，可以把空間維次突破。如有更深的禪定，溝通就更為明顯，能有更深層的溝通。所以，最重要的是真誠心、清淨心、慈悲心。 而祭拜的形式，現前社會結構與從前不一樣，有些地方是禁止燒香、燒紙錢的。若住在都市的公寓房子，你這種祭拜，隔壁鄰居會受到干擾。如果他不相信，甚至會認為這是違法的事情。所以，我們祭祀時，就如供奉佛菩薩一樣，用香花、水果即可，心誠則靈，就有效果了。21-171 問：若不祭拜地基主，請問是否居家就會不安寧？ 答：地基主若有此權力，祭則保佑平安，不祭則給予災難，這個地基主就不是正神（中國人講福德正神），那是邪神，邪神在家中就有麻煩了，所以這是不合理的。如能心行善，縱使不祭拜，福德正神始終是保佑善人；若天天祭拜，而心術不正，他也不能犯法包庇罪惡來保佑你。祭拜乃人情之往來，如同交際應酬一般，是一件好事，不祭拜亦無關係，要懂得此理。21-171 問：佛弟子祭拜地基主，請問可否改成供地基主牌位，只要在其牌位前做功德迴向，而不燒紙錢給他們？ 答：此做法很好。在中國大陸，幾乎所有佛教的道場外面，都有山神廟與土地廟。那些山神、土地就是地基主，是佛門的護法神，所以初一、十五皆要供養他們。因此，家裡供一個牌位即可。台灣稱地基主，南洋稱大伯公，中國大陸是山神土地，這是同一類的護法神。21-171 問：一般民間習俗都有燒紙錢給祖先、鬼神，請問燒冥紙錢，他們是否能收到？若能收到，我們多燒一些紙錢，祖先不就變成大富翁？又聽說火化的紙錢，會被其他的鬼神搶走，請問是否有此事？ 答：確有此事！燒紙錢在中國習俗已有相當長久的歷史，佛門中沒有。所以，《印光大師文鈔》中，有人向印光大師請教此問題，印光大師的態度很微妙，他既不贊成也不反對。為何不贊成？佛法中沒有，身為佛弟子就應當依照經典的教誨，依教奉行。佛經典中雖無燒紙錢，亦無以此祭祀鬼神，但民間習俗有，所以印光法師也不反對。 人死後有六道輪迴，而紙錢只有在餓鬼道有用處，其他的五道皆無用處。如果他是在鬼道，確實對他有用處，但燒了之後，也有可能會被其他的鬼搶走。 我們不能斷定人死後到哪一道，但一般而言，人死後墮鬼道的機會最大，為什麼？經典講，貪心重、執著慳貪，這是餓鬼道的業因。若慳貪淡一點，則不易到鬼道，這是必須要曉得的。三惡道的業因，餓鬼道是慳貪，地獄道是瞋恚，畜生道是愚痴，所以貪瞋痴三毒煩惱感召三惡道的苦報。 如果我們在這一生中，起心動念、言語造作，貪瞋痴煩惱很淡薄，就能斷惡修善，而善的標準就是《十善業道經》。所以，印祖一生勸人讀《了凡四訓》，其目的是教導眾生明瞭因果報應，對因果報應清楚了，人心是定的，就能伏住貪瞋痴。確實人的一生皆是命，半點不由人。命裡有的，你丟都丟不掉；命裡沒有的，想盡方法也得不到，縱使得到了，也很快會失去。所以，一定要斷惡修善，命裡沒有的，自己可以修來，只要現在認真努力修學就能得到。 不論中國、外國，或是任何宗教、族群，沒有人不愛財，沒有人不喜歡長壽，沒有人喜歡愚痴。財富、聰明智慧和健康長壽是眾生都希求的，如果命裡沒有，可否修得？肯定是可以修得，只要真修！如何修法？修布施。 「香港鳳凰電視台」曾經播出「有智斯有財」的廣告，這是誤導眾生。有智，不見得有財！我的老師方東美先生很有智慧，但他很窮，無財。所以，要改一個字，有「施」斯有財，布施就有財了。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，三者皆是布施。因此，應該說「有施斯有財，有施斯有智，有施斯有壽」。釋迦牟尼佛說：「布施供養福無邊」。財富、聰明智慧、健康長壽都是福報，想得到就一定要修布施。 我學佛時，初與章嘉大師見面，章嘉大師就教我看破、放下。我請問他：「從何著手？」他說：「從布施開始。」有一位老和尚跟我講過：「淨空法師，你走老運。」我的晚年是這一生（二十六歲開始學佛）修來的，不是前生的。前生有一點小智慧，但沒有財富，也沒有壽命。所以，這是接觸佛教之後，接受老師的指導，認真努力去做，效果非常殊勝，現在確實如孔老夫子所說的「隨心所欲，而不踰矩」。不但如此，「佛氏門中，有求必應」，心想事成。佛不會欺騙我們，學佛一定要有信心，認真努力的學習。21-171 問：人斷了氣，除助念之外，還要四十九天讀經、念佛，請問靈堂怎樣設置最如法？佛壇應設在哪個方位？靈位應設在哪個方位？ 答：這些東西你不要問我，一般寺廟法師都懂得，做經懺佛事的法師都懂得。能夠幫助他四十九天，這是最好最好的事情，因為佛在經上告訴我們，人死了之後，多半這四十九天還在中陰身。中陰每七天有一次變易，就是說有一次受苦，所以做七道理在此地，每七天給他誦經迴向，減輕痛苦，這個很有必要。大多數於四十九天之後，就投胎去了。這樁事情世俗一般都是根據道教所說的，你看這次台灣江逸子居士畫的「地獄變相圖」，就是根據道教的《玉曆寶鈔》畫的。 這也是非常非常難得，給我們很大的啟示，我們對這樁事情疏忽掉了，佛在經典上一定對地獄講解得很明白，但是我們疏忽了。他這幅畫提醒了我們，我們到《大藏經》裡面去找，真的，找到二十五部經典。世尊在經典裡面給我們講地獄的狀況，比道教講的清楚多了，內容非常豐富。所以，現在我們將二十五部佛說關於地獄的經文彙集印成一冊，題目就叫《諸經佛說地獄集要》。 我們還希望將來能夠有機緣，在中國大陸找到能夠畫畫的，依照佛經所講的地獄狀況，畫一幅佛教的地獄變相圖。現在流通的是道教的，佛教的地獄變相圖更能夠令人警惕。所以真像江老師自己所說的，拋磚引玉，他拋出這幅圖，是希望能夠引出佛教的地獄變相圖，把它引導出來。這都是屬於因果教育，對於現在世道人心真有啟發。人家看到了，能夠真正反省，惡行惡念一定有惡報，至少會在起心動念、言語造作上收斂一些，這就是好事，不但能夠救自己，也能夠救世間劫難。21-246-0001 問： 人斷氣但還未出殯，請問是否需要點腳尾燈？ 答：這個燈是習俗，如果依照佛法來做，就不需要。如果不能依照佛法，不得已也要依照世法。你家裡兄弟多，不見得各個都學佛，你照佛法做，他不同意，你沒有法子，所以還是要隨緣，所謂家和萬事興。21-246-0001 問： 請問亡者在一週年之內，六月初六是過橋，這個環節是否還要辦？怎樣辦才如理如法？ 答：這個事情《玉曆寶鈔》有，佛經上也有，依照這個去做就好。一年、三年，多半是屬於紀念的性質，這就是所謂慎終追遠，民德歸厚，真正的意思在此。儀規可以從俗，但是要從簡，不要太繁雜，不要浪費。多做社會慈善事業和利益眾生的好事，把這個好事迴向給他就好。21-246-0001 問： 請問在亡者棺材裡加一些香塔、沉香柴、鮮花或加庫私紙錢，哪種做法如理如法？ 答：棺材裡頭可以不必加紙錢，加這些乾柴、沉香，這個可以，加上這個好。出家人法師過世的時候，棺木裡頭用這個，不用紙錢。21-246-0001 問： 我時常參加臨終助念，但無論怎麼樣用心，總覺得不如過去為自己父兄助念時，那一分發自內心的懇切。這使我覺得平等心是遙不可及，又感到自己很虛偽，心裡很難受。 答：你感覺得難受，懺悔就好。真的要把別人的父母當作自己的父母，別人的兄弟當作自己的兄弟，你的問題就解決了。21-289-0001 問： 進入中陰身的亡人，親友為他做佛事超度和四十九天念佛，希望能超度他往生西方極樂世界。請問是否也應靠中陰身自己念佛求生西方極樂世界，才能蒙佛接引？中陰身還會念佛求生嗎？ 答：你這個問題很好！中陰身能念佛往生的很少，但是確實也有，譬如有一位胡居士的母親，她一生沒有學佛，死後的四十九天當中，大家為她天天念佛、誦經迴向，她的中陰身並沒有離開念佛堂。中陰身受到感動，附在一位女同修身上說：「我生前本來病得很重很苦，但現在死後沒有病苦了。你們為什麼對我這麼好？還勸我念佛求生西方極樂世界。」因她不知道什麼是極樂世界？什麼是佛？法師為她開示後，她要求聽經，所以我們二十四小時不中斷的播放《地藏經》給她聽，她就發心念佛求生西方極樂世界。到第四十九天那一天，她又附身告訴大家說：「阿彌陀佛來接引我了，我是下品中生。」 所以，人斷氣之後，四十九天的助念很重要。而能往生，還是過去生中的善根深厚，過去曾經學過這個法門。這個例子可以證明中陰身能往生，但還是要自己宿世有善根，這一生遇到善緣，有這麼多人幫助，這是很不容易遇到的法緣。21-247-0001 問： 有人請居士誦經念佛做超度迴向功德，但居士自己根本沒有這種能力，不接受覺得不夠慈悲、不隨順眾生，接受又怕自己沒有能力，請問法師該如何處理？ 答：超度這樁事情，認真來說，是要修行證果的人去做才行，古時候寶誌公是觀世音菩薩化身再來，他超度了梁武帝的妃子，他不是凡人；《慈悲三昧水懺》悟達國師這個事情，超度的人是迦諾迦尊者，是阿羅漢，都是修行證果的。但是現在到哪裡去找修行證果的人？所以，今天是用真誠心、恭敬心祈求，在家、出家沒有分別，很認真的做，最好能夠隨文入觀，這樣自己得利益，眾生也得利益；還要求三寶加持，如果不求三寶加持根本就沒有能力。我每天誦經給鬼神迴向，開頭都是啟請三寶，沒有三寶加持，我們自己哪有這個能力！這個要懂。 我們要重視的，是用真誠心、清淨心認真去做，絕對沒有自私自利，決定不能夠收人家的供養。在家居士做，不能收人家的供養，否則就有過失，這個要知道。出家人收供養是可以的，這個供養也要轉過來供養一切苦難眾生，如果自己拿去享受，恐怕過去生中修的福報很短時間就享完了，這是不可以的，這個道理要明白。21-252-0001 問： 請問怎樣才能成立一個如理如法的，真正令亡者得到真實利益的助念團？ 答：你自己修行得道，亡人就得利益。倓虛法師的《影塵回憶錄》說的劉居士，開一個中藥鋪，他八載寒窗只讀《楞嚴經》，天天讀，一門深入。一天中午他在櫃台上打瞌睡，夢中有兩個人進來，是他的冤親債主，曾為財產糾紛與他打官司，敗訴後上吊自殺了，他也很後悔為財害了兩條人命。看到這兩人來的態度很和善，走到他面前就跪下來求超度，他答應了，就看到這兩個鬼踩著他的膝蓋，踩到肩膀就升天了。你們助念團只要有一個人有這個功夫就行了。 夢中這兩位升天之後，沒多久，他過世的太太和兒子也來求超度。他們和前面方法一樣，你答應就行了，劉居士說好，答應，也看到他們升天了，這叫真正有效。所以助念團裡頭有一個真正修行的人，真正有感應的人，超度就決定有效。如果都是有口無心，口念彌陀心散亂，對亡者幫助不大，但是也有減少亡者痛苦的好處。21-267-0001 問： 弟子參加念佛或三時繫念法會，以口頭形式在佛殿前啟請自己累劫冤親眷屬、先祖隨自己進入道場，但沒有立牌位，請問他們是否能進入道場，同受法益？ 答：完全看你自己的真誠心，你自己有真誠心，他可以來參加；心地不誠懇就沒有辦法，護法神不讓他進來。所以一定是真誠心，「至誠感通」這句話是非常有道理的。21-268-0001 問： 子女為過世的父母做超度，有的請道士，有的請法師，不知去世父母是否能得到超度？ 答：無論是佛教、道教或其他宗教，超度的原理只有一個：超度的人要有真正修行功夫。他如果沒有功夫，照儀規去做，亡人得利益不多，這是個總原則。所以你請法師或道士超度，要細心觀察他有沒有道行，修得怎麼樣。他真正有修持，就真的有幫助；他要沒有修持，只是照儀式去做，效果不大。但一般講，做比不做好就是了。21-268-0001 問： 母親往生後，我們一家人素食四十九天迴向給母親。從此弟子每天早晚讀誦《般若波羅蜜多心經》及「白衣觀音神咒」各一遍迴向給父母，祈求父母早登西方極樂世界。請問這樣做如法嗎？ 答：不如念《無量壽經》、《金剛經》，更有效。「白衣神咒」雖然是很有感應，但不是真實的佛經，這要知道，我們學佛一定要認清哪些才真正是佛所說的經。21-269-0001 問： 最近我們讀了《因果圖鑑》，這本書就是地獄變相圖的說明，覺得很好，但是其中有些地方覺得疑惑不解。 答：「地獄變相圖」的緣起，我在序文、跋文裡面都寫得很清楚。同學們的幾個問題，都是認為造作罪孽重的人，得不到家親眷屬替他超度的功德，在地獄裡面就會永遠不得超生。但是佛經上沒這個說法，佛法不離人情，「放下屠刀，立地成佛」，故不可相信任何違背佛法的道理。 佛法非常重視懺悔。《觀無量壽佛經》裡的阿闍世王，殺父親，將母親幽禁，跟提婆達多合起來反對佛法，造盡了五逆重罪，造這樣的罪真的是永墮地獄不得翻身。這個「不得翻身」是形容詞，是說明他的罪很重。可是他臨命終時真正懺悔，求生西方極樂世界，得了上品中生。這也提醒我們，不要輕視造作罪業的人，他將來懺悔往生，他的品位可能比我們高。所以往生西方淨土有兩個途徑，一個是平常積功累德的修行；一個是造作罪業臨終懺悔。 佛經上教導我們對於過世的家親眷屬，在四十九天之內一定要給他誦經、超度等，為他們做一些功德，這樣會很有效。因為在四十九天之內，他處在中陰身沒有去投胎，這時候叫遊魂。《地藏經》曰，每隔七天就有一次的變易痛苦，所以叫做七。在這個七天為他誦經、拜懺、超度，他能得利益。如果他的善根深厚，他的中陰身會在超度的道場跟著大家一起學習、求往生，也能夠往生。若是他往生了，為他超度也能夠增高他的品位；若他沒有往生，能夠藉此脫離惡道，生到善處。但是幫他超度的人，修行功夫很重要。像《梁皇寶懺》中記錄，主法的人是寶誌公，是觀世音菩薩化身再來的，他來主持這個法會超度就很如法了。所以梁武帝的妃子，很快就脫離惡道，生到忉利天，這類例子太多了，我們一定要相信。21-274-0001 問： 親人往生滿一週年，請問是否要做法事？ 答：做法事對自己的親人有幫助，也是提倡孝道，讓世人明瞭祖先雖然離開了，我們還是極為尊重，念念不忘紀念他。 中華民族維繫到今日，有三個原因。一、祭祖，每年都有一定的時間在祠堂舉行祭典。現在沒有祠堂，而是全國每個族姓共同建一個祠堂，稱為紀念堂。希望將來每個縣都有一個萬姓祖先紀念堂，由地方首長來主祭，每個縣市派代表來陪祭，提倡孝道。慎終追遠，民德歸厚，這是很重要的教育。 二、祭孔，孝親尊師要靠這個形式來表現。 三、城隍廟，教導因果報應。北京的天主教領袖、傅鐵山大主教，都有一致的想法，就是一個城隍廟至少可以抵一萬個警察。城隍廟的影響極大，真正能收到效果，所以中國以前的帝王比現代人聰明多了。 我請江逸子居士畫地獄變相圖，是希望將來佛教每個道場裡都有。而我們也已經做成光碟，有說明、講解，常常看有好處，能明白城隍廟的內涵、精神。總而言之，祭祀祖先、父母、家親眷屬，不但亡人得利益，對於社會教育也有非常大的貢獻，此功德無量無邊。21-275-0001 問： 有一個已故的道友，如果他已經去轉世了，我們現在為他念經、念佛迴向給他，或者用他的名字印經書、印佛像，幫助他造善因緣，這樣他能得到利益嗎？或者要用什麼方法才能使他的靈魂皈依阿彌陀佛？ 答：這樣很好，如果他已經往生了，幫助他增高品位；如果沒有往生，無論在哪一道，他都能得利益，都能減少痛苦。民間每年祭祀祖先的道理也在此地。21-275-0001 問： 開車不小心撞死人，請問要寫幾次超度的牌位，才能化解冤結？ 答：不在乎超度次數多少，關鍵在於是否有真誠心，改過遷善。發生事故之後，駕車就要特別小心，不要再有此過失。對受害人要由衷懺悔，不是寫牌位超度多少次，這只是形式，不能解決問題。最有效果的方法，是自己誦經、拜懺、積善，把功德迴向給他。如果受害人還有家親眷屬，就有義務照顧他的家親眷屬，這是道義責任。你能這樣做，就相當圓滿了。你做得如理如法、合情合理，被撞的人在九泉之下也會原諒你。24-007-0001 問： 一般道場寫牌位分等級，有一千元的、有三千元的，請問是否寫三千元的大牌位，災能消得多、消得快？ 答：你們想想，有錢人災就能消得多、消得快，窮人就永遠無法消除，合理嗎？牌位寫得再大，說老實話，消不了災、也免不了難。災難是如何發生的？你要把原因找到，將因素消除，災難就沒有了，這才是真正合情合理。佛法、世法都講求合情、合理、合法；若與情理法相違背，決定是迷信。24-007-0001
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