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第三集 （錄自槐西雜志）
◎五倫之中，惟朋友以義合。不計較報施，厚道也。即計較報施，猶直道也。兄弟天屬，已不可言報施，況君臣父子夫婦，義屬三綱哉。
◎忠孝節義，感天地、動鬼神。
◎人世所為，鬼神無不知也。常人膠膠擾擾，何念不生？但有所畏而不敢為，抑亦賢矣。
◎劫數人所為，非天所為也。明中葉以後，官吏率貪虐，紳士率暴橫，民俗亦率姦盜詐偽，無所不至。是以下伏怨毒，上干神怒，積百年怨憤之氣，而發之一朝。其受禍最酷者，皆其稔惡最甚者也，是可曰天數耶。
◎事大便宜，必有不便宜者在。魚吞鉤，貪餌故也。
◎以勢交者，勢散則離。以財交者，財盡則散。
◎乩仙之術，士大夫偶然游戲。倡和詩詞，等諸觀劇則可。若藉卜吉凶，當怖其術也。
◎一時爵祿，所得幾何？孽海茫茫，杳無崖岸。
◎問心無愧，即陰律所謂善。問心有愧，即陰律所謂惡。公是公非，幽明一理。
◎慾心所感，淫鬼應之；殺心所感，厲鬼應之；憤心所感，怨鬼應之。則皆由其人之自召。
◎正理不能禁，而權詞能禁之，可以悟銷鎔剛氣之道矣。
◎好勝者必自及，不仁者亦必自及。東野稷以善御馬，名一國，而極馬之力，終以敗駕。自隕其生，非不幸也。
◎講學家崖岸過峻，使人甘於自暴棄，皆自沽己名，視世道人心如膜外耳。
◎以理斷天下事，不盡其變。即以情斷天下事，亦不盡其變也。
◎瑞不必為祥，妖不必為災，各視乎其人。
◎傳有之，天道遠，人事邇。六經所論皆人事，即易闡陰陽，亦以天道明人事也。
◎邪正之念，妖魅皆得知。報施之理，鬼神弗能奪也。
◎至誠則金石為開，篤信之則誠，誠則必驗。姑試之則不誠，不誠則不驗。凡持煉之術，莫不如是。
◎蘇沉良方：有見小兒吞鐵物方，云：剝新炭皮研為末，調粥三碗，與小兒食，其鐵自下。依方試之，果炭屑裹鐵針而出。
◎心定則氣聚而形固，心搖則氣渙而形萎。
◎天下未有心不在是事，而是事能詣極者；亦未有心在是事，而是事不詣極者。
◎應酬之禮不可廢。
◎是非之公，人心具在。人即可誑，自問已慚。況公論俱存，誑亦何益？榮親當在顯揚，何必以虛詞招謗乎？
◎夫因緣，無無故而合者也。大扺以恩合者必相歡，以怨結者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必負欠使相取相償也，如是而已。雖然，天定勝人，人定亦勝天。故釋迦立法，許人懺悔。逆來順受，盡其在我，而不問其在人。庶幾可以挽回乎？信心行持，無不有驗。
◎夫人之為人，以有人心也。此輩機械萬端，寒暖百變，所謂人面獸心者也。既已獸心，即以獸論。以獸殺獸，事理之常。
◎物必先腐也，而後蟲生之。
◎布施須己財。佛豈不問汝來處，受汝盜來金耶？
◎福以德基。非可祈也。禍以惡積，非可禳也。苟能為善，雖不祭，神亦助之。敗理亂常，而瀆祀以冀神佑，神其受享乎？
◎外患突來，必有內間。
◎人生苦樂，皆無盡境；人心憂喜，亦無定程。曾經極樂之境，稍不適則覺苦。曾經極苦之境，稍得寬則覺樂矣。
◎巨盜李金梁曰：凡夜至人家，聞聲而嗽者怯也，可攻也。聞聲而啟戶以待者，怯而示勇也，亦可攻也。寂然無聲，莫測動靜，此必勁敵，攻之，十恒七八敗，當量力進退矣。
◎屠者買一牛，牛知為屠也，縋不肯前，鞭之則橫逸，氣力殆竭，始強曳以行。牛過一錢肆，忽向門屈兩膝跪，淚涔涔下。錢肆惻之，問知價錢八千，如數乞贖。屠者恨其獰，堅不肯賣。加以子錢，亦不許，曰：此牛可惡，必剚刃而甘心，雖萬貫不易也。牛聞是言，蹶然自起，隨之去。屠者煮其肉於釜，然後就寢。五更自起開釜。妻子怪不回，疑而趨視，則已投釜中，腰以上與牛俱縻矣。凡屬生物，無不畏死。不以其畏而憫惻，反以其畏而恚憤。牛之怨毒，加尋常數等矣。厲氣所憑，報不旋踵，宜哉。
◎屠者許學，牽一牛，牛見紀公跪不起。紀公贖之，以與佃戶張存，豢之數年，其駕耒服轅，力作較他牛為倍。然則恩怨之間，物猶如此，人可不深長思哉？
◎有力者不盡其力，乃可以養其威。屈人者使人易從，乃可以就服。
◎紀公曰：余四、五歲時，夜中能見物，與晝無異。七、八歲後漸昏闇，十歲後遂全無睹，或夜半睡醒，偶然能見，片刻則如故。十六、七後以至今，則一兩年或一見，如電光石火，彈指即過。蓋嗜欲日增，則神明日減耳。
◎夫勢之所在，雖聖人不能逆；形之已成，雖帝王不能破。
◎若黨同而伐異，揚己而抑人，何以為世尊乎？
◎夙生債負，受者毫釐不能增，與者毫釐不能減也。是亦可畏也已。
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